【正文】 象”“國外老品牌有90%經(jīng)過品牌延伸來重塑品牌形象，恢復(fù)、提升品牌活力”概括“注重創(chuàng)新”“傳承優(yōu)秀的中華民族文化和久經(jīng)考驗(yàn)的制作技藝”同時“辯證的看待傳承和創(chuàng)新的關(guān)系”等要點(diǎn)。故答案為：（1）C（2）BD（3）①老字號傳承優(yōu)秀的中華民族文化和久經(jīng)考驗(yàn)的制作技藝。②注重創(chuàng)新，改造老字號傳統(tǒng)產(chǎn)品，轉(zhuǎn)型發(fā)展理念，改變銷售方式，重塑品牌視覺形象。③傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，創(chuàng)新是傳承的轉(zhuǎn)變與發(fā)展?！军c(diǎn)評】（1）本題主要是考查概括能力。找出每一段里的中心句，理清文章思路。然后一一對照題干排除選擇。（2）本題要求一定要把題干內(nèi)容與原文仔細(xì)對照，不能想當(dāng)然，對于一些干擾項(xiàng)要能分辨出來。“規(guī)?？s小”和“數(shù)量減少”是有區(qū)別的。（3）本題是探究題，但重點(diǎn)還是立足文本，從文章所給材料找觀點(diǎn)，盡量全面有說服力；最后也可提出自己的看法作為補(bǔ)充項(xiàng)；一定分點(diǎn)答題。10．閱讀下面的文字，回答問題。 有一些科學(xué)家不同意“演習(xí)說”。他們指出，游戲行為并不限于幼小動物，成年動物也同樣需要。他們舉出不少成年動物游戲的例子。對于成年動物來說，不存在用游戲來演習(xí)生活的需要。他們還指出，有些動物的游戲與生存適應(yīng)毫無關(guān)系。這些科學(xué)家認(rèn)為，動物游戲是為了“自我娛樂”，而“自我娛樂”是動物天性的表現(xiàn)，正像捕食、逃避敵害、繁殖行為等是動物的天性一樣。越是進(jìn)化程度高、智力發(fā)達(dá)的動物，這種“自我娛樂”的天性越強(qiáng)。游戲正是這種自我娛樂的集中表現(xiàn)。通過自得其樂的游戲，使動物緊張的自然競爭生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償，使它們在生理上、心理上容易保持平衡，從而得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。因而，不僅幼小動物，成年動物也需要游戲。以上假說可以稱為“自娛說”。 不久前，美國加州大學(xué)神經(jīng)生理學(xué)家漢斯特貝、哈佛大學(xué)社會生物學(xué)家斯塔阿特曼等提出一種引人注目的新假說——“學(xué)習(xí)說”。他們認(rèn)為，游戲是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)行為。特貝曾經(jīng)在卡那里群島上研究黑猩猩的學(xué)習(xí)行為。他發(fā)現(xiàn)，如果給黑猩猩一根棍子，它們就會用棍子做出各種游戲行為：會用棍子互相趕來趕去，像人們趕鴨子似的；也會用棍子去取掛著的食物。經(jīng)歷過這種游戲的黑猩猩，在今后生活中容易學(xué)會使用棍子。同樣，“捉迷藏”和追逐游戲，也使動物學(xué)會利用有利地形保護(hù)自己的本領(lǐng)。游戲的實(shí)踐性強(qiáng)，能產(chǎn)生直接的效果反饋，對鍛煉動物的速度、敏捷、躲藏能力、爭斗能力和利用環(huán)境的能力很有效。游戲向動物提供了大量機(jī)會，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會環(huán)境巧妙地結(jié)合起來，因而無論對幼小動物還是成年動物，游戲都是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。 美國愛達(dá)荷大學(xué)的約翰貝葉和加拿大動物學(xué)家保爾賴特認(rèn)為，游戲不僅是學(xué)習(xí)，而且是“鍛煉”。因此，這兩位學(xué)者提出“鍛煉說”來補(bǔ)充“學(xué)習(xí)說”。 這幾種假說，哪一種更有道理?動物的游戲，究竟是為了“演習(xí)”，為了“自娛”，為了“學(xué)習(xí)”，還是為了“鍛煉”?研究者們各執(zhí)己見，眾說紛紜。（1）結(jié)合文章，簡要說明“自娛說”科學(xué)家是如何理解動物游戲的原因的。 （2）請簡要概括“學(xué)習(xí)說”的主要觀點(diǎn)。 （3）結(jié)合科普文的特點(diǎn)以及文章內(nèi)容，探究本文為何沒有確定的結(jié)論。 【答案】 （1）“自娛說”科學(xué)家認(rèn)為動物游戲是為了“自我娛樂”，這些游戲，使動物在緊張的自然競爭生活中得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償，使它們在生理上、心理上容易保持平衡，從而使它們得到一定的自我安撫、自我保護(hù)。（2）游戲是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)行為，能產(chǎn)生直接的效果反饋，鍛煉動物的速度、敏捷、躲藏能力、爭斗能力等，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會環(huán)境巧妙地結(jié)合起來。（3）①動物的游戲行為十分復(fù)雜，人類對動物的了解還不透徹，現(xiàn)在提出的各種假說既有其合理性，也有其局限性。必須深入研究，才能解開動物游戲之謎。②科學(xué)注重求實(shí)，即使作者傾向于某種假說，也要經(jīng)過實(shí)驗(yàn)的證明，不能貿(mào)然下結(jié)論。③包容性是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。本文列舉多種假說，是讓各種觀點(diǎn)在寬松、包容的學(xué)術(shù)氛圍中自由碰撞、融合，最終才能求得真理。 【解析】【分析】（1）注意篩選文中的相關(guān)內(nèi)容，找出答題區(qū)間。選文對于“自娛說”的描述在第一段，從中篩選“自娛說”科學(xué)家們對動物游戲的原因的分析即可。（2）選文對于“學(xué)習(xí)說”的說明在第二段，概括其主要觀點(diǎn)應(yīng)注意分析“學(xué)習(xí)說”包含的主要內(nèi)容，即動物通過游戲進(jìn)行學(xué)習(xí)，然后補(bǔ)充學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容即可。（3）解答本題可以從三個方面進(jìn)行探究：從人類觀察動物的角度看，人們還沒有徹底了解動物；從科學(xué)本身來看，它具有實(shí)事求是的特點(diǎn)，沒有經(jīng)過實(shí)驗(yàn)證明是不能下結(jié)論的；從作者的角度看，他列舉出這些觀點(diǎn)的目的是介紹相關(guān)的知識等。分析時言之成理、言之有據(jù)即可。故答案為：（1）“自娛說”科學(xué)家認(rèn)為動物游戲是為了“自我娛樂”，這些游戲，使動物在緊張的自然競爭生活中得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償，使它們在生理上、心理上容易保持平衡，從而使它們得到一定的自我安撫、自我保護(hù)。（2）游戲是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)行為，能產(chǎn)生直接的效果反饋，鍛煉動物的速度、敏捷、躲藏能力、爭斗能力等，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會環(huán)境巧妙地結(jié)合起來。（3）①動物的游戲行為十分復(fù)雜，人類對動物的了解還不透徹，現(xiàn)在提出的各種假說既有其合理性，也有其局限性。必須深入研究，才能解開動物游戲之謎。②科學(xué)注重求實(shí)，即使作者傾向于某種假說，也要經(jīng)過實(shí)驗(yàn)的證明，不能貿(mào)然下結(jié)論。③包容性是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。本文列舉多種假說，是讓各種觀點(diǎn)在寬松、包容的學(xué)術(shù)氛圍中自由碰撞、融合，最終才能求得真理?！军c(diǎn)評】對文章中具體詞語、句子含意的理解必須把詞語、句子放在文章的具體語境中來辨析，通過對其前后句含意的分析，來弄清所問語句的含意。一般來說，對所要解釋的具體句子，答案就隱含在前面或后面的句子中，或者是原句，或者需要考生稍微變通一下。理解句子要瞻前顧后，審讀語境，這既是理解句子較普遍的方法，也是理解句子最基本的原則。關(guān)于“自娛說”和“學(xué)習(xí)說”，要從文章第一、二段入手分析。11．閱讀下文，文成下列小題。京劇：演“技”還是演“戲”劉佳 ①演“技”還是演“戲”？這個幾乎不能構(gòu)成問題的問題，已經(jīng)困擾京劇很久了。戲劇當(dāng)然要鋪陳劇情、塑造人物，而非單純展示技巧，就像說話是為了傳情達(dá)意，而非賣弄詞匯和辭藻。但爭論總有原因，我們或許真的應(yīng)該回到戲曲發(fā)生發(fā)展的源頭，思考一些最基礎(chǔ)也最本質(zhì)的問題。 ②寫意允許適度抽象和夸張，但與西方現(xiàn)代派戲劇的變形不一樣，中國戲曲始終都在非常認(rèn)真地描摹生活，只不過在“意”和“有”難以兼得的時候要借助虛擬，把眼睛看不到的“有”轉(zhuǎn)化為心靈能感覺到的“有”——“摶虛成實(shí)”，并且，為避免過于個性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將一個個有“意味的形式”——程式固定下來，也就是戲曲的“技”。如果說寫意性是京劇的創(chuàng)作思維，那程式就像細(xì)胞之于生命、語詞之于文章，是一出戲的最小構(gòu)成單位。作為構(gòu)成美和呈現(xiàn)美的藝術(shù)元素，程式在漫長的歷史歲月中經(jīng)過高度提煉概括，逐漸獲得了獨(dú)立的審美價值?！凹肌睋碛辛霜?dú)立的審美個性和發(fā)展軌跡，也形成了自身的藝術(shù)規(guī)律和要求，并與人們的審美感受、審美觀念相互影響、相互促進(jìn)。“戲”和“技”都在不斷發(fā)展變化，在戲劇建構(gòu)的同時，也建構(gòu)起了美輪美奐的戲劇表演技法，這是中國戲曲無與倫比的藝術(shù)特性，正如李澤厚所說，中國戲曲“實(shí)際上并不以文學(xué)內(nèi)容而是以藝術(shù)形式取勝，也就是說以美取勝”。 ③“技”的確有獨(dú)立的審美價值，然而我們單獨(dú)欣賞一段技藝表演時的審美心理，還是和欣賞戲中之“技”有很大區(qū)別的，換句話說，戲中之“技”從來不能脫離劇情和人物而存在。事實(shí)上，程式從來不是無源之水，即使是像“云手”這種在今天看來只有美觀意義而無具體含義的純形式，也同樣經(jīng)歷了從模仿現(xiàn)實(shí)到抽象化、符號化，由再現(xiàn)到表現(xiàn)、由內(nèi)容到形式的積淀過程，何況是那些還能清晰看出意義所指的程式呢。無數(shù)有關(guān)故事和人物的內(nèi)容、想象、觀念積淀在形武中，賦予其寫意性與象征性，這就是程式的“意味”。如果在運(yùn)用程式的時候，舍棄了對“意味”的體察而只追求外在形式美，那就不是在演戲而是在賣藝了?！皯颉笔恰凹肌贝嬖诤桶l(fā)展的前提，當(dāng)“戲”被忽視，“技就失去了存在的理由，更無法精進(jìn)了。 ④能否正確認(rèn)識“戲”與“技”的關(guān)系，也在某種程度上影響著京劇傳承與新劇目創(chuàng)作的質(zhì)量。在深刻體察劇情與人物的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時代審美需求的變化，巧妙運(yùn)用程式，進(jìn)而形成鮮明的個人風(fēng)格，這才是流派精神的內(nèi)核。所有“梅派”傳人都演《宇宙鋒》《太真外傳》《霸王別姬》，但有幾人能像楊榮環(huán)、言慧珠那樣將無奈表現(xiàn)得如此深沉，將情到濃時的歡悅、置生死于度外的從容表現(xiàn)得如此可信？這些第一代流派傳人在繼承流派藝術(shù)特色和技術(shù)技巧的同時，非常自覺地沿襲了前人的本體性思維和開創(chuàng)性思維，并結(jié)合自身?xiàng)l件，以新的創(chuàng)造豐富和發(fā)展了流派表演藝術(shù)，是“高水平傳承”的典范，更是“移步而不換形”的典范。 ⑤當(dāng)前，新的歷史語境為傳統(tǒng)藝術(shù)帶來新的生存壓力與動力，或許也將推動一場廣泛、深入而持久的有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的自省。演人物、講故事、展示美，是京劇作為一種戲劇樣式所應(yīng)履行的基本職能，更是京劇的初心。重拾初心，才有來來。（選自2017年9月《中國文化報》有刪改）（1）請簡要分析本文的論述層次。 （2）談?wù)勀銓ψ髡咴谖闹兴灾凹肌钡睦斫狻? （3）作者認(rèn)為京劇藝術(shù)怎樣才能獲得持久的生命力？ 【答案】 （1）首先，指出應(yīng)從戲曲發(fā)展的源頭思考京劇是演“技”還是演“戲”的問題；其次，從中國戲曲特征的角度，明確“技”在京劇中具有獨(dú)立的審美價值；然后，指出要正確認(rèn)識“技”和“戲”之間的關(guān)系（或：認(rèn)識到“技”不可脫離“戲”而存在。），確保戲曲得到高質(zhì)量的傳承與發(fā)展；最后，強(qiáng)調(diào)京劇要“戲”“技”并重，不忘初心。（2）“技”是戲曲描摹生活在摶虛成實(shí)過程中，為避免信息傳遞障礙而固定下來的一個個“有意味的形式”，即“程式”?！凹肌保ɑ颉俺淌健保┙?jīng)過高度提煉概括逐漸獲得獨(dú)立的審美價值，且在傳承過程中不斷發(fā)展變化。 “技”不能脫離劇情和人物而存在，具有寫意性和象征性。（3）正確認(rèn)識“戲”與“技”的關(guān)系，戲中之“技”不能脫離劇情和人物而存在，“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提；順應(yīng)時代審美需求的變化，巧妙運(yùn)用程式，形成鮮明的個人風(fēng)格（或：要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要結(jié)合自身?xiàng)l件，豐富和發(fā)展流派表演藝術(shù)）；有（深入而持久的）傳統(tǒng)藝術(shù)精神的自省意識，履行京?。ㄑ萑宋铩⒅v故事、展示美）的基本職能，不忘初心。 【解析】【分析】（1）本題考查分析文本的論述層次。本文第一段是第一個層次，指出應(yīng)從戲曲發(fā)展的源頭思考京劇是演“技”還是演“戲”的問題；2—3段是第二個層次，明確“技”在京劇中具有獨(dú)立的審美價值；4—5段是第三個層次，指出要正確認(rèn)識“技”和“戲”之間的關(guān)系。（2）本題考查對文章某一概念的理解能力。本題答題區(qū)間主要在第二部分，抓住關(guān)鍵句進(jìn)行概括。比如“為避免過于個性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將一個個有“意味的形式”——程式固定下來，也就是戲曲的“技”?！薄啊凹肌睋碛辛霜?dú)立的審美個性和發(fā)展軌跡，也形成了自身的藝術(shù)規(guī)律和要求，并與人們的審美感受、審美觀念相互影響、相互促進(jìn)?！薄皯蛑兄凹肌睆膩聿荒苊撾x劇情和人物而存在?！狈贮c(diǎn)概括即可。（3）本題考查概括文章主要內(nèi)容的能力。答題區(qū)間主要在第三部分，抓住關(guān)鍵句子，分點(diǎn)概括即可。如“在深刻體察劇情與人物的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時代審美需求的變化，巧妙運(yùn)用程式，進(jìn)而形成鮮明的個人風(fēng)格，這才是流派精神的內(nèi)核。自覺地沿襲了前人的本體性思維和開創(chuàng)性思維，并結(jié)合自身?xiàng)l件，以新的創(chuàng)造豐富和發(fā)展了流派表演藝術(shù)，履行的基本職能，更是京劇的初心。重拾初心，才有來來?！惫蚀鸢笧椋海?）首先，指出應(yīng)從戲曲發(fā)展的源頭思考京劇是演“技”還是演“戲”的問題；其次，從中國戲曲特征的角度，明確“技”在京劇中具有獨(dú)立的審美價值；然后，指出要正確認(rèn)識“技”和“戲”之間的關(guān)系（或：認(rèn)識到“技”不可脫離“戲”而存在。），確保戲曲得到高質(zhì)量的傳承與發(fā)展；最后，強(qiáng)調(diào)京劇要“戲”“技”并重，不忘初心。（2）“技”是戲曲描摹生活在摶虛成實(shí)過程中，為避免信息傳遞障礙而固定下來的一個個“有意味的形式”，即“程式”?！凹肌保ɑ颉俺淌健保┙?jīng)過高度提煉概括逐漸獲得獨(dú)立的審美價值，且在傳承過程中不斷發(fā)展變化。 “技”不能脫離劇情和人物而存在，具有寫意性和象征性。（3）正確認(rèn)識“戲”與“技”的關(guān)系，戲中之“技”不能脫離劇情和人物而存在，“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提；順應(yīng)時代審美需求的變化，巧妙運(yùn)用程式，形成鮮明的個人風(fēng)格（或：要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要結(jié)合自身?xiàng)l件，豐富和發(fā)展流派表演藝術(shù)）；有（深入而持久的）傳統(tǒng)藝術(shù)精神的自省意識，履行京?。ㄑ萑宋铩⒅v故事、展示美）的基本職能，不忘初心?！军c(diǎn)評】分析文本的論述層次注意：1．分點(diǎn)作答，做到條理、清晰。2．使用固定句式答題：首先…．，其次…．，再次…，最后…．。先…，再…．，最后…．12．非連續(xù)性文本閱讀材料一 李克強(qiáng)總理主持召開經(jīng)濟(jì)座談會期間表示：“現(xiàn)在很多人，到什么地方先問‘有 沒有 Wifi’，就是因?yàn)槲覀兊牧髁抠M(fèi)太高了！”他對有關(guān)部門負(fù)責(zé)人說，可以研究如何把流 量費(fèi)降下來，“薄利多銷”，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了如潮點(diǎn)贊。在某種程度上，李克強(qiáng)總理是在代 表千千萬萬的網(wǎng)民發(fā)聲，是在為面臨網(wǎng)絡(luò)服務(wù)質(zhì)量不佳與資費(fèi)過高的用戶“維權(quán)”。李克強(qiáng) 總理敦促“提網(wǎng)速降網(wǎng)費(fèi)”，不僅關(guān)系到普通用戶的體驗(yàn)與感受，更可能影響“互聯(lián)網(wǎng)+” 時代的發(fā)展進(jìn)程與誰能搶得有關(guān)領(lǐng)域的制高點(diǎn)。材料二 如今，手機(jī)款式不斷翻新，功能不斷增多。中國城市學(xué)生幾乎人手一機(jī)。農(nóng)村學(xué) 生使用手機(jī)也逐漸多了起來，一年前只有 10%，現(xiàn)在已達(dá)到 40%以上。手機(jī)進(jìn)校園，不僅浪 費(fèi)了學(xué)生許多學(xué)習(xí)的寶貴時間，影響聽課效率；容易滋生事端，學(xué)風(fēng)渙散，還嚴(yán)重敗壞考 風(fēng)，各種事故防不勝防。目前美國大部分學(xué)校不允許學(xué)生使用手機(jī)；意大利 2007 年起就在 全國范圍內(nèi)禁止學(xué)生在教室使用手機(jī)，芬蘭禁止無線通訊公司直接向青少年推銷手機(jī)入網(wǎng)等移動通信服務(wù)，否則將被處以 10 萬歐元的罰款；2009 年 1 月，日本文部科學(xué)省要求禁止學(xué)生攜帶手機(jī)上學(xué)，并要求制定高中學(xué)生“禁止學(xué)生在校內(nèi)使用手機(jī)”等規(guī)定；同年 8月，印度教育中央委員會要求中學(xué)將手機(jī)禁用范圍從教室擴(kuò)展至整個校園；2009 年 10 月 9 日，法國參院通過法案，在幼兒園、小學(xué)和中學(xué)，禁止學(xué)生使用手機(jī)。在中國，中學(xué)生能 否帶手機(jī)進(jìn)校園，目前還沒有明確的相關(guān)規(guī)定。材料三中國中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使