【正文】 但是有一點必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。任務驅動型材料作文更能貼近社會生活；注重材料的啟發(fā)和引導作用，更能體現學生分析問題、解決問題的能力；任務驅動型材料作文在角度、立意、文體和標題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。材料作文中增加任務型指令，著力發(fā)揮試題引導寫作任務的功能，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證。在行文中，辨析關鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質。試題是否具有思辨性，能否引導學生進行思辨。這就牽涉作文題設置的題型功能和題型考查目標的問題。作文主要考查的是學生的寫作能力，其中包括思想內容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。閱讀下面的材料，按要求作文。18世紀法國有個哲學家叫丹尼斯狄德羅。有一天，朋友送他一件精致華美的睡袍，他感到非常開心。回家后他迫不及待地穿上睡袍，在書房里走來走去，想要體驗穿新衣的快樂?？墒?，很快他就快樂不起來了，家里的舊式家具、污糟地板以及各種陳設在新袍子的襯托下顯得十分不和諧。他再沒有心思去感受袍子的舒適和華貴，而是趕緊把家里的陳設都換成新的，以求跟新袍子相匹配。要求：綜合材料的內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮烤窀挥?，雅舍存焉謝冕說：“富有的是精神?！绷簩嵡镆嘤醒裕骸坝幸蝗账崽鹂嗬?，有一日的雅舍?！彼寡匀缡?。倘若精神盈滿身軀，又何必如狄德羅般因新衣而將舊物舊具代之以嶄新陳設，徒費周章呢？精神若時常拂拭，便何愁雅舍不存？衣著得體，新衣添彩，本無可厚非。這本身使人精神畢顯，氣質優(yōu)雅。但如狄德羅般過于重視外在物質的匹配，而忽略了衣服所給予人的精神享受與審美特質，丟棄了舒適又“千金散盡”，真可謂買櫝還珠之舉。構筑雅舍乃一摒棄外物干擾、精神深潛之旅。楊絳有言：“人能凝練成一顆石子，深潛水底，只知身在水中，不知水流?！彼凇峨[身衣》中，寫自己與錢鐘書最向往的是“清凈地”，免去“人情擾攘”。是的，楊錢二人做到了——四面素白墻，滿徒大書柜，不浪擲時間于交游，不行役于外物，但求思接千里，視通萬古，追求雅舍之間“庭院深深深幾許”的美好。構筑雅舍乃一享受生活美趣、精神高居之旅。魏晉文人普遍有好竹之癖，在山陰道上，曲水流觴，金谷宴集，蘭亭修禊。竹林凌空而起，筆直向上，追慕光明；竹林七賢亦以慧眼察竹之美，精神巨人們略去天下擾攘，像王珣的《伯遠帖》、王羲之的《大道帖》兩筆三筆，很有竹之清簡品格的。筆墨清簡的背后是唯美的精神品格——一個人可以奇點怪點，不循常規(guī)劍走偏鋒，卻不可失去對生活之美的體悟和精神上的自得其樂。然而，今人在“物質極大豐富”的現在，真正的雅舍似乎所剩無幾，多的是華而不實的“狄德羅式”房。他們過于看重物質裝飾的富麗堂皇，無論是新婚大撒錢的交通路口，還是品牌服飾攀比的網絡平臺；無論是好冠蓋征逐之交的“名利場之子”，還是作假貪圖浮名的翟某人們，真的需要魯迅用刀鋒之語言喚醒，需要董橋以手中古樸雅致的玩物啟發(fā)，更需要一品莊子的無用之用、老子的朝瞬不終？恰如毛姆在《月亮與六便士》中所言：“滿地都是六便士，有人卻抬頭看見月光?！贝四苏婢?，真富有！春光，夏蟬，秋月，冬雪。大漠孤煙塞北，杏花春雨江南。時至今日，亦有無數仁人志士構筑精神之雅舍，從湖北十堰的閱讀節(jié)到四川廣元的一片巴芋林，從《中國詩詞大會》到“朗讀亭”落地生花，一切恰如葉嘉瑩所言的“讓人心不死，織綿錦得成”。蓮實有心應不死，千春猶待發(fā)華枝——美好聚攏，精神的風花雪月，雅舍盡得之。村上春樹有言：“每個人心靈都有一座屋宇，我們要把它安頓好?！睒嬛裆系难派幔咕馨谅臅r間，接續(xù)文明的薪火，這樣，即使出門就遇風摧雪虐又如何，心底有一座雅舍正“風雨不動安如山”呢?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。本題語料為“狄德羅效應”（也稱作“配套效應”），主要內容是丹尼斯狄德羅因華美的睡袍而開心，卻因家里的舊式家具、陳設等與袍子不相襯而郁郁寡歡，于是趕緊把家里的陳設都換成新的，以求跟新袍子相匹配。這個故事反映出人們在擁有了一件新的物品后，會不斷配置與其相適應的物品，以達到心理的平衡的問題?？忌龅氖菍Υ爽F象進行認識、思考和評價?？忌豢梢跃筒牧险f材料，就睡袍說睡袍，材料里的睡袍只是一種隱喻的說法，它代表社會人生中的人們渴望擁有的各種物品。 參考立意：：不被外物所役，迷失自己；內心和諧，何必在意外物；行有所止，心有所足；追求本心，不為外物迷惑；永不滿足的欲望，失去了真正的快樂；減少物欲，追求簡單快樂，精神的充實；知足常樂當珍惜，莫為環(huán)境惱；心中若有桃花源，何處不是云水間等。：外因可以激勵人更加努力，向上最終達到一種和諧——人與物的匹配（和諧）以及人自身的和諧；匹配意識，激勵自我完善；從一點一滴做起，不斷改變自己走向和諧等；改變自我，促進和諧；勇于追求和創(chuàng)造，使生活/人生更和諧美好等。：厘清實際，合適最佳；適用相合為正道，追求和諧之樂；正確看待配套效應，不要過分重視形式的匹配；既有更好/更高的追求，又要知足常樂；理性對待新事物，匹配的就接受，不匹配的勇于拒絕等。如結合材料內容分析，引出論點“我們仍須知新袍需配新陳設”。然后從不同的角度分析論述，如唯才華匹優(yōu)秀，方顯卓越，華貴睡袍的到來對于我們每個人來講便是優(yōu)秀的降臨，才疏學淺的人難與優(yōu)秀相配，唯有努力奮斗后的才子志士才配得上優(yōu)秀的“睡袍”；唯以新配新，方立民族之林，才人學士以優(yōu)配優(yōu)，富國強族更需以新配新，方致久久屹立，站于世界之巔；唯時時相偕，方得勇立時代潮頭，新時代新生事物層出不窮，“華美睡袍”頻贈意外驚喜，若難以新配新，則恐難逃時代淘洗浪潮而隨波逐流、日漸式微。最后可以寫自己的做法或期待，如生在新時代，我們當接過時代接力棒，不斷奮斗、進步；大到國運時潮，小到萬物你我，匹配之道無處不在等。【素材】當改革開放春風滿地，正是“華貴睡袍”披于華夏之時，中國選擇了以新配新，倡導著新絲綢之路的共建，建立著全球互聯互通的新秩序，共享著經濟發(fā)展與文明交流，吾泱泱中華，蛟龍、北斗、嫦娥、墨子層出不窮，使中國立于民族之巔、世界之林。當互聯網橫空出世，5G網絡初來乍到，“華美睡袍”已悄然而至。時代的潮流召喚新的陳設，人工智能初出茅廬，物聯互通小試牛刀。新興的高新技術，誠以時時相配之力，撐起了新時代的梁柱，穿住了新時代的“華美睡袍”。作家沈石溪強調自然和諧之美，放眼自然，新生物種的生息喚醒新的群落的誕生；試看世界，新興產業(yè)的出現帶動新產業(yè)鏈的整體更新。當再次收到“精致華美的睡袍”時，莫忘可愛的狄德羅，且為新袍置配新陳設！著以“重賢珍才”的劉備，當時局搖蕩，他選擇招賢納士，廣交豪杰，正是置備“新陳設”以配“華貴睡袍”，終成一代明主。而擁有“開掛人生”的學神顏寧，用實力向優(yōu)秀揮手，以勤奮向優(yōu)秀致意，用才華與能力完美與優(yōu)秀相配，成就不凡。古往今來，盡顯才美者，多是以新陳設配新睡袍，以提升才華來成就優(yōu)秀?？梢躁P注國家、社會發(fā)展問題，比如，國家的經濟建設有了起色，還要解決軍事發(fā)展問題、公民素養(yǎng)問題、教育發(fā)展問題，經濟特區(qū)搞好了，還要關注中西部發(fā)展問題等。我們在擁有一件新物品后，總傾向于不斷配置與其相適應的物品，以達到心理上的平衡。所以，要不被購物沖動所裹挾，最好的抵御就是不接受那件“睡袍”。守望一顆殘星，或許能獲得整片璀璨夜空。守望一汪春水，或許能閱覽滿園盎然。守望知足，或許能尋得心中的快樂?！疤凵想A綠，草色入簾青。”這是劉禹錫先生長樂的人生。劉禹錫先生雖身居陋室卻“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，這何嘗不是一種愜意的生活？何嘗不是知足常樂的體現？何嘗不是一種積極的人生態(tài)度。知足，是一種心態(tài)。 廣廈千間，夜眠不過七尺。珍饈百味，日食只需三餐。簡單，再簡單一點，這就是生活。 也許有人會說，知足，意味著滿足現狀，不再追求，會對社會發(fā)展不利。但我所說的知足，不是意味著沒有進取心，安于現狀，而是在物質追求上不要計較太多?！军c睛】材料作文應先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應對策略進行立意。特別要抓住關鍵句進行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產生了幾個不同的審視角度。