【正文】 入高位增長(zhǎng)和緩慢提升階段”錯(cuò)誤，依據(jù)材料二圖一和圖二，只能得出“與2015年相比，2018年的初中及以上文化程度公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例均有所下降”的結(jié)論，而B(niǎo)項(xiàng)“高文化程度人群的科學(xué)素質(zhì)已進(jìn)入高位增長(zhǎng)和緩慢提升階段”的推論則缺乏論據(jù)。D項(xiàng)，“這些傳播渠道都面臨著改進(jìn)傳播形式和內(nèi)容的迫切任務(wù)”錯(cuò)誤，依據(jù)材料二圖三，能直接得出“公民從報(bào)紙、期刊雜志、科技館獲取科技信息的占比均低于50%”的結(jié)論，但是D項(xiàng)“這些傳播渠道都面臨著改進(jìn)傳播形式和內(nèi)容的迫切任務(wù)”則說(shuō)法太絕對(duì)。 （2）D項(xiàng)“現(xiàn)今的中學(xué)和大學(xué)教材缺乏培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力的內(nèi)容”“導(dǎo)致大學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中‘大嬰孩’化”都錯(cuò)誤，依據(jù)材料四第二段“現(xiàn)今初高中乃至大學(xué)的一些教材，其中許多內(nèi)容的編寫(xiě)不僅沒(méi)有觀照到邏輯和常識(shí)的框架，甚至與邏輯以及常識(shí)相沖突——如果不是反邏輯、反常識(shí)的話(huà)”可知，“缺乏培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力的內(nèi)容”的只是中學(xué)和大學(xué)的“一些”教材，故D項(xiàng)去掉了“一些”而改變了原意；同時(shí)依據(jù)“這個(gè)現(xiàn)實(shí)，是一些被稱(chēng)作“大嬰孩”的大學(xué)生在大學(xué)階段的社會(huì)化過(guò)程中屢遭挫折的重要原因”可知，原文說(shuō)的是讓一些“大嬰孩”大學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中屢遭挫折，而不是D項(xiàng)所說(shuō)“導(dǎo)致大學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中‘大嬰孩’化”，故D項(xiàng)還曲解原意。（3）提升公民辨識(shí)偽科學(xué)的能力，可依據(jù)材料一第三段“央視內(nèi)部調(diào)查顯示，對(duì)《走近科學(xué)》貢獻(xiàn)最大的受眾群體是初中二年級(jí)以下學(xué)歷的人”“文盲和高等教育是兩個(gè)尖，大肚子的部分是初中學(xué)歷者”，概括出要點(diǎn)①：根據(jù)國(guó)民大眾理解接受的實(shí)際情況，選擇合適的科普方式?？梢罁?jù)材料二的圖一和圖二，文化程度越高的公民，科學(xué)素養(yǎng)的比例越高，概括出要點(diǎn)②?？梢罁?jù)材料二圖三，公民通過(guò)不同媒介，尤其是互聯(lián)網(wǎng)獲取科學(xué)信息；還依據(jù)材料三第一段“互聯(lián)網(wǎng)成為與電視同等重要的公民獲取科技信息主渠道，公民利用科普設(shè)施和參與科普活動(dòng)的比例明顯增加”，都可以概括出要點(diǎn)③?？梢罁?jù)材料四第二段“一些簡(jiǎn)單邏輯推理以及基本科學(xué)常識(shí)是屬于初高中學(xué)生就應(yīng)該掌握的”“應(yīng)該掌握而沒(méi)有掌握，其中一個(gè)重要原因就在于，現(xiàn)今初高中乃至大學(xué)的一些教材，其中許多內(nèi)容的編寫(xiě)不僅沒(méi)有觀照到邏輯和常識(shí)的框架，甚至與邏輯以及常識(shí)相沖突——如果不是反邏輯、反常識(shí)的話(huà)”，可以概括出要點(diǎn)④。故答案為：⑴C；⑵D ⑶①根據(jù)國(guó)民大眾理解接受的實(shí)際情況，選擇合適的科普方式。②提升公民的文化程度，促進(jìn)科學(xué)素質(zhì)發(fā)展。③加大互聯(lián)網(wǎng)等媒介的科學(xué)宣傳的力度。④強(qiáng)化基礎(chǔ)教育中邏輯思維和批判性思維的培養(yǎng)。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)材料內(nèi)容的推斷和推斷能力。解答此題，考生要仔細(xì)觀察圖表材料，對(duì)照選項(xiàng)內(nèi)容，分析選項(xiàng)是否有張冠李戴、無(wú)中生有、推斷不合理等問(wèn)題，選出最佳答案。 ⑵本題考查理解并分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別，是否有張冠李戴、曲解文意、無(wú)中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問(wèn)題。 ⑶本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“如何提升公民辨識(shí)偽科學(xué)的能力”，考生應(yīng)回歸材料，逐一篩選原文涉及到的具體措施，并整合為條分縷析的要點(diǎn)。9．非文學(xué)類(lèi)文本閱讀 “風(fēng)月同天”和“武漢加油”之辯 【事件背景】 最近，日本送來(lái)的抗疫物資上頻頻引經(jīng)據(jù)典——有取自日本國(guó)長(zhǎng)屋王偈子的“山川異域，風(fēng)月同天”，有取自《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)無(wú)衣》的“豈曰無(wú)衣，與子同裳”，最近的一批物資上的文字則引用了唐代詩(shī)人王昌齡《送柴侍御》中的一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，甚至還化用《千字文》中的“同氣連枝”寫(xiě)作了一首小詩(shī)——“遼河雪融，富山花開(kāi)；同氣連枝，共盼春來(lái)”。 【專(zhuān)家解讀】 首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、中國(guó)古代文學(xué)博士生導(dǎo)師鄧小軍在接受澎湃新聞的采訪時(shí)談及：由鑒真稱(chēng)道的日本國(guó)長(zhǎng)屋王造千袈裟饋贈(zèng)給中國(guó)高僧，其袈裟緣上繡著四句偈“山川異域，風(fēng)月同天。寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣”。偈，就是詩(shī)，佛教的詩(shī)。“山川異域，風(fēng)月同天”，詩(shī)言日本、中國(guó)，雖然山川國(guó)土，是不同的國(guó)家，可是清風(fēng)明月，兩國(guó)人民同戴一天。下文“寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣”，詩(shī)言寄語(yǔ)中國(guó)各位佛子，共同締結(jié)未來(lái)的美好因緣?，F(xiàn)在，當(dāng)中國(guó)人民遭受新型冠狀病毒肺炎瘟疫之害，日本送來(lái)了珍貴的醫(yī)療物資，在包裝標(biāo)簽下緣書(shū)寫(xiě)著“山川異域，風(fēng)月同天”八個(gè)漢字，不僅凝聚著自長(zhǎng)屋王、鑒真以來(lái)中日兩國(guó)人民的千年情誼，而且以歇后語(yǔ)修辭法，表達(dá)了寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣——寄語(yǔ)中國(guó)人民，共結(jié)來(lái)緣，也就是日本人民希望與中國(guó)人民友好下去的美好愿望。 【網(wǎng)上熱議】 不久前，網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)段子流傳很廣： 兒子：為什么要讀書(shū)？ 爸爸：讀了書(shū)，你就會(huì)說(shuō)“風(fēng)月同天”；不讀書(shū)，你就只會(huì)說(shuō)“武漢加油”。 有人援引2010年的《白話(huà)全本紅樓夢(mèng)》的雷人“翻譯”回應(yīng)此事件：第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”變成了“甄士隱丟了女兒，賈雨村巧認(rèn)知己”，第八回“賈寶玉奇緣識(shí)金鎖，薛寶釵巧合認(rèn)通靈”變成了“薛寶釵初見(jiàn)玉石，林黛玉吃點(diǎn)小醋”…… 網(wǎng)友：奈何本人沒(méi)文化，一句臥槽走天下。 韓晗：為什么別人會(huì)寫(xiě)“風(fēng)月同天”，而你只會(huì)喊“武漢加油”？“山川異域，風(fēng)月同天”這八個(gè)字火了，火的不是時(shí)候，也是時(shí)候。不是時(shí)候，是因?yàn)檎狄咔槁?；說(shuō)是時(shí)候也有道理，恰是傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，此時(shí)不火，更待何時(shí)？ 張佳瑋：“風(fēng)月同天”和“武漢加油”二者本不矛盾，更沒(méi)有必要對(duì)立起來(lái)。譬如中秋節(jié)送月餅禮盒，大可以寫(xiě)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”；在家庭群里發(fā)語(yǔ)音，還是會(huì)“中秋快樂(lè)!” 【新聞評(píng)論】 鮮知便覽:這次日本人極富詩(shī)意的舉動(dòng)定然會(huì)俘獲更多國(guó)人的內(nèi)心。其實(shí)，在我們還權(quán)衡著要不要放下對(duì)鄰國(guó)的仇恨時(shí)，首先當(dāng)做的事情是反省。央視“詩(shī)詞大會(huì)”節(jié)目從播出開(kāi)始便收獲了不俗的收視率。這說(shuō)明，老百姓們對(duì)詩(shī)歌文化的喜愛(ài)本就自覺(jué)地滲透在每一寸肌膚當(dāng)中。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是每一位中國(guó)人必須踐行的義務(wù)。在那之前，我們每個(gè)人都應(yīng)主動(dòng)提高對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒賞能力。詩(shī)詞歌賦，并不是空言空語(yǔ)。文字的魅力，和她所帶來(lái)的激情、渲染力必然會(huì)在某些時(shí)刻迸發(fā)出來(lái)。怪只怪我們中國(guó)人太大方！光讓鄰居抱著老祖先留下來(lái)的好東西學(xué)個(gè)不停。 光明網(wǎng)評(píng)論員：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”火了，不只是所謂“日本對(duì)傳統(tǒng)文化較為重視”，還因?yàn)椤坝埠恕北磉_(dá)被廣泛傳播乃至津津樂(lè)道的疫情當(dāng)下，這種典雅的表達(dá)太另類(lèi)了。這段時(shí)間以來(lái)，我們看了多少諸如“今年上門(mén)，明年上墳”“拜年就是害人，聚餐就是找死”“帶病回村，不孝子孫”這類(lèi)口號(hào)標(biāo)語(yǔ)，出現(xiàn)一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，如何不讓人心旌搖蕩？這種文明感，在乎語(yǔ)言的體面、情感的深刻、行為的得體；這種文明感，又恰是疫情發(fā)展到當(dāng)下，急需強(qiáng)調(diào)之事：對(duì)法治的信仰，與同胞的共情，對(duì)個(gè)體權(quán)利的尊重。文明是精致的，不能在防疫的旗號(hào)下，對(duì)復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)以“一刀切”的辦法粗糙應(yīng)付。文明有它的體面，就像在刻不容緩的援助中，并不妨礙寫(xiě)上一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，事態(tài)緊急，但善意、體諒、同情也不是就無(wú)處安放了。 人民微評(píng)：疫情來(lái)勢(shì)洶洶，愛(ài)心如川匯海。近日，從大街小巷的“硬核標(biāo)語(yǔ)”，到高音喇叭中方言播報(bào)的“三句半”；從網(wǎng)絡(luò)上媒體中鋪天蓋地的“武漢加油”，到海外援助物資上悄然寫(xiě)上“山川異域，風(fēng)月同天”……各種方式的表達(dá)，共同匯聚戰(zhàn)“疫”的力量。文辭表達(dá)各異，但心意相通，目標(biāo)也相同。 “山川異域，風(fēng)月同天”釋放的情懷和善意，應(yīng)該記在心里；“武漢加油”“湖北加油”的吶喊，同樣會(huì)給困頓中的人們帶來(lái)無(wú)窮力量。疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻，目前最重要的，就是把各方的力量都凝聚起來(lái)，一起應(yīng)對(duì)疫情，一起打敗疫魔，一起迎來(lái)春暖花開(kāi)。 “武漢加油”這些文字，和“山川異域，風(fēng)月同天”一樣美。 （根據(jù)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容整理）（1）請(qǐng)參照“專(zhuān)家解讀”的方式，從下面任選一條標(biāo)語(yǔ)做簡(jiǎn)要賞析。 【備選標(biāo)語(yǔ)】A. 豈曰無(wú)衣，與子同裳（日本株式會(huì)社等四家機(jī)構(gòu)聯(lián)合捐贈(zèng)給湖北的物資上的標(biāo)語(yǔ)）B. 青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)（日本舞鶴市政府馳援大連物資上的標(biāo)語(yǔ)）C. 遼河雪融，富山花開(kāi)；同氣連枝，共盼春來(lái)（日本富山縣捐贈(zèng)給遼寧省的物資上的標(biāo)語(yǔ)）我選 ，賞析：________（2）下列是對(duì)【網(wǎng)上熱議】中網(wǎng)民觀點(diǎn)的解讀，正確的一項(xiàng)是（ ） “為什么讀書(shū)”這個(gè)段子的廣泛流傳和網(wǎng)友跟帖的內(nèi)容，體現(xiàn)了網(wǎng)民們 對(duì)國(guó)人文化素養(yǎng)欠缺的自嘲，以及復(fù)興傳統(tǒng)文化的熱望?！栋自?huà)全本紅樓夢(mèng)》的雷人“翻譯”，表達(dá)了網(wǎng)民們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行通 俗化改造的迫切愿望?！吧酱ó愑颍L(fēng)月同天”這八個(gè)字不該在正值疫情蔓延的時(shí)候“火”，只有 等到疫情過(guò)后，才有精力來(lái)復(fù)興傳統(tǒng)文化，那時(shí)才可以“火”?！帮L(fēng)月同天”與“武漢加油”本身并不矛盾，更沒(méi)有必要因爭(zhēng)論而鬧得兩 派對(duì)立，正如中秋節(jié)的祝福語(yǔ)，哪個(gè)更高雅，一目了然，無(wú)需爭(zhēng)論。（3）你覺(jué)得疫情當(dāng)前，“風(fēng)月同天”和“武漢加油”之辯有必要嗎？為什么？請(qǐng)表達(dá)你的觀點(diǎn)，并闡述理由。 【答案】 （1）示例1：，既含蓄地指出了中日兩國(guó)文化的同源，傳遞了兩國(guó)人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與中國(guó)人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。示例2：B. 引用王昌齡的詩(shī)句，既含蓄地指出中日兩國(guó)文化的同源及一衣帶水的親密關(guān)系，傳遞了兩國(guó)人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與中國(guó)人民共擔(dān)風(fēng)雨、共抗難關(guān)的共情與善意，典雅而情致深婉。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩(shī)，既含蓄地指出中日兩國(guó)一衣帶水、同氣連枝的親密關(guān)系，傳遞兩國(guó)人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時(shí)令與對(duì)象，又極具畫(huà)面感，典雅工整且情致深婉。（2）A（3）示例1：沒(méi)必要。這是因?yàn)椋浩湟唬帮L(fēng)月同天”與“武漢加油”兩條標(biāo)語(yǔ)沒(méi)有高下之分，只是適用的環(huán)境、對(duì)象與表達(dá)方式不同罷了，表達(dá)效果其實(shí)是一樣的——都能給困頓中的人們帶來(lái)力量，沒(méi)必要以此來(lái)區(qū)分中日兩國(guó)人民文化的高下。其二，疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻，現(xiàn)在不是爭(zhēng)論表達(dá)問(wèn)題的時(shí)候，我們有更重要的事情要做。示例2：有必要。當(dāng)下，飯圈用語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)熱詞大行其道，浮躁的文化氛圍、輕薄的文化態(tài)度，正讓文化在低俗化的路上滑行；而另一方面，“詩(shī)詞大會(huì)”的熱播與對(duì)“風(fēng)月同天”的觸動(dòng)也正體現(xiàn)出我們骨子里對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，對(duì)高雅、文明的趨同與訴求。所以，我們應(yīng)該歡迎這樣的反思與爭(zhēng)辯，呼吁復(fù)興傳統(tǒng)文化，即使它并不代表我們的文化水平就低于日本，也可以無(wú)則加勉。另外，正因?yàn)橐咔榫o迫，在處理事情上難免有簡(jiǎn)單、粗暴的傾向，“風(fēng)月同天”的典雅、文明，正可以喚起我們更多的善意、體諒與同情，讓我們?cè)诳挂呱细游拿?、得體，更懂得共情、尊重。 【解析】【分析】⑴本題要求賞析標(biāo)語(yǔ)，首先要了解標(biāo)語(yǔ)的背景，然后再結(jié)合標(biāo)語(yǔ)分析，賞析角度一般是：有無(wú)使用修辭、有無(wú)使用特殊句式、有無(wú)使用富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)、內(nèi)容、情感等。比如A豈曰無(wú)衣，與子同裳，意思是誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。這句話(huà)出自《詩(shī)經(jīng)無(wú)衣》使用了反問(wèn)的修辭手法，語(yǔ)氣非常的強(qiáng)烈。結(jié)合標(biāo)語(yǔ)的背景分析，這句話(huà)是新冠疫情期間日本送來(lái)的抗疫物資上的一個(gè)標(biāo)語(yǔ)，日本給中國(guó)送來(lái)抗疫物質(zhì)，本身就是中日兩國(guó)友誼友好的見(jiàn)證，而引用這句詩(shī)有形象地表達(dá)了日本與中國(guó)人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。注意要用上中日友誼、共同抗疫等這些關(guān)鍵詞語(yǔ)。 ⑵A解讀正確。B有人援引《白話(huà)全本紅樓夢(mèng)》的雷人“翻譯”，是對(duì)名著的曲解，并不是表達(dá)了網(wǎng)民們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行通俗化改造的迫切愿望。說(shuō)明這些人缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)傳統(tǒng)文化不能正確理解，不能體會(huì)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，不能賞析傳統(tǒng)文化的含蓄美。C材料中韓晗的觀點(diǎn)是：“山川異域，風(fēng)月同天”這八個(gè)字火了，火的不是時(shí)候，也是時(shí)候。不是時(shí)候，是因?yàn)檎狄咔槁樱徽f(shuō)是時(shí)候也有道理，恰是傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，此時(shí)不火，更待何時(shí)？因此這句話(huà)的解讀是錯(cuò)誤的。D“哪個(gè)更高雅，一目了然，無(wú)需爭(zhēng)論”解讀錯(cuò)誤， 張佳瑋的意思是這兩種表達(dá)都能表達(dá)人們的感情，不分什么高雅和低俗 。 ⑶此題的答案是多元的，能結(jié)合材料內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活表達(dá)自己的看法，言之有理即可。如回答沒(méi)必要，可從這兩個(gè)標(biāo)語(yǔ)擬寫(xiě)的目的和表達(dá)的感情分析。如果答有必要，則從當(dāng)下人們對(duì)傳統(tǒng)文化的輕視態(tài)度方面進(jìn)行分析。 故答案為：⑴ 示例1：，既含蓄地指出了中日兩國(guó)文化的同源，傳遞了兩國(guó)人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與中國(guó)人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。示例2：B. 引用王昌齡的詩(shī)句，既含蓄地指出中日兩國(guó)文化的同源及一衣帶水的親密關(guān)系，傳遞了兩國(guó)人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與中國(guó)人民共擔(dān)風(fēng)雨、共抗難關(guān)的共情與善意，典雅而情致深婉。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩(shī)，既含蓄地指出中日兩國(guó)一衣帶水、同氣連枝的親密關(guān)系，傳遞兩國(guó)人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時(shí)令與對(duì)象，又極具畫(huà)面感，典雅工整且情致深婉。 ⑵A ⑶ 示例1：沒(méi)必要。這是因?yàn)椋浩湟?，“風(fēng)月同天”與“武漢加油”兩條標(biāo)語(yǔ)沒(méi)有高下之分，只是適用的環(huán)境、對(duì)象與表達(dá)方式不同罷了，表達(dá)效果其實(shí)是一樣的——都能給困頓中的人們帶來(lái)力量，沒(méi)必要以此來(lái)區(qū)分中日兩國(guó)人民文化的高下。其二，疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻，現(xiàn)在不是爭(zhēng)論表達(dá)問(wèn)題的時(shí)候，我們有更重要的事情要做。示例2：有必要。當(dāng)下，飯圈用語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)熱詞大行其道，浮躁的文化氛圍、輕薄的文化態(tài)度，正讓文化在低俗化的路上滑行；而另一方面，“詩(shī)詞大會(huì)”的熱播與對(duì)“風(fēng)月同天”的觸動(dòng)也正體現(xiàn)出我們骨子里對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，對(duì)高雅、文明的趨同與訴求。所以，我們應(yīng)該歡迎這樣的反思與爭(zhēng)辯，呼吁復(fù)興傳統(tǒng)文化，即使它并不代表我們的文化水平就低于日本，也可以無(wú)則加勉。另外，正因?yàn)橐咔榫o迫，在處理事情上難免有簡(jiǎn)單、粗暴的傾向，“風(fēng)月同天”的典雅、文明，正可以喚起我們更多的善意