【正文】 入高位增長和緩慢提升階段”錯誤，依據(jù)材料二圖一和圖二，只能得出“與2015年相比，2018年的初中及以上文化程度公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例均有所下降”的結(jié)論，而B項“高文化程度人群的科學(xué)素質(zhì)已進入高位增長和緩慢提升階段”的推論則缺乏論據(jù)。D項，“這些傳播渠道都面臨著改進傳播形式和內(nèi)容的迫切任務(wù)”錯誤，依據(jù)材料二圖三，能直接得出“公民從報紙、期刊雜志、科技館獲取科技信息的占比均低于50%”的結(jié)論，但是D項“這些傳播渠道都面臨著改進傳播形式和內(nèi)容的迫切任務(wù)”則說法太絕對。 （2）D項“現(xiàn)今的中學(xué)和大學(xué)教材缺乏培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力的內(nèi)容”“導(dǎo)致大學(xué)生在社會化過程中‘大嬰孩’化”都錯誤，依據(jù)材料四第二段“現(xiàn)今初高中乃至大學(xué)的一些教材，其中許多內(nèi)容的編寫不僅沒有觀照到邏輯和常識的框架，甚至與邏輯以及常識相沖突——如果不是反邏輯、反常識的話”可知，“缺乏培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力的內(nèi)容”的只是中學(xué)和大學(xué)的“一些”教材，故D項去掉了“一些”而改變了原意；同時依據(jù)“這個現(xiàn)實，是一些被稱作“大嬰孩”的大學(xué)生在大學(xué)階段的社會化過程中屢遭挫折的重要原因”可知，原文說的是讓一些“大嬰孩”大學(xué)生在社會化過程中屢遭挫折，而不是D項所說“導(dǎo)致大學(xué)生在社會化過程中‘大嬰孩’化”，故D項還曲解原意。（3）提升公民辨識偽科學(xué)的能力，可依據(jù)材料一第三段“央視內(nèi)部調(diào)查顯示，對《走近科學(xué)》貢獻最大的受眾群體是初中二年級以下學(xué)歷的人”“文盲和高等教育是兩個尖，大肚子的部分是初中學(xué)歷者”，概括出要點①：根據(jù)國民大眾理解接受的實際情況，選擇合適的科普方式?？梢罁?jù)材料二的圖一和圖二，文化程度越高的公民，科學(xué)素養(yǎng)的比例越高，概括出要點②?？梢罁?jù)材料二圖三，公民通過不同媒介，尤其是互聯(lián)網(wǎng)獲取科學(xué)信息；還依據(jù)材料三第一段“互聯(lián)網(wǎng)成為與電視同等重要的公民獲取科技信息主渠道，公民利用科普設(shè)施和參與科普活動的比例明顯增加”，都可以概括出要點③?？梢罁?jù)材料四第二段“一些簡單邏輯推理以及基本科學(xué)常識是屬于初高中學(xué)生就應(yīng)該掌握的”“應(yīng)該掌握而沒有掌握，其中一個重要原因就在于，現(xiàn)今初高中乃至大學(xué)的一些教材，其中許多內(nèi)容的編寫不僅沒有觀照到邏輯和常識的框架，甚至與邏輯以及常識相沖突——如果不是反邏輯、反常識的話”，可以概括出要點④。故答案為：⑴C；⑵D ⑶①根據(jù)國民大眾理解接受的實際情況，選擇合適的科普方式。②提升公民的文化程度，促進科學(xué)素質(zhì)發(fā)展。③加大互聯(lián)網(wǎng)等媒介的科學(xué)宣傳的力度。④強化基礎(chǔ)教育中邏輯思維和批判性思維的培養(yǎng)。 【點評】⑴本題考查對材料內(nèi)容的推斷和推斷能力。解答此題，考生要仔細觀察圖表材料，對照選項內(nèi)容，分析選項是否有張冠李戴、無中生有、推斷不合理等問題，選出最佳答案。 ⑵本題考查理解并分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別，是否有張冠李戴、曲解文意、無中生有、時空錯位等問題。 ⑶本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“如何提升公民辨識偽科學(xué)的能力”，考生應(yīng)回歸材料，逐一篩選原文涉及到的具體措施，并整合為條分縷析的要點。9．非文學(xué)類文本閱讀 “風(fēng)月同天”和“武漢加油”之辯 【事件背景】 最近，日本送來的抗疫物資上頻頻引經(jīng)據(jù)典——有取自日本國長屋王偈子的“山川異域，風(fēng)月同天”，有取自《詩經(jīng)秦風(fēng)無衣》的“豈曰無衣，與子同裳”，最近的一批物資上的文字則引用了唐代詩人王昌齡《送柴侍御》中的一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，甚至還化用《千字文》中的“同氣連枝”寫作了一首小詩——“遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來”。 【專家解讀】 首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、中國古代文學(xué)博士生導(dǎo)師鄧小軍在接受澎湃新聞的采訪時談及：由鑒真稱道的日本國長屋王造千袈裟饋贈給中國高僧，其袈裟緣上繡著四句偈“山川異域，風(fēng)月同天。寄諸佛子，共結(jié)來緣”。偈，就是詩，佛教的詩?！吧酱ó愑?，風(fēng)月同天”，詩言日本、中國，雖然山川國土，是不同的國家，可是清風(fēng)明月，兩國人民同戴一天。下文“寄諸佛子，共結(jié)來緣”，詩言寄語中國各位佛子，共同締結(jié)未來的美好因緣?，F(xiàn)在，當(dāng)中國人民遭受新型冠狀病毒肺炎瘟疫之害，日本送來了珍貴的醫(yī)療物資，在包裝標簽下緣書寫著“山川異域，風(fēng)月同天”八個漢字，不僅凝聚著自長屋王、鑒真以來中日兩國人民的千年情誼，而且以歇后語修辭法，表達了寄諸佛子，共結(jié)來緣——寄語中國人民，共結(jié)來緣，也就是日本人民希望與中國人民友好下去的美好愿望。 【網(wǎng)上熱議】 不久前，網(wǎng)絡(luò)上一個段子流傳很廣： 兒子：為什么要讀書？ 爸爸：讀了書，你就會說“風(fēng)月同天”；不讀書，你就只會說“武漢加油”。 有人援引2010年的《白話全本紅樓夢》的雷人“翻譯”回應(yīng)此事件：第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”變成了“甄士隱丟了女兒，賈雨村巧認知己”，第八回“賈寶玉奇緣識金鎖，薛寶釵巧合認通靈”變成了“薛寶釵初見玉石，林黛玉吃點小醋”…… 網(wǎng)友：奈何本人沒文化，一句臥槽走天下。 韓晗：為什么別人會寫“風(fēng)月同天”，而你只會喊“武漢加油”？“山川異域，風(fēng)月同天”這八個字火了，火的不是時候，也是時候。不是時候，是因為正值疫情蔓延；說是時候也有道理，恰是傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)鍵時刻，此時不火，更待何時？ 張佳瑋：“風(fēng)月同天”和“武漢加油”二者本不矛盾，更沒有必要對立起來。譬如中秋節(jié)送月餅禮盒，大可以寫“但愿人長久，千里共嬋娟”；在家庭群里發(fā)語音，還是會“中秋快樂!” 【新聞評論】 鮮知便覽:這次日本人極富詩意的舉動定然會俘獲更多國人的內(nèi)心。其實，在我們還權(quán)衡著要不要放下對鄰國的仇恨時，首先當(dāng)做的事情是反省。央視“詩詞大會”節(jié)目從播出開始便收獲了不俗的收視率。這說明，老百姓們對詩歌文化的喜愛本就自覺地滲透在每一寸肌膚當(dāng)中。弘揚傳統(tǒng)文化，是每一位中國人必須踐行的義務(wù)。在那之前，我們每個人都應(yīng)主動提高對傳統(tǒng)文化的鑒賞能力。詩詞歌賦，并不是空言空語。文字的魅力，和她所帶來的激情、渲染力必然會在某些時刻迸發(fā)出來。怪只怪我們中國人太大方！光讓鄰居抱著老祖先留下來的好東西學(xué)個不停。 光明網(wǎng)評論員：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”火了，不只是所謂“日本對傳統(tǒng)文化較為重視”，還因為“硬核”表達被廣泛傳播乃至津津樂道的疫情當(dāng)下，這種典雅的表達太另類了。這段時間以來，我們看了多少諸如“今年上門，明年上墳”“拜年就是害人，聚餐就是找死”“帶病回村，不孝子孫”這類口號標語，出現(xiàn)一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，如何不讓人心旌搖蕩？這種文明感，在乎語言的體面、情感的深刻、行為的得體；這種文明感，又恰是疫情發(fā)展到當(dāng)下，急需強調(diào)之事：對法治的信仰，與同胞的共情，對個體權(quán)利的尊重。文明是精致的，不能在防疫的旗號下，對復(fù)雜的社會活動以“一刀切”的辦法粗糙應(yīng)付。文明有它的體面，就像在刻不容緩的援助中，并不妨礙寫上一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，事態(tài)緊急，但善意、體諒、同情也不是就無處安放了。 人民微評：疫情來勢洶洶，愛心如川匯海。近日，從大街小巷的“硬核標語”，到高音喇叭中方言播報的“三句半”；從網(wǎng)絡(luò)上媒體中鋪天蓋地的“武漢加油”，到海外援助物資上悄然寫上“山川異域，風(fēng)月同天”……各種方式的表達，共同匯聚戰(zhàn)“疫”的力量。文辭表達各異，但心意相通，目標也相同。 “山川異域，風(fēng)月同天”釋放的情懷和善意，應(yīng)該記在心里；“武漢加油”“湖北加油”的吶喊，同樣會給困頓中的人們帶來無窮力量。疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢依然十分嚴峻，目前最重要的，就是把各方的力量都凝聚起來，一起應(yīng)對疫情，一起打敗疫魔，一起迎來春暖花開。 “武漢加油”這些文字，和“山川異域，風(fēng)月同天”一樣美。 （根據(jù)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容整理）（1）請參照“專家解讀”的方式，從下面任選一條標語做簡要賞析。 【備選標語】A. 豈曰無衣，與子同裳（日本株式會社等四家機構(gòu)聯(lián)合捐贈給湖北的物資上的標語）B. 青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)（日本舞鶴市政府馳援大連物資上的標語）C. 遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來（日本富山縣捐贈給遼寧省的物資上的標語）我選 ，賞析：________（2）下列是對【網(wǎng)上熱議】中網(wǎng)民觀點的解讀，正確的一項是（ ） “為什么讀書”這個段子的廣泛流傳和網(wǎng)友跟帖的內(nèi)容，體現(xiàn)了網(wǎng)民們 對國人文化素養(yǎng)欠缺的自嘲，以及復(fù)興傳統(tǒng)文化的熱望?！栋自捜炯t樓夢》的雷人“翻譯”，表達了網(wǎng)民們對傳統(tǒng)經(jīng)典文化進行通 俗化改造的迫切愿望。“山川異域，風(fēng)月同天”這八個字不該在正值疫情蔓延的時候“火”，只有 等到疫情過后，才有精力來復(fù)興傳統(tǒng)文化，那時才可以“火”?！帮L(fēng)月同天”與“武漢加油”本身并不矛盾，更沒有必要因爭論而鬧得兩 派對立，正如中秋節(jié)的祝福語，哪個更高雅，一目了然，無需爭論。（3）你覺得疫情當(dāng)前，“風(fēng)月同天”和“武漢加油”之辯有必要嗎？為什么？請表達你的觀點，并闡述理由。 【答案】 （1）示例1：，既含蓄地指出了中日兩國文化的同源，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。示例2：B. 引用王昌齡的詩句，既含蓄地指出中日兩國文化的同源及一衣帶水的親密關(guān)系，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民共擔(dān)風(fēng)雨、共抗難關(guān)的共情與善意，典雅而情致深婉。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩，既含蓄地指出中日兩國一衣帶水、同氣連枝的親密關(guān)系，傳遞兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時令與對象，又極具畫面感，典雅工整且情致深婉。（2）A（3）示例1：沒必要。這是因為：其一，“風(fēng)月同天”與“武漢加油”兩條標語沒有高下之分，只是適用的環(huán)境、對象與表達方式不同罷了，表達效果其實是一樣的——都能給困頓中的人們帶來力量，沒必要以此來區(qū)分中日兩國人民文化的高下。其二，疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢依然十分嚴峻，現(xiàn)在不是爭論表達問題的時候，我們有更重要的事情要做。示例2：有必要。當(dāng)下，飯圈用語、網(wǎng)絡(luò)熱詞大行其道，浮躁的文化氛圍、輕薄的文化態(tài)度，正讓文化在低俗化的路上滑行；而另一方面，“詩詞大會”的熱播與對“風(fēng)月同天”的觸動也正體現(xiàn)出我們骨子里對傳統(tǒng)文化的喜愛，對高雅、文明的趨同與訴求。所以，我們應(yīng)該歡迎這樣的反思與爭辯，呼吁復(fù)興傳統(tǒng)文化，即使它并不代表我們的文化水平就低于日本，也可以無則加勉。另外，正因為疫情緊迫，在處理事情上難免有簡單、粗暴的傾向，“風(fēng)月同天”的典雅、文明，正可以喚起我們更多的善意、體諒與同情，讓我們在抗疫上更加文明、得體，更懂得共情、尊重。 【解析】【分析】⑴本題要求賞析標語，首先要了解標語的背景，然后再結(jié)合標語分析，賞析角度一般是：有無使用修辭、有無使用特殊句式、有無使用富有表現(xiàn)力的詞語、內(nèi)容、情感等。比如A豈曰無衣，與子同裳，意思是誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。這句話出自《詩經(jīng)無衣》使用了反問的修辭手法，語氣非常的強烈。結(jié)合標語的背景分析，這句話是新冠疫情期間日本送來的抗疫物資上的一個標語，日本給中國送來抗疫物質(zhì)，本身就是中日兩國友誼友好的見證，而引用這句詩有形象地表達了日本與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。注意要用上中日友誼、共同抗疫等這些關(guān)鍵詞語。 ⑵A解讀正確。B有人援引《白話全本紅樓夢》的雷人“翻譯”，是對名著的曲解，并不是表達了網(wǎng)民們對傳統(tǒng)經(jīng)典文化進行通俗化改造的迫切愿望。說明這些人缺乏對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，對傳統(tǒng)文化不能正確理解，不能體會傳統(tǒng)文化蘊含的深刻內(nèi)涵，不能賞析傳統(tǒng)文化的含蓄美。C材料中韓晗的觀點是：“山川異域，風(fēng)月同天”這八個字火了，火的不是時候，也是時候。不是時候，是因為正值疫情蔓延；說是時候也有道理，恰是傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)鍵時刻，此時不火，更待何時？因此這句話的解讀是錯誤的。D“哪個更高雅，一目了然，無需爭論”解讀錯誤， 張佳瑋的意思是這兩種表達都能表達人們的感情，不分什么高雅和低俗 。 ⑶此題的答案是多元的，能結(jié)合材料內(nèi)容和現(xiàn)實生活表達自己的看法，言之有理即可。如回答沒必要，可從這兩個標語擬寫的目的和表達的感情分析。如果答有必要，則從當(dāng)下人們對傳統(tǒng)文化的輕視態(tài)度方面進行分析。 故答案為：⑴ 示例1：，既含蓄地指出了中日兩國文化的同源，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。示例2：B. 引用王昌齡的詩句，既含蓄地指出中日兩國文化的同源及一衣帶水的親密關(guān)系，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民共擔(dān)風(fēng)雨、共抗難關(guān)的共情與善意，典雅而情致深婉。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩，既含蓄地指出中日兩國一衣帶水、同氣連枝的親密關(guān)系，傳遞兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時令與對象，又極具畫面感，典雅工整且情致深婉。 ⑵A ⑶ 示例1：沒必要。這是因為：其一，“風(fēng)月同天”與“武漢加油”兩條標語沒有高下之分，只是適用的環(huán)境、對象與表達方式不同罷了，表達效果其實是一樣的——都能給困頓中的人們帶來力量，沒必要以此來區(qū)分中日兩國人民文化的高下。其二，疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢依然十分嚴峻，現(xiàn)在不是爭論表達問題的時候，我們有更重要的事情要做。示例2：有必要。當(dāng)下，飯圈用語、網(wǎng)絡(luò)熱詞大行其道，浮躁的文化氛圍、輕薄的文化態(tài)度，正讓文化在低俗化的路上滑行；而另一方面，“詩詞大會”的熱播與對“風(fēng)月同天”的觸動也正體現(xiàn)出我們骨子里對傳統(tǒng)文化的喜愛，對高雅、文明的趨同與訴求。所以，我們應(yīng)該歡迎這樣的反思與爭辯，呼吁復(fù)興傳統(tǒng)文化，即使它并不代表我們的文化水平就低于日本，也可以無則加勉。另外，正因為疫情緊迫，在處理事情上難免有簡單、粗暴的傾向，“風(fēng)月同天”的典雅、文明，正可以喚起我們更多的善意