【正文】 的崗位上書寫了不平凡的人生華章。我們要大力倡導(dǎo)這種愛國奉獻精神，使之成為新時代奮斗者的價值追求。　　事跡：王繼才生前是江蘇省灌云縣開山島民兵哨所所長。開山島位于我國黃海前哨，面積只有兩個足球場大，戰(zhàn)略位置十分重要。1985年部隊撤編后，設(shè)立民兵哨所，但因條件艱苦，先后上島的10多位民兵都不愿長期值守。1986年，26歲的王繼才接受了守島任務(wù)，從此與妻子以海島為家，與孤獨相伴，在沒水沒電、植物都難以存活的孤島上默默堅守，把青春年華全部獻給了祖國的海防事業(yè)。2014年，王繼才夫婦被評為全國“時代楷?！薄＝衲?月27日，王繼才在執(zhí)勤時突發(fā)疾病，經(jīng)搶救無效去世，年僅58歲。20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！　〔牧弦弧　?919年1月15日，魯迅先生在《新青年》第六卷第一號上發(fā)表了《愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走》一文，其中寫道：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光?！薄　〔牧隙　　拔逅摹鼻嗄旯?jié)前，一家知名紙媒在“‘五四’百年特刊”中將某有著“小鮮肉”之稱的流量明星評為“新青年代表”，引發(fā)廣大網(wǎng)友的激烈爭議。37．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的體驗和感悟，寫一篇文章?！　　岸取弊謨?nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們許多的思考：人生當(dāng)有“高度”，眼界闊大，高星建瓴；人生當(dāng)有“限度”控制欲望，守住底線；人生當(dāng)有“溫度”，滿懷愛心，富有情趣；人生當(dāng)有“氣度”，海納百川，氣吞山河……要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩歌除外)，文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作?！敬鸢浮咳f事萬物皆有度　　日常生活中很普通的道理就是凡事都要掌握一個火候，“度”就是這個火候。做菜要掌握火候，火猛了會燒焦，不夠又做不熟。與人相處不能太親昵，也不能太疏遠。往大了說，治理國家也是一樣，老子說了，治大國如烹小鮮，也要掌握火候。人生的種種往往是這樣，做得不夠和做得過分往往結(jié)果都不會好?！　∵@就是為什么《論語》里面會說，“過之猶不及也”。中國的傳統(tǒng)文化以儒家為主，儒家提倡的就是一個“中庸”。所謂“極高明而致中庸”，“中者，天下之至理；庸者，天下之達道”?！墩撜Z》中孔子曾經(jīng)說：“吾道一以貫之，曰中庸而已矣?！睆倪@句話中可見中庸這種思想的核心地位了。是啊，一個人如果真的能夠做到凡事都合乎分寸，實在是很完美的境界。就像孔子的修身歷程一樣，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，最后達到一種圓融的境界了。而孔子“學(xué)”的是什么？不過也是中庸罷了。
　　在西方，遙相呼應(yīng)的亞里士多德也提出類似的思想，他的倫理學(xué)是，美德介于兩極之間，比如，勇敢介于懦弱和魯莽中間，勤儉介于吝嗇和奢侈之間，等等。真是君子所見略同?？梢?，真理是跨越空間、時間、和民族的。一個人長得好看，也要有一個“度”的問題。從本質(zhì)上來說的話，“美”這個東西，朱光潛先生認為，它實在就是一個長得適中的效果而已，因為，長得適中的話就看著省力多了。文學(xué)作品中，如宋玉的《登徒子好色賦》里對東家之鄰的描寫，“增一分則太長，減一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤”之深入人心就充分說明了這一點。　　克雷洛夫寓言反映了俄羅斯民族的心理，也深深影響了俄羅斯民族的心理，它的里面有一個很著名的寓言，就是“杰米揚魚湯”的故事。是說杰米揚的魚湯做得非常好吃，一天他請人家來喝湯，客人當(dāng)然是很高興喝到這么著名的魚湯了，但是主人好客的過了頭，不論客人怎么的推辭，他都認為是在客套，就硬逼著客人來喝，到了后來客人終于忍受不住，拂袖而去了。好客是需要一個度的，把客人晾在那兒，不聞不問，這是冷落，是冷淡，但如果太過分，如同患了強迫性精神病一樣逼迫人家喝湯，這是限制別人的自由了。　　所以說呀，凡事要以“度”為準(zhǔn)則。這是毫無疑問的。但是經(jīng)常有人批判，說中國文化提倡中庸，說什么“槍打出頭鳥”，是泯滅個性的創(chuàng)造力的。其實這是偏見了。害怕“槍打出頭鳥”，這恰是“不及”的表現(xiàn)。我們是提倡“該出手時就出手”的?！　∫谎砸员沃?，“度”乃是人的準(zhǔn)則，也是社會的秩序，也是國家的治理基礎(chǔ)。有了“度”，人倫幸福，社會安定，國家強大?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。要抓住關(guān)鍵句進行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向?！緦忣}】材料主要講“度”字內(nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們許多的思考。舉了“高度”“限度”“溫度”“氣度”等例子。引導(dǎo)學(xué)生思考“度”在生活中的內(nèi)涵。萬物都應(yīng)該有度，做什么事情都應(yīng)該按照“度”，為人處事需要遵守“度”等。講究“度”是智慧、是藝術(shù)，可促進和諧等。把“度”作為一種獨立存在，是為人處事的一種準(zhǔn)則(尺子)。是一種氣質(zhì)、姿態(tài)、品質(zhì)。做人要容忍、大度、不卑不亢；處事不急不躁，不偏不倚。給“度”以修飾限定，縮小了“度”的內(nèi)涵與外延。如“熱度”“硬度”“溫度”“限度”“角度”等。選取“度”的一般意義，如“度過”“推測”等。把“度”引申為“約束”“限制”“原則”等。參考立意：把握好人生之“度”；正確認識生活中的“度”；世間萬事萬物皆有度；審度自己，擦亮自己的藍天；準(zhǔn)確測度自己，定位自己，方能找到自己的人生等。行文結(jié)構(gòu)：先想一個亮麗的題目，最好是很有哲學(xué)思想的，比如“事事皆有度”。然后從不同的角度分析論述，如開頭以抒情筆調(diào)巧妙點題，如“因為有度，看花才能燦爛地盛開；因為有度，大地才能如此春去秋來繁衍了萬物；因為有度，人類的理性才能在其中放出光芒”；下文從“愛因為有度才能有結(jié)果”“大自然有其特有的度”“多行不義必自斃”幾個層次論述，結(jié)尾再次點題，如縱觀人類發(fā)展的歷程，歷史再次向世人說明：事事皆有度?！舅夭摹繛槲镆獡裰卸?。汪國真曾說：“只是相思情太濃，僅用相識意太淡，友情是相識，味甘境又遠?！痹谒磥恚挥岩幹卸?，過深或過淺都會影響友誼的發(fā)展。 　　處之有度，使他們面對挫折時既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事業(yè)，為國為民盡獻一份力量。范仲淹居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。左遷被貶之時并未忘己之責(zé)，未置國憂民難于度外。所以，處之有度的原則使他既能和平面對“酒入愁腸，化作相思淚”的兒女情長，又能吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言。 　　人生終需度。因為有度才會有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信與灑脫；因為有度才會有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的閑適與靜謐；因為有度才會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心與壯志。我們的人生不能沒有度?！　〔欢?，不少——適度才是最好?！　∥覀兘?jīng)常說“適可而止”，當(dāng)我們在處理一些事情時，一定要有所分寸。 　　每個人的心中都有一把尺子，用來丈量一切。只是，每個人心中的尺子，長度都不相同?！　∪f物有限度，人生有限度。讓我們把握好“度”這個智慧而又充滿藝術(shù)的尺，量出充滿智慧和藝術(shù)的人生吧！　　世間萬事萬物皆有度。哲學(xué)家言：“無論黃昏時樹影有多長，他總是和數(shù)根連在一起?！睒溆安桓彝秊?，因為它懂得萬物皆有度，離開了度，它就等于離開了樹根，就失去了生命力。“度”是智慧，是藝術(shù)。因此待人處世要講究“度”?！　　军c睛】　　材料作文應(yīng)先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。38．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章?！　〔牧弦唬汉胍环◣熢趫A寂前，再三叮囑弟子在他的遺體裝龕時，要在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。　　材料二：在日本，施工單位清理場地時挖出的每一顆樹，都必須及時存入“樹木銀行”，到工程結(jié)束時，再移栽到規(guī)劃好的地方?！　〔牧先喊腿_那建筑師高迪，從1883年開始接受建造圣家族大教堂的工程。他將全部心血都傾注于教堂的建造，反復(fù)推敲，精益求精，要使這個神圣工程盡善盡美。他造了整整44年才完成一個外立面。他去世后，他的學(xué)生繼續(xù)建造，130年后的今天，這個工程還在繼續(xù)。然而，這座來完工的建筑早已成為世界最著名的景點之一，被列入世界文化遺產(chǎn)?！　〔牧纤模悍采婆抡撸厣碛兴?，言有所規(guī)，行有所止?！?明)方孝孺以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請綜合理解材料，并聯(lián)系社會現(xiàn)實，寫一篇文章表達你的思考和認識。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮啃拇婢次?，行有所止　　弘一法師的臨終前對弟子的叮嚀，表現(xiàn)出一個得道高僧對生命的敬畏，“掃地不傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈”；日本施工單位對樹木的呵護，表現(xiàn)出一個自律的民族對花草樹木的珍惜，對環(huán)境保護的執(zhí)著，“綠化的是家園，文明的是人心”；巴塞羅那建筑師高迪對圣家族大教堂的工程精益求精的追求，表現(xiàn)出他一個藝術(shù)大師對藝術(shù)的執(zhí)著，他作為一個宗教信徒對宗教虔敬，“心中有信仰，行動有力量”。凡此種種，告誡我們：心存敬畏，方能行有所止?！　≈祆湔f:“君子之心，常懷敬畏?！?敬畏，是人類對待事物的一種態(tài)度,一個人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行為準(zhǔn)則和規(guī)范，就能自覺約束自己，不做出格越軌之事?！　滋烨埃以谟|目驚心的狀態(tài)下觀看了《生門》，片中每一個小孩子的平安降生都是一次“闖鬼門關(guān)”式的考驗：媽媽們克服病痛，冒著生命危險堅持；醫(yī)護人員竭盡全力，與死神過招；甚至出生只有兩三斤的孱弱嬰兒，都有著驚人的向生的頑強……每個故事都折射出社會萬象與人情冷暖，展現(xiàn)出人們對生命的敬畏。　　應(yīng)該敬畏的何止是生命！天佑蒼生，當(dāng)敬；地生萬物，當(dāng)敬，祖國，濟世安民，當(dāng)敬；父母含辛茹苦，當(dāng)敬；事業(yè)安身立命，當(dāng)敬；規(guī)則保證公平，當(dāng)敬……　　曾國藩說：“心存敬畏，方能行有所止”。人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什么就說什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。，人們的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生了改變，社會價值觀呈現(xiàn)出多元化、世俗化與功利化。在這種社會環(huán)境氛圍中，人們變得越來越浮躁，容易失去理性，沒有耐心，心靈缺少寧靜。這些不健康的心理狀態(tài)是滋生寂寞、空虛的土壤。為了擺脫寂寞心理的擾亂，人們在網(wǎng)上尋找種種“看點”和“笑點”?！跋纭爆F(xiàn)象，從表面上來說是年輕人對“犀利哥”的一種無厘頭的追捧，實質(zhì)上是精神空虛、價值觀歪曲的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上像“哥跟的不是帖，是寂寞?！钡阮愃频难哉Z成為網(wǎng)絡(luò)熱門詞匯。有些網(wǎng)民也聲稱，寂寞已經(jīng)成為現(xiàn)代人的“通病”。而“犀利哥”只是這種“通病”的表現(xiàn)形式。好奇心是出于本能的，人人都有。但是，一旦這種好奇心理超出了正常的范圍，被異化后就變成強迫、發(fā)泄，就會出現(xiàn)一些極端的現(xiàn)象——獵奇心理。為滿足自己的獵奇心理，部分人追捧新事物，如搞怪人物，低俗文化等。 “鳳姐”現(xiàn)象就是一個很好的說明?！傍P姐”因為一些雷人言行而迅速在網(wǎng)絡(luò)上躥紅，自稱“9 歲起博覽群書，20 歲達到頂峰，智商前300 年后300 年無人能及”。這樣的言論自然會吸引網(wǎng)友們?nèi)ァ矮C奇”。（二） 媒體方面因素媒體責(zé)任在市場利益的驅(qū)使下，各種媒體之間的競爭愈來愈激烈。為了贏得受眾的支持和各大廣告商的信賴，一些媒介披著通俗化的外衣使網(wǎng)絡(luò)文化走向了低俗。他們過分在意如何取悅和迎合受眾的低級趣味，滿足人性好奇、求異等的“原始興趣”，卻將媒體應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任拋之腦后。對于一些“網(wǎng)絡(luò)紅人”中存在的低俗化傾向，網(wǎng)絡(luò)媒體工作者不僅沒有做好“把關(guān)人”工作，反而將低俗化現(xiàn)象進行放大報道。這種媒體責(zé)任淡化的觀念，最終導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境日益復(fù)雜、庸俗化?！跋纭蹦軌蛟谝恢苤愌杆僮呒t，這離不開網(wǎng)絡(luò)媒體和各種傳統(tǒng)媒體的大肆報道?！鞍殃P(guān)”過程來看，許多媒體由于爭搶時效，報道心切而喪失基本判斷能力。：“最重要的守門行為出現(xiàn)在新聞組織內(nèi)部”。可是，許多媒體在轉(zhuǎn)載和報道中，那些被巴斯認為“對流入的新聞內(nèi)容進行挑選、修改或剔除”的職業(yè)編輯，并沒有經(jīng)過理性思考和事實辨別，而是任由片面的傳播內(nèi)容“自由流動”[vi]“鳳姐”之前并未怎么出名，直至2010年1月30日羅玉鳳做客江蘇衛(wèi)視著名訪談節(jié)目《人間》后才迅速爆紅網(wǎng)絡(luò)。這期名為《我要嫁白馬王子》的節(jié)目不僅充分展示了羅玉鳳的雷人言行，而且現(xiàn)場主持人則極盡能事地故意抖包袱、制造神秘感、吸引人眼球。這不能不怪罪于媒體在節(jié)目策劃、選題方面缺乏判斷力。（三） 惡意炒作者 “網(wǎng)絡(luò)惡意炒作”現(xiàn)象背后，通常是經(jīng)過相關(guān)利益集團或者個人精心策劃的，以實現(xiàn)其特定利益的目的。“芙蓉姐姐”、“鳳姐”、“犀利哥”一連串名字構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)世界的喧囂與躁動，一個個造星神話也讓這些“網(wǎng)絡(luò)紅人”背后的策劃人漸漸浮出水面，讓人們不得不關(guān)注他們背后的“功臣”——網(wǎng)絡(luò)推手。網(wǎng)絡(luò)推手又名網(wǎng)絡(luò)策劃師，目前并沒有一個統(tǒng)一的學(xué)術(shù)定義。這個新興名詞在互聯(lián)網(wǎng)上被解釋為:懂得網(wǎng)絡(luò)推廣并能應(yīng)用的人。具體來說，網(wǎng)絡(luò)推手通常是指利用網(wǎng)絡(luò)操作規(guī)則和大眾接受心理，利用互聯(lián)網(wǎng)資源，以事件策劃和輿論引導(dǎo)手法讓受眾知曉、關(guān)注某些特定信息。而這些信息通常是與特定的人物、產(chǎn)品和品牌緊密相關(guān)的。以“鳳姐”事件為例，雖說不能確定是網(wǎng)絡(luò)推手所為，但筆者認為，網(wǎng)絡(luò)再無聊、再惡搞，很難“自發(fā)地”或者說“自然的”在短時間內(nèi)迅速形成龐大的規(guī)模，火速走紅往往離不開網(wǎng)絡(luò)推手和策劃。網(wǎng)絡(luò)推手在炒作過程中主要通過發(fā)帖、頂帖、制造爭議話題、故意抬杠，以及通過運作和網(wǎng)站的關(guān)系把某一話題置頂、制作成網(wǎng)站專題等等，營造出某種話題受到千萬網(wǎng)民關(guān)注的假象，最終以達到實現(xiàn)個人或集團的某種利益。五 惡意炒作現(xiàn)象的對策分析在眼球經(jīng)濟時代，所有東西都可能成為炒作的對象，并且極易演變?yōu)閾p人利己的