【正文】 容的理解。《富貴不能淫》一文指出了公孫衍、張儀的行為是“妾婦之道”，其本質是遵行“仁、禮、義”的標準?？梢罁?jù)“居天下之廣居（仁），立天下之正位（禮），行天下之大道（義）”這句話來分析概括作答。②“永日：‘吾世受國恩，當以死報，然巢傾卵覆，汝輩亦何之？茲命也，奚懼。’”這是在大名城被攻破后，郭永與將士們所說的話。依據(jù)前文“良久城陷，永坐城樓上”和后文“金人遣騎召永”可知，這句話應該放在【丙】處。 （4）乙文中的郭永在大兵壓境的情況下，“永率士晝夜乘城”；城破之時，郭永又以“吾世受國恩，當以死報，然巢傾卵覆，汝輩亦何之？茲命也，奚懼”，表現(xiàn)死報國的決心；面對敵人的勸降和富貴的誘惑，用“無知犬豕，恨不醢⑨爾以報國家，何說降乎？”怒罵不止，面對死亡的威脅毫不屈服，最后為國捐軀。郭永的所作所為，符合孟子提出的的“大丈夫”的三個標準是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。所以完全能稱得上是“大丈夫”。 故答案為：⑴D； ⑵得志的時候（能實現(xiàn)自己的志向時），和百姓一同遵循正道而行；@不得志的時候（不能實現(xiàn)自己的志向時），就獨自走自己的道路； ⑶①沒有獨立的人格與判斷善惡、是非、曲直的標準（仁、禮、義的評判標準）。②丙； ⑷答案示例：強敵壓境，郭永秉承為國盡忠之心，親率士卒傾力抗擊；城破之時，郭永下定以死報國的決心，內心堅定，目標明確；面對富貴的誘惑毫不猶豫地拒絕，面對死亡的威脅毫不屈服，大罵敵軍，最后獻出寶貴的生命。郭永的所作所為，符合孟子提出的關于大丈夫的三方面的標準，因此郭永能稱得上是“大丈夫”。 【點評】⑴本題考查辨析一詞多義，文言詞語的用法和含義是中考的常考題，一詞多義現(xiàn)象在文言文中相當常見，有些詞所包含的意義不只一個，在不同的語言環(huán)境中表示不同的意思； ⑵文言文翻譯首先做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實，尤其是句中的重點詞，如實詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等，翻譯重點語句是一項綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學生具有豐富的文言詞匯知識儲備，還要有一定的古漢語知識，同時要求語言表達流暢與優(yōu)美； ⑶本題考查對文章內容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括； ⑷本題考查對人物的理解分析，了解大意，根據(jù)孟子“大丈夫”的標準“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，結合郭永在面對金人時的表現(xiàn)逐一來加以分析。 【參考譯文】 景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事?！?孟子說：“這哪能算是大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫!’把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣!）居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫?！北彼闻殉紕⒃ヂ暑I整個濟南的敵軍（來攻打大名），大名成為孤城沒有援軍。郭永率領士兵日夜守城，伺機間或出兵攻擊敵人。圍攻的形勢更加緊急，被俘虜?shù)姆凉先藮|平在城下大呼喊說：“二個州郡都已經(jīng)投降了。投降的人都享受榮華富貴，不投降是沒有出路的。”張益謙等人相互看看，臉色發(fā)生了變化（想要投降），郭永大聲說：“現(xiàn)在正是我等報效國家的時候。”過了一段時間，大名城被攻陷了，郭永坐在城樓之上，有人拽著別人的胳膊回來，眾人圍觀哭泣著離開了。“郭永說：‘我世代享受著國家的恩惠，應當以死報國，然而，整體城都被毀了，沒有人可能幸存。你們又能怎樣呢？這是命呀，為什么懼怕?！苯鹑伺扇苏僖娪?，郭永穿戴衣冠恭恭敬敬向南朝叩拜，之后，再換了衣服頭巾才出來，黏罕說：“拒絕投降的是誰？”永正視良久說：“是我?！苯鹑藢赖臍飧藕苁求@奇，又一直聽說他的賢能，于是好言相勸，要以富貴收買他，永睜大眼睛怒道：“無知豬狗，我恨不得將你碾成肉醬以報效國家，談什么投降？”怒罵不止。金人聽不下去，將他趕了出來，永還在大喊：“為何不快快殺了我？我會率領英魂消滅你們?！痹趫龅模ù竺簯斒撬螄牡孛┧稳藳]有不用手抹淚，痛哭流涕的。金人大怒，摔斷手中的東西，于是殺害郭永全家。即使是平時和郭永關系不好的人也都痛哭，等到金人離開，一起將背負郭永的尸體，把他掩埋了。18．閱讀下面的兩篇文言文，回答問題。 【甲】 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（蘇軾《記承天寺夜游》）【乙】 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人烏聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧松沆碭 ， 天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！保◤堘贰逗耐た囱罚?）解釋下列劃線的詞。 ①相與步于中庭________②是日更定矣________③霧凇沆碭________④及下船________（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。 ①何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。②湖中焉得更有此人?。?）【乙】文畫線句子運用白描手法，勾勒出西湖空曠簡約、潔白靜謐的雪夜之景。請自選角度賞析【甲】文畫線句子的寫景之妙。 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（4）梁衡在《秋月冬雪兩軸畫》中說，《記承天寺夜游》和《湖心亭看雪》是我國古典文學寶庫中的兩軸精品。如果以“承天寺夜游”和“湖心亭看雪”為上下聯(lián)，請從兩文中分別選取一個字，兩個字合起來作為這副對聯(lián)的橫批，并闡釋一下理由。 【答案】 （1）共同，一起；這；白汽彌漫的樣子；等到（2）①哪一個夜晚沒有月亮？哪一個地方?jīng)]有竹子和柏樹？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。②湖中哪能還有這樣的人呢?。ê邢氩坏竭€有這樣的人?。?）示例一：運用比喻的修辭手法，將澄澈的月光比喻成積水，用交錯相生的水草比喻竹柏的影子，生動形象地寫出月光的皎潔空靈、清亮無比，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。 示例二：正面?zhèn)让婷鑼懴嘟Y合，先正面寫月色之透明皎潔，后側面寫“水草”交橫可見，襯托“水”之清澈，即月色清亮無比，從而創(chuàng)造出一個冰清玉潔的透明世界。表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。示例三：動靜結合，“積水空明”給人一種靜謐之感，“藻、交橫”則具有水草搖曳的動態(tài)之美。整個意境靜中有動，動中愈見其靜，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。（4）橫批：閑癡 理由：“閑”字，表現(xiàn)蘇軾安閑自適、樂觀曠達的心境；“癡”字，點明張岱鐘情山水、淡泊孤寂的獨特個性?！伴e”“癡”二字為兩文的點睛之筆，是二人閑情逸致、天人合一境界的高度概括。【解析】【分析】（1）根據(jù)對文言詞語的積累以及句意理解詞語意思，注意“相與”“是”都是古今異義詞，這里分別是“共同、一起”“這”的意思。 （2）翻譯文言文句子，首先看是否為特殊句式，然后再把關鍵詞語翻譯準確，最后再根據(jù)現(xiàn)代漢語的規(guī)范翻譯。①但：只是；耳：罷了 。故此句可以翻譯為： 哪一個夜晚沒有月亮？哪一個地方?jīng)]有竹子和柏樹？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。②焉：哪里；更：還。故此句可以翻譯為：湖中哪能還有這樣的人呢?。ê邢氩坏竭€有這樣的人！） （3）此題可以從修辭手法、描寫手法及寫作手法等某一方面進行賞析。從修辭角度進行賞析： 運用比喻的修辭手法，將澄澈的月光比喻成積水，用交錯相生的水草比喻竹柏的影子，生動形象地寫出月光的皎潔空靈、清亮無比，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。從描寫角度賞析， 正面?zhèn)让婷鑼懴嘟Y合，先正面寫月色之透明皎潔，后側面寫“水草”交橫可見，襯托“水”之清澈，即月色清亮無比，從而創(chuàng)造出一個冰清玉潔的透明世界。表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。 （4）結合這兩篇表達的感情分析， 《記承天寺夜游》 寫于宋神宗元豐六年（1083年），當時，作者正因“烏臺詩案”被貶謫到黃州任職。對月夜景色作了美妙描繪，真實的記錄了作者當時生活的一個片段。文章表達蘇軾壯志難酬的苦悶，自解、自慰、自我排遣，同時表現(xiàn)蘇軾的曠達樂觀的人生態(tài)度。 《湖心亭看雪》文章通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表現(xiàn)了作者孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨立、卓然不群的高雅情趣。表達了作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國之思，同時也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質以及遠離世俗，孤芳自賞的情懷，同時也寄托人生渺茫的慨嘆。兩文中“閑”“癡”二字為兩文的點睛之筆，是二人閑情逸致、天人合一境界的高度概括。據(jù)此答題即可。 故答案為：⑴ 共同，一起 ；這； 白汽彌漫的樣子 ；等到 ⑵ ①哪一個夜晚沒有月亮？哪一個地方?jīng)]有竹子和柏樹？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。②湖中哪能還有這樣的人呢！（湖中想不到還有這樣的人?。?⑶ 示例一：運用比喻的修辭手法，將澄澈的月光比喻成積水，用交錯相生的水草比喻竹柏的影子，生動形象地寫出月光的皎潔空靈、清亮無比，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。 示例二：正面?zhèn)让婷鑼懴嘟Y合，先正面寫月色之透明皎潔，后側面寫“水草”交橫可見，襯托“水”之清澈，即月色清亮無比，從而創(chuàng)造出一個冰清玉潔的透明世界。表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。 示例三：動靜結合，“積水空明”給人一種靜謐之感，“藻、交橫”則具有水草搖曳的動態(tài)之美。整個意境靜中有動，動中愈見其靜，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。 ⑷ 橫批：閑癡 理由：“閑”字，表現(xiàn)蘇軾安閑自適、樂觀曠達的心境；“癡”字，點明張岱鐘情山水、淡泊孤寂的獨特個性?！伴e”“癡”二字為兩文的點睛之筆，是二人閑情逸致、天人合一境界的高度概括。【點評】⑴本題考查對文言詞語含義的理解能力。解答此類題，要根據(jù)平時對課文注釋的識記及積累，結合具體語境進行解釋。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的字詞。 ⑵考查文言文句子翻譯。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關鍵詞匯，運用“增、刪、調、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達到完美。 ⑶此題考查賞析語言的能力。賞析語言的角度一定要知道，有修辭、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法、表達方式、手法（用典、烘托、渲染、鋪陳、比興、托物寄情、借景抒情、動靜結合、虛實結合、對比手法、象征等）、內容、情感等。賞析的答題模式一般為：該句運用了……（修辭、詞語、寫作手法、句式等），生動形象地寫出了……的特點，突出了……品質，表達了作者……情感。答題時要結合具體語句進行分析。 ⑷本題考查擬寫對聯(lián)橫批的能力，對聯(lián)的橫批要與對聯(lián)的內容相關，但用詞又不能重復，要把對聯(lián)的要旨用精煉的語言表現(xiàn)出來。此題要在理解兩文思想情感的基礎上從文中找出題眼組合成橫批即可。19．古詩文閱讀。 （一）黃州安國寺記（宋）蘇 軾 元豐二年十二月，余自吳興守得罪① ， 上不忍誅，以為黃州團練副使，使思過而自新焉。其明年二月至黃。舍館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方。 得城南精舍曰安國寺，有茂林修竹，陂池亭榭。間一、二日輒往，焚香默坐深自省察則物我相忘 ， 身心皆空，求罪垢②所從生而不可得。一念清凈，染污③自落，表里翛然④ ， 無所附麗⑤ ， 私竊樂之。旦往而暮還者，五年于此矣。 寺僧曰繼連，為僧首七年，得賜衣⑥。又七年，當賜號，欲謝去，其徒與父老相率留之。連笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒謝去。余是以愧其人。七年，余將有臨汝之行。連曰:“寺未有記?！本呤堄浿Ｓ嗖坏棉o?！咀⑨尅竣僦柑K軾在吳興任太守期間因“烏臺詩案”獲罪，被貶黃州。②罪垢：指罪孽。③染污：煩惱。④翛（xiāo）然：超脫的樣子。⑤附麗：附著，依附。⑥賜衣：指朝廷對佛教高僧的賜衣和賜封號制度。（二）行香子述懷①（宋）蘇 軾 清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火② ， 夢中身。 雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云?！咀⑨尅竣僭v元年（1086），蘇軾被召還朝，但是政敵多次以類似“烏臺詩案”之事欲再度誣陷蘇軾，遂提筆抒懷。②石中火：指擊石迸出的一閃即滅的火花。（1）下列加下劃線詞意思相同的一項是（ ） A.求所以自新之方 往之汝家，必敬必戒B.間一、二日輒往 遂于外人間隔C.私竊樂之 宴酣之樂D.具石請記之 百廢具興用（2）用“/”給文中畫線句子斷句。（限斷兩處） 焚香默坐深自省察則物我相忘（3）文中寫僧人繼連有何用意，請結合文章內容談談你的看法。 （4）為蘇軾詞中畫線的句子“嘆隙中駒，石中火，夢中身”設計朗讀。（可從停連、語速、節(jié)奏、重音、語調等方面入手，答出一點即可） （5）上面兩篇古詩文中，蘇軾的境遇相同、心境相似，請結合《黃州安國寺記》相關內容，品析詞中畫橫線的詩句“對一張琴，一壺酒，一溪云”語言