【正文】 以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫(xiě)作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①非知之艱，行之惟艱。（《尚書(shū)》）②我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了……在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。（《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部主任盧新寧）③道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。（習(xí)近平）綜合材料內(nèi)容及含意，請(qǐng)就“知”“信”“行”三者的關(guān)系進(jìn)行思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】【例文】天地山川守信仰 知而行者開(kāi)新篇 人生知易行難，敗事有余而成事不足，閱人無(wú)數(shù)而迷茫自我。無(wú)它，信仰不立而空虛，知行不一而蹉跎。故，立信仰，合知行，興大業(yè)。信，是行的前提、動(dòng)力。時(shí)代引領(lǐng)先驅(qū)。 陶行知先生，提出“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”的三大主張，矢志不移，躬身踐行，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，為中國(guó)教育探尋新路，稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”，被毛澤東評(píng)價(jià)“偉大的人民教育家”。信，是知和行永遠(yuǎn)的支撐。中國(guó)“兩彈一艇”的功臣們，在20世紀(jì)60年代，在3000米以上的高原牧區(qū)，在最低溫度達(dá)零下四十度、一年內(nèi)有八九個(gè)月穿棉衣的環(huán)境里，每天“一杯醬油湯，一塊窩窩頭”，夜里餓著肚子都要加班干活。正是他們，靠信仰，做奉獻(xiàn)，研制出“兩彈一艇”，使新中國(guó)從積弱積貧的“東亞病夫”成為世界核大國(guó)。信，讓知行合于祖國(guó)。 畢玉遂，山東理工大學(xué)教授，研發(fā)出一項(xiàng)成果，賣(mài)出了5個(gè)億的專(zhuān)利。學(xué)校把其中的80%足足4個(gè)億，分給了這個(gè)教授，他一躍而為億萬(wàn)富翁。 可是有誰(shuí)知道，從2011年到2017年，他拿出了自己做教師的工資，每天都呆在試驗(yàn)室工作，進(jìn)行了至少12萬(wàn)次試驗(yàn)。在此期間，有外國(guó)大公司聞?dòng)嵍鴣?lái)高價(jià)收買(mǎi)他。他義無(wú)反顧，在國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局的指導(dǎo)下完成了專(zhuān)利申報(bào)并獲得成功——“無(wú)氯氟聚氨酯化學(xué)發(fā)泡劑是革命性的顛覆性的發(fā)明，是重大的理論創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)明”。它把我國(guó)由最大的聚氨酯生產(chǎn)國(guó)推向了在這個(gè)領(lǐng)域最先進(jìn)技術(shù)的引領(lǐng)者。繼往開(kāi)來(lái)創(chuàng)新業(yè) 2019年4月15日，習(xí)近平總書(shū)記從北京出發(fā)，乘飛機(jī)、轉(zhuǎn)高鐵、換汽車(chē)，歷經(jīng)7個(gè)小時(shí)，來(lái)到重慶市石柱土家族自治縣中益鄉(xiāng)華溪村扶貧考察。他走進(jìn)小學(xué)食堂仔細(xì)察看每一個(gè)環(huán)節(jié)，沿著濕滑的臺(tái)階探訪貧困戶(hù)問(wèn)寒問(wèn)暖，一個(gè)方桌、幾條長(zhǎng)凳與村民座談。七年之間，習(xí)總書(shū)記走遍全國(guó)貧困地區(qū)，用腳步丈量老百姓脫貧致富的歷程。 “讓各族群眾都過(guò)上好日子”——這是習(xí)總書(shū)記的最大心愿與期待，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的信、知、行三者合一的最好寫(xiě)照。天地山川有信仰故日月不老，人類(lèi)知而能行故生生不息。有信仰能守精神家園，能信、知、行合一，才能始終保持開(kāi)闊的視野，不斷提升自己，鑄造成功與輝煌。 天地山川有信仰， 知行合一開(kāi)新篇?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查材料作文的寫(xiě)作能力。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。【審題】第①則材料意思是懂得道理并不難，實(shí)際做起來(lái)就難了。強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性。第②則材料意思是確立信仰的重要性，強(qiáng)調(diào)信任、信仰的重要性。第③則材料強(qiáng)調(diào)的是知行結(jié)合，學(xué)以致用?！靶拧笔沁B接“知”和“行”的關(guān)鍵，只有有信仰，才會(huì)主動(dòng)求知，積極踐行。審題需要把“知”“信”“行”三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。立意角度：① 知行結(jié)合，貴在信；② 有“信”，才會(huì)由“知”而“行”；③ 信仰是人生的指路明燈；④ 攜手信、知、行，走向成功。立意角度：知行結(jié)合，信以致用；信仰是人生的指路明燈；信、知、行，得大成。素材準(zhǔn)備：孫中山的崇高信仰偉大的革命先行者孫中山，40年如一日，為中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無(wú)家產(chǎn)，僅有書(shū)籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他革命一生的原動(dòng)力是什么?就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。金錢(qián)崇拜指一種信仰，即認(rèn)為金錢(qián)是人成功與否的惟一尺度。這種錯(cuò)誤理念引導(dǎo)人們殘害了自己的本性，降低了人生的快樂(lè)，增加了緊張的感受，使整個(gè)社會(huì)變得消極、厭倦、缺乏幻想。使人心中一切偉大愿望陷于沉寂。由于懼怕失去金錢(qián)，從而使人有了更多的憂(yōu)慮和煩惱，使人把獲得幸福的能力消耗殆盡?！_素我們要在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，在細(xì)照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，保持對(duì)黨的忠誠(chéng)心、對(duì)人民的感恩心、對(duì)事業(yè)的進(jìn)取心、對(duì)法紀(jì)的敬畏心，做到信念堅(jiān)、政治強(qiáng)、本領(lǐng)高、作風(fēng)硬。 　習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在學(xué)習(xí)理論上，要舍得花精力，全面系統(tǒng)學(xué)，及時(shí)跟進(jìn)學(xué)，深入思考學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)。學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)其時(shí)代意義、理論意義、實(shí)踐意義、世界意義，深刻理解其核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求。要緊密結(jié)合新時(shí)代新實(shí)踐，緊密結(jié)合思想和工作實(shí)際，有針對(duì)性地重點(diǎn)學(xué)習(xí)，多思多想、學(xué)深悟透，知其然又知其所以然。學(xué)習(xí)理論最有效的辦法是讀原著、學(xué)原文、悟原理，強(qiáng)讀強(qiáng)記，常學(xué)常新，往深里走、往實(shí)里走、往心里走，把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一。 一個(gè)政黨有了遠(yuǎn)大理想和崇高追求，就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)有力，無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)往不勝，就能經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起；一名干部有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，心胸就開(kāi)闊了，就能堅(jiān)持正確政治方向，做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。信仰認(rèn)定了就要信上一輩子，否則就會(huì)出大問(wèn)題。 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，落腳點(diǎn)在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作；學(xué)懂弄通做實(shí)，落腳點(diǎn)在做實(shí)。要牢記空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的道理，堅(jiān)持知行合一、真抓實(shí)干，做實(shí)干家。干部要面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，做疾風(fēng)勁草、當(dāng)烈火真金。成長(zhǎng)無(wú)捷徑可走，經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面才能壯筋骨、長(zhǎng)才干。要做起而行之的行動(dòng)者、不做坐而論道的清談客，當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者、不當(dāng)怕見(jiàn)風(fēng)雨的泥菩薩，在摸爬滾打中增長(zhǎng)才干，在層層歷練中積累經(jīng)驗(yàn)。 “知信行”模式是改變?nèi)祟?lèi)健康相關(guān)行為的模式之一，它將人類(lèi)行為的改變分為獲取知識(shí)，產(chǎn)生信念及形成行為三個(gè)連續(xù)過(guò)程，即知識(shí)——信念——行為。知（知識(shí)和學(xué)習(xí)）是基礎(chǔ)，信（信念和態(tài)度）是動(dòng)力，行（促進(jìn)健康行為）是目標(biāo)。 “健康信念”模式認(rèn)為信念是人們采納行為的基礎(chǔ)，有了信念，人們就會(huì)采納健康行為。該模式在實(shí)踐中遵循以下步驟：首先，充分讓人們對(duì)他們目前的行為方式感到害怕（知覺(jué)到威脅和嚴(yán)重性）；其次，讓人們堅(jiān)信一旦改變不良行為會(huì)得到非常有價(jià)值的后果（知覺(jué)到效益）；同時(shí)清醒地認(rèn)識(shí)到行為改變中可能出現(xiàn)的困難（知覺(jué)到障礙）；最后，使人們感到有信心、有能力通過(guò)努力改變不良行為。 這兩個(gè)模式各有千秋，要是我說(shuō)呢，把他們兩個(gè)融合起來(lái)更好些。也就是把知信行改為信念知識(shí)行為，我們姑且稱(chēng)為“信知行”模式。首先是信念，它是基礎(chǔ)、是動(dòng)力，或者我們也可以廣義地將其理解為興趣、主動(dòng)性，它是獲取知識(shí)、采取行為的動(dòng)力，沒(méi)有動(dòng)力，擁有再多的知識(shí)也白搭。其次是知識(shí)，它是資源，最后仍是行為，它是目標(biāo)、是結(jié)果。這個(gè)模式，既可以作為改變健康行為的理論，也可以用到其他地方。 “信”有了，我開(kāi)始對(duì)中醫(yī)感興趣，喜歡聽(tīng)中醫(yī)的講座，看關(guān)于中醫(yī)的書(shū)籍，對(duì)傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了興趣，我開(kāi)始了“知”的慢慢積累，這可是一個(gè)快樂(lè)的過(guò)程啊。我也開(kāi)始反思以前的不良生活方式，比如熬夜，喜歡肉食，饑餓減肥等等?，F(xiàn)在，我正在慢慢地改變，發(fā)自?xún)?nèi)心地履行著“行”。所以，說(shuō)道底，還是應(yīng)該“信知行”。結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題是一篇材料作文，首先根據(jù)立意角度，快速確定立意，并擬寫(xiě)一個(gè)鮮明的標(biāo)題，如《知行結(jié)合，信以致用》。此類(lèi)文章適合于寫(xiě)成議論文。開(kāi)頭可以從材料中引出論題，提出中心論點(diǎn)；接著圍繞論點(diǎn)進(jìn)行論證，論證過(guò)程中需要合理使用論據(jù)，對(duì)于事實(shí)論據(jù)，語(yǔ)言表達(dá)要簡(jiǎn)明扼要，重在對(duì)材料的分析闡發(fā)。然后聯(lián)系自身實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，談對(duì)論點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和理解。最后總結(jié)全文，表達(dá)意愿，要做一個(gè)有信仰，知行結(jié)合的人。【點(diǎn)睛】材料作文審題立意的幾種方法：從抓關(guān)鍵句入手。有的材料為突出中心，有時(shí)會(huì)在材料中設(shè)置關(guān)鍵句（開(kāi)頭句、結(jié)尾句、反復(fù)出現(xiàn)的句子），抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料，正確立意。比如本題關(guān)鍵句“對(duì)于以上事件，你有著怎樣的思考與聯(lián)想？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法”。從分析原因入手。任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。本題就可以先明確觀點(diǎn)，接著闡述原因的角度行文。從材料情感傾向入手。有的材料在敘述、說(shuō)明或評(píng)論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來(lái)審題立意。從辨明關(guān)系入手。任何事物是相互聯(lián)系的。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問(wèn)）、主次關(guān)系（如奉獻(xiàn)與索?。⑷∩彡P(guān)系（如自卑與自強(qiáng)）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。二、選擇題閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一:備受各界關(guān)注的鄭萬(wàn)、鄭阜、商合三條高鐵線已開(kāi)通,有機(jī)鏈接了河南“米”字型高鐵沿線的一些文化名城。材料二:今年的《故宮日歷》以表現(xiàn)故宮建筑為主,展現(xiàn)出紫禁城600年歷史畫(huà)卷,有全景有細(xì)節(jié)、有人物有故事、有歷史有文物,成為推介故宮文化的一扇重要窗口。材料三:“美食博主”李子柒的視頻以中國(guó)傳統(tǒng)美食文化為主線,圍繞中國(guó)農(nóng)家的衣食住行展開(kāi),她的粉絲遍布世界各地。讀了上述材料,你有何感想?要求:綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬題目。不要套作,不得抄襲。不少于800字。【答案】范文：文化傳播，百花齊放文化通過(guò)傳播交流而變化提升。古代的文化傳播方式，主要就有使節(jié)往來(lái)、派遣游學(xué)、經(jīng)商等方式。而現(xiàn)今，文化傳播的途徑更加不應(yīng)單一，應(yīng)該多元，應(yīng)該百花齊放。使節(jié)往來(lái)自古至今，國(guó)與國(guó)之間都有互派使節(jié)的行為。中國(guó)古代的朝貢制度就是使節(jié)往來(lái)促進(jìn)文化傳播的一種制度。朝貢制度從公元前3世紀(jì)開(kāi)始建立，一直到十九世紀(jì)末期才退出歷史舞臺(tái)。朝貢制度是以中國(guó)中原帝國(guó)為主要核心的等級(jí)制網(wǎng)狀政治秩序體系。周邊國(guó)家派遣使者帶著當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)向中國(guó)王朝“進(jìn)貢”，中國(guó)再以賞賜的方式給這些國(guó)家以物質(zhì)補(bǔ)償。通常中國(guó)給外國(guó)的東西價(jià)值比進(jìn)貢的東西價(jià)值還高。朝貢制度除了滿(mǎn)足中國(guó)朝廷的虛榮心，也是一種互通有無(wú)的方式。派遣游學(xué)派遣游學(xué)相當(dāng)于現(xiàn)在的留學(xué)生制度。唐朝時(shí)，大唐國(guó)力強(qiáng)盛、文化發(fā)達(dá)，就像一座聳立于東方的燈塔一樣，照亮了周邊的國(guó)家，也吸引了這些國(guó)家派遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)文化。當(dāng)時(shí)日本就派遣了大量的遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)。他們有的還在中國(guó)朝廷任職，如阿倍仲麻呂（698年—770年）就是日本奈良時(shí)代的遣唐留學(xué)生之一。他不僅考中唐朝進(jìn)士，還娶了唐朝的女人為妻。在姜文等人主演的電影《天地英雄》里，追捕姜文的捕快也是一名日本遣唐使。這些遣唐使回到日本后，成為那時(shí)的海歸派，在本國(guó)朝廷制度、文化、社會(huì)等方面的改革。至今日本的文化中還保留很多中國(guó)特別是唐朝的文化元素。經(jīng)商經(jīng)商也是文化傳播的一個(gè)重要方式，而且因?yàn)槿说内吚?，?jīng)商也是最活躍的一種文化傳播方式。著名的絲綢之路就是一條商業(yè)之路。通過(guò)這條路，中國(guó)的絲綢、瓷器遠(yuǎn)輸歐洲，成為那里貴族上流社會(huì)的搶手貨。絲綢、瓷器的生產(chǎn)工藝在當(dāng)時(shí)的世界屬于難以掌握的高科技。由于這些高科技產(chǎn)品的輸出，使當(dāng)時(shí)的歐洲人對(duì)中國(guó)充滿(mǎn)了向往。歐洲的香料、寶石等貨物也源源不斷地被運(yùn)送到中國(guó)，滿(mǎn)足了上層社會(huì)的需要。通過(guò)商人之手，那些承載著不同文化信息的貨物溝通了中西兩個(gè)世界，促進(jìn)了文化的傳播。文化就像水一樣，只有不斷流動(dòng)才能保持活力。漢唐之所以強(qiáng)大，就因?yàn)楫?dāng)時(shí)的開(kāi)放包容，海納百川；明清之所以日漸落后，就因?yàn)橐估勺源螅忾]鎖國(guó)?，F(xiàn)在我們要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，材料中河南“米”字型高鐵的開(kāi)通、《故宮日歷》以及李子柒的視頻等多種文化傳播方式，都能讓我們以堅(jiān)強(qiáng)的文化自信，加強(qiáng)與世界各國(guó)的文化交流，吸納古今中外所有的優(yōu)秀文化為我所用，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的偉大復(fù)興?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一篇多則材料作文，這類(lèi)題，要求學(xué)生首先要讀懂作文材料，繼而進(jìn)行立意分析，列出幾則立意，最后結(jié)合題目要求及自身積累，選擇適合自己寫(xiě)作的最佳角度進(jìn)行寫(xiě)作。審題：材料一：備受各界關(guān)注的鄭萬(wàn)、鄭阜、商合三條高鐵線已開(kāi)通，有機(jī)鏈接了河南“米”字型高鐵沿線的一些文化名城。所謂“要致富，先修路”。同樣，“文化傳播也需借力交通”。交通業(yè)的發(fā)展不僅帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且?guī)?dòng)了文化的有力傳播。古有絲綢之路、鄭和下西洋……所到之處，所通之處帶去了中國(guó)文化，今有“一帶一路”沿途傳播中國(guó)文化，讓世界了解中國(guó)。材料二：今年的《故宮日歷》以表現(xiàn)故宮建筑為主，展現(xiàn)出紫禁城600年歷史畫(huà)卷，有全景有細(xì)節(jié)、有人物有故事、有歷史有文物，成為推介故宮文化的一扇重要窗口?！豆蕦m日歷》產(chǎn)生已久，至今不衰，一個(gè)重要原因就是用各種吸引人的形式來(lái)傳播內(nèi)容，有了“形式”的輔助內(nèi)容才得以發(fā)揚(yáng)光大。材料三：“美食博主”李子柒的視頻以中國(guó)傳統(tǒng)美食文化為主線，圍繞中國(guó)農(nóng)家的衣食住行展開(kāi)，