【正文】 篇文章，闡述你的見(jiàn)解，不得少于800字?！敬鸢浮渴侨艘驎ǘ靛X，還是書法因人而值錢？　　書法是中華民族的國(guó)粹之一，練習(xí)書法也是傳統(tǒng)而體面的修身養(yǎng)性之法。書法來(lái)源于日常寫作，是寫作與美學(xué)的完美結(jié)合。在中國(guó)歷代名人中，書法家比比皆是，上有李斯的小篆，中有王羲之的行書，下有啟功的楷書?！　∽罱W(wǎng)絡(luò)傳出當(dāng)代文學(xué)巨匠莫言的的字受熱捧，不由得讓人覺(jué)得，是書法因人而值錢，還是人因書法而值錢?！　±钏梗笄氐蹏?guó)里面的二號(hào)人物，以一手漂亮的小篆可為書法界的鼻祖。后因太嗜權(quán)被趙高算計(jì)，那個(gè)用漂亮的小篆書擬的假詔書成為李斯一生中悔青腸子也無(wú)法挽回的錯(cuò)事。　　李斯雖有一手漂亮的字，但使他出名的還是他對(duì)秦的政治功績(jī)和他那個(gè)以鼠勵(lì)志的故事。　　莫言從一個(gè)放羊娃成長(zhǎng)為一代文學(xué)大師，值得讓人仰慕。莫言的小說(shuō)深刻反映了特殊時(shí)期百姓生活的現(xiàn)狀，揭露了一些社會(huì)問(wèn)題，值得一讀再讀?！　∧敲茨缘淖值降自趺礃幽?？莫言的字與他的身價(jià)有沒(méi)有關(guān)系呢？人們抱著一種怎樣的心態(tài)去求字的，是不是奔著人家頭上的光環(huán)而去的呢？中國(guó)人都知道莫言先生是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，矛盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者?！　≡鴩?guó)藩的老師唐鑒曾給曾國(guó)藩一副字畫叫他反復(fù)臨摹，后曾國(guó)藩從這幅書法中悟出為人為官處事的道理。其中的道理就是火候，書法中的浩然之氣，處事中的穩(wěn)重求進(jìn)。　　大概一副字畫是否好，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不是表面的是否美觀，更重要的里面雄厚的浩然之氣，這是不經(jīng)過(guò)幾十年的練字與修身是表現(xiàn)不出來(lái)的。莫言先生沒(méi)有深厚的個(gè)人修為是寫不出那么著名的文學(xué)巨作的，至于他的書法中字的形體如何，道德經(jīng)有云：“有道無(wú)術(shù)，術(shù)可求。有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)?！薄　∫桓焙米煮w現(xiàn)著作者的人生修為與書法功底，受不受大眾吹捧是受多重因素的影響的，如字形奇特、字體蒼蒼勁厚重、作者的社會(huì)身份等。書法和繪畫本是相通的，我們想到梵高生前是多么的落魄，整個(gè)鎮(zhèn)子的人都希望這個(gè)不安定分子，紅頭發(fā)的傻子搬出小鎮(zhèn)。等到梵高死后多年，他的作品在美術(shù)界得到公認(rèn)崇拜時(shí)，整個(gè)鎮(zhèn)子的人都出來(lái)說(shuō)梵高好話了，他們也因梵高而沾光了?！　∷?，真正的大師作品是都在當(dāng)時(shí)是否受人們的熱捧是沒(méi)有多大關(guān)系的，經(jīng)得起時(shí)間和書法界的檢驗(yàn)的才是好書法。【解析】【詳解】試題分析：本題考查根據(jù)要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。本次作文材料是圍繞諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言10月將在北京辦書法展展開(kāi)的，材料中說(shuō)展覽將首次呈現(xiàn)莫言在日常生活中的書寫實(shí)踐，展示近百幅書法作品，展現(xiàn)莫言作為著名的當(dāng)代作家，與古典、傳統(tǒng)、書法藝術(shù)以及當(dāng)下日常生活的對(duì)話。并交代“莫言自幼對(duì)書法興趣甚濃，近些年更是醉心于筆墨之趣”，但還是遭到一些網(wǎng)友的議論、質(zhì)疑甚至批評(píng)。而展覽如期舉行后，中國(guó)書協(xié)名譽(yù)主席沈鵬卻對(duì)莫言書法給予一定的肯定。本次作文思考角度：本題目應(yīng)緊扣“對(duì)莫言舉辦書法展，你有什么看法？”這一任務(wù)作文，討論：（1）莫言先生作為一個(gè)著名作家，能否跨界舉辦書法展；（2）莫言先生跨界舉辦書法展的意義何在；（3）莫言作為著名作家，能否通過(guò)書法展追求經(jīng)濟(jì)利益；（4）莫言舉辦書法展與知識(shí)界向錢看的習(xí)氣有無(wú)關(guān)系。并由事及理，由此事展開(kāi)對(duì)藝術(shù)的開(kāi)放與多元、名人藝術(shù)展的公共意義、對(duì)名人道德綁架等等話題或現(xiàn)象的討論。注意：網(wǎng)上很多討論涉及對(duì)莫言先生的書法水平的評(píng)價(jià)，本題特地撇開(kāi)這一語(yǔ)境，所以不要因?yàn)閯e人的評(píng)論干擾自己對(duì)材料的審視判斷。【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來(lái)寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說(shuō)理，類比論證展開(kāi)寫作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說(shuō)理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。49．閱讀下面的材料，按要求寫作。 　　“五四”風(fēng)雷激蕩百年?；貞洝拔逅摹?，我們首先想起的是那些思想與行動(dòng)的先軀以及他們閃光的話語(yǔ)——　　李大釗：人生的目的，在于發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。 　　毛澤東：“天下者我們的天下，國(guó)家者我們的國(guó)家，社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？” 　　惲代英：“國(guó)不可以不救。他人不去救，則惟靠我自己；他人不能救，則惟靠我自己；他人不真心救，則惟靠我自己。” 　　羅家倫：最純潔的信仰是對(duì)于高尚理想的信仰，它是超越個(gè)人的禍福觀念的。 生前的利害不足縈其心，生后的賞罰也不在其念。 百年之后斯人已去，話語(yǔ)猶縈耳邊；“五四”精神長(zhǎng)存，時(shí)時(shí)激勵(lì)我們。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕母形蚺c聯(lián)想。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息?！敬鸢浮勘治逅木? 激蕩國(guó)之風(fēng)華　　百年前的五四驚雷響徹神州大地，牽惹著、震撼著一代又一代的青年學(xué)子。昔時(shí)人已去，精神永長(zhǎng)存。歷史教益引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)，激勵(lì)我們奔赴更光明的未來(lái)?！　”M管歷史的洪波迢迢遠(yuǎn)了，但五四沉淀下來(lái)的精神財(cái)富，在今天仍舊有著現(xiàn)實(shí)意義。百年前的五四青年，秉承的不過(guò)是一顆顆愛(ài)國(guó)救國(guó)的赤子之心，如惲代英之言“國(guó)不可以不救，他人不去救，則惟靠我們自己?！彼麄兯钟械囊矡o(wú)非是明亮的救國(guó)之心，最純潔的信仰是對(duì)于高尚理想的信仰，它是超越個(gè)人的禍福觀念的，是將個(gè)人奮斗之果掛于國(guó)家發(fā)展大樹(shù)之上的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)?！　∥逅牡暮椴ü鼟吨鴮氋F的精神財(cái)富，在我們?nèi)ビ|碰回憶之時(shí)，它又近了，于今日更加閃耀了。中國(guó)發(fā)展至今，有深山大澤的艱難險(xiǎn)阻，也有平坡宜人的明媚順暢；有山重水復(fù)之時(shí)，更有柳暗花明之日。在曲折中失去的，又在民族進(jìn)步中得來(lái)了，但是我們不要忘記，民族的進(jìn)步發(fā)展，是由無(wú)數(shù)先人在救亡圖存之時(shí)犧牲生命，用壯烈犧牲帶來(lái)的時(shí)代音響與美麗光華的精神之外顯，生命之突圍。　　五四精神長(zhǎng)存，于今日熠熠生輝。新一代的青年激蕩在綿綿不息、滂沱四方的五四洪流中，追逐這洪流，而且超越它，自己去創(chuàng)造更深更廣的時(shí)代洪濤。且看“萬(wàn)里赴戎機(jī)”，為祖國(guó)奔赴遼闊海域的北大才女，以木蘭精神為國(guó)作著偉大貢獻(xiàn)；且看鐘陽(yáng)研究團(tuán)隊(duì)，不懼高原缺氧的生命威脅，赤手探尋珍貴植物的遺跡，以個(gè)人綿薄之力助我國(guó)家之威；且看“磨劍如一日”的耶魯村官秦玥飛，甘愿犧牲在國(guó)外發(fā)展的珍貴機(jī)會(huì)，毅然返回祖國(guó)，扎根廣闊農(nóng)村天地，為美麗鄉(xiāng)村謀劃發(fā)展宏圖。　　如果你問(wèn)，什么是五四精神？我想當(dāng)代青年的奮斗之姿便是對(duì)其最好的闡釋。它是一種愛(ài)國(guó)精神、奉獻(xiàn)精神，舍私利而為國(guó)家的犧牲精神。是綿延至今、縱橫萬(wàn)里的精神信仰，堅(jiān)毅、勇敢，始終散發(fā)著熾熱的光。毛澤東曾言：“天下者我們的天下，國(guó)家者我們的國(guó)家，社會(huì)者我們的社會(huì)，我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”誠(chéng)哉斯言，將小我升格為大我，則必將獻(xiàn)身于國(guó)、忠誠(chéng)奉獻(xiàn)。　　五四精神歷久彌新，被時(shí)代不斷賦予新的內(nèi)涵，但無(wú)論如何，最終讓人民與國(guó)家一起，抵達(dá)光明未來(lái)。讓我們秉持五四精神，激蕩國(guó)之風(fēng)華！【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生新材料作文的寫作能力。多則材料類作文，材料既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系。首先逐則材料提煉觀點(diǎn)，再進(jìn)行比對(duì)找到凝聚點(diǎn)，最后進(jìn)行判斷歸納。五四風(fēng)雷激蕩百年，回首百年奮斗歷程，先人的話語(yǔ)催人奮進(jìn)。中國(guó)社會(huì)發(fā)展，中華民族振興，中國(guó)人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)。今天，新時(shí)代中國(guó)青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時(shí)代使命。唯有保持拼搏奮斗的精氣神，賡續(xù)永久奮斗的好傳統(tǒng)，讓奮斗成為青春最亮麗的底色，才能把握機(jī)遇、奮發(fā)有為，不辜負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代。中心話題是回望滄桑百年，五四先驅(qū)的話語(yǔ)啟示當(dāng)代青年傳承五四精神，實(shí)干奮斗興國(guó)。李大釗的話側(cè)重具備犧牲精神，延長(zhǎng)生命光華；毛澤東、惲代英的話側(cè)重“沒(méi)有人會(huì)恩賜給我們一個(gè)光明的中國(guó)”，要有責(zé)任意識(shí)擔(dān)當(dāng)精神；羅家倫的話指出理想是可貴的。題目要求結(jié)合五四先驅(qū)的話語(yǔ)和五四精神，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談感悟和聯(lián)想。立意要結(jié)合現(xiàn)代青年生活實(shí)際，聯(lián)系五四的理想、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、犧牲奉獻(xiàn)等精神，思考中國(guó)百年來(lái)的巨大變遷，明確當(dāng)代青年的作為?！　∮直热纭犊兹笘|南飛》里說(shuō)“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦”，古今其他詩(shī)歌中也往往用“鴛鴦”比喻夫妻恩愛(ài)，忠貞廝守。但研究發(fā)現(xiàn)，鴛鴦不一定有固定的“夫妻”關(guān)系?！　∵@位同學(xué)發(fā)問(wèn)道：對(duì)這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說(shuō)法里的不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對(duì)待？請(qǐng)你寫一篇文章，對(duì)他的發(fā)問(wèn)作出回應(yīng)。要求：800字以上，題目自擬?！敬鸢浮壳笳鎰?wù)實(shí)是必須的　　《勸學(xué)》中說(shuō)“蟹六跪而二螯”，意思是蟹有六只腳和兩只大鉗子?！犊兹笘|南飛》里說(shuō)“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦”，把鴛鴦比喻夫妻恩愛(ài)，忠貞廝守。這些千百年來(lái)一成不變的說(shuō)法，被一位高中生質(zhì)疑。這位同學(xué)仔細(xì)觀察蟹，發(fā)現(xiàn)蟹其實(shí)是有八只腳的；他還長(zhǎng)期對(duì)鴛鴦進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)鴛鴦“夫妻”關(guān)系并不固定，它們?cè)就Α盎ㄐ摹钡??！　鹘y(tǒng)說(shuō)法，無(wú)傷大雅。然而，這位高中生卻較起真來(lái)，顛覆了我們的習(xí)慣認(rèn)知。對(duì)于一些不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容，他敢于發(fā)問(wèn)，大膽質(zhì)疑，這種求真務(wù)實(shí)的作法是必須的，這種作風(fēng)是值得大力弘揚(yáng)的。試想，這位同學(xué)讀到這些經(jīng)典篇目時(shí)，如果只是瞇著眼睛像和尚念熟經(jīng)一樣，那也只能是人云亦云遠(yuǎn)離真相了?！　「矣谫|(zhì)疑經(jīng)典文章，體現(xiàn)了實(shí)事求是的態(tài)度。敢于對(duì)習(xí)慣說(shuō)法和習(xí)慣認(rèn)知發(fā)問(wèn)，彰顯了求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。經(jīng)典的和習(xí)慣的，常常是被認(rèn)為是權(quán)威的，是毋庸置疑的?？墒牵^真理，往往也存在謬誤。對(duì)不科學(xué)和不符合實(shí)際內(nèi)容的謬誤，探求其真相，才能撥開(kāi)烏云見(jiàn)月明，才能更接近真理，更能造福于社會(huì)。比如，俄國(guó)十月革命首先是在城市中暴動(dòng)并取得成功的，于是這種奪取政權(quán)的模式被當(dāng)作范例。李立三和王明把此范例奉為圭臬，命令中國(guó)工農(nóng)紅軍不停地向大城市發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果遭到慘敗。毛澤東的成功，就在于他大膽質(zhì)疑生搬硬套俄式革命的做法，他極力反對(duì)不符合中國(guó)國(guó)情的“本本主義”，反對(duì)那些言必稱“蘇俄”和“希臘”的人。毛澤東的實(shí)事求是和求真務(wù)實(shí)，使他找到了“以農(nóng)村包圍城市從而奪取政權(quán)”的正確道路。倘若毛澤東像李立三和王明一樣，做一個(gè)不質(zhì)疑不發(fā)問(wèn)的教條主義者，中國(guó)的歷史就要改寫了?！　∷自捳f(shuō)，打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。敢于發(fā)問(wèn)和質(zhì)疑，就是自己把鉗和自己下田。這樣做，大而言之，可以推動(dòng)科技的發(fā)展，促進(jìn)科技的進(jìn)步。伽利略，面對(duì)著大咖亞里士多德的從來(lái)沒(méi)被人懷疑過(guò)的言論，大膽發(fā)問(wèn)求證，創(chuàng)立了物體自由落體定律；布魯諾，面對(duì)著宗教神學(xué)不可撼動(dòng)的“地球中心說(shuō)”理論，大膽質(zhì)疑求真，捍衛(wèi)發(fā)展了“太陽(yáng)中心說(shuō)”理論，即使慘遭被火燒的懲處，也絕不屈服改換初衷。歷史以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明，正是他們的大膽發(fā)問(wèn)質(zhì)疑，人類才更接近真理，科學(xué)才獲得大跨步跳躍式發(fā)展?！　】陀^世界是紛繁復(fù)雜的，在地球和宇宙面前，人類的認(rèn)知還只是皮毛。因此，對(duì)于經(jīng)典，對(duì)于傳統(tǒng)，對(duì)于習(xí)慣，我們要敢于發(fā)問(wèn)，大膽質(zhì)疑。向先哲學(xué)習(xí)：吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！窘馕觥吭囶}分析：這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。本題為有明確寫作任務(wù)的新材料作文。題干是“對(duì)這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說(shuō)法里的不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對(duì)待？請(qǐng)你寫一篇文章，對(duì)他的發(fā)問(wèn)作出回應(yīng)。”要求：800字以上，題目自擬。要想準(zhǔn)確立意，必須先懂所給材料的意思。材料一共有三段文字。材料解讀：一、關(guān)于材料材料分為兩部分部分：第一部分設(shè)置作文情境：“一位同學(xué)在本班墻報(bào)提到，課本里的有些內(nèi)容是存在問(wèn)題的”；第二部分例舉課文《荀子勸學(xué)》《孔雀東南飛》中存在的問(wèn)題。其中一個(gè)是《荀子勸學(xué)》中“蟹六跪而二螯”句中對(duì)“六跪”是誤解，另一個(gè)例子是《孔雀東南飛》里“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦”句中對(duì)“鴛鴦”的誤解。二、關(guān)于寫作任務(wù)。寫作任務(wù)為“請(qǐng)你寫一篇文章，對(duì)他的發(fā)問(wèn)作出回應(yīng)”?；貞?yīng)的內(nèi)容是“他的發(fā)問(wèn)”，即“對(duì)這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說(shuō)法里的不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對(duì)待？”“這類”二字指代材料中所例舉的現(xiàn)象，對(duì)下文出現(xiàn)的概念有一定的限定作用，學(xué)生的作文應(yīng)圍繞“經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知和說(shuō)法”中的一些不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容進(jìn)行闡述，表明觀點(diǎn)態(tài)度。三、角度與立意。1．持寬容的態(tài)度：經(jīng)典文章（尤其是文學(xué)作品）、已經(jīng)固化成為習(xí)慣的認(rèn)知和說(shuō)法是允許想象和夸張的，正因?yàn)槿绱耍庞歇?dú)特的魅力。有些事物，從科學(xué)常識(shí)看也許是不符合實(shí)際的，但在具體語(yǔ)境中，也有其合理性，大可不必吹毛求疵。持科學(xué)質(zhì)疑的態(tài)度：即使是經(jīng)典作品、已經(jīng)固化成為習(xí)慣的認(rèn)知和說(shuō)法，也應(yīng)該深入生活，了解生活，尊重事實(shí)，尊重科學(xué)。雖然我們強(qiáng)調(diào)描繪形象和抒情的詩(shī)詞中，要運(yùn)用形象、聯(lián)想、想象、虛構(gòu)、夸張等創(chuàng)作手法。但這也必須以客觀真實(shí)為基礎(chǔ)，源于生活，高于生活。絕不能違反事物發(fā)展的邏輯和科學(xué)常識(shí)，而任意杜撰。持理性辯證的態(tài)度：一方面承認(rèn)即使是經(jīng)典作品、已經(jīng)固化成為習(xí)慣的認(rèn)知和說(shuō)法的確存在不科學(xué)、不符合生活實(shí)際的錯(cuò)誤，但能辯證地認(rèn)識(shí)到出現(xiàn)這類錯(cuò)誤的原因，或囿于個(gè)人認(rèn)知、時(shí)代所限、或出于文章形式內(nèi)容和諧統(tǒng)一、一定的交際和教育的目的等等；并提出合理的建議。四、構(gòu)思設(shè)想。文章開(kāi)頭從材料里提出觀點(diǎn)：對(duì)于不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容，要敢于發(fā)問(wèn)，大膽質(zhì)疑，這種求中求真務(wù)實(shí)的做法是必須的，這種作風(fēng)是值得大力弘揚(yáng)的。接著可以用兩個(gè)主體段落論證此觀點(diǎn)，一寫大膽質(zhì)疑其實(shí)就是實(shí)事求是的態(tài)度，可以舉事例證明。二寫如何發(fā)問(wèn)和質(zhì)疑，就是要要敢質(zhì)疑發(fā)問(wèn)，去查經(jīng)據(jù)典，這樣才能去偽存真。本節(jié)可以采用事實(shí)論證和道理論證。全文要采用層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，始終圍繞論點(diǎn)論述。當(dāng)然，這只是提供一種立意和論證思路。學(xué)生可以大膽發(fā)言成文。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來(lái)寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意，同時(shí)應(yīng)兼