【正文】 道天安門城樓的設(shè)計(jì)者是誰嗎？一個(gè)蘇州人，他叫做蒯祥，明朝四代皇帝，都管他叫做“活魯班”。蒯祥不僅像魯班一樣是一個(gè)杰出的木匠，同時(shí)他還是泥匠、石匠、竹匠和漆匠簡稱五匠俱全。蒯祥的身后是一個(gè)更為龐大群體叫做香山幫，今天我們能夠看到的這個(gè)世界上最大的宮殿群——紫禁城就是蒯祥率領(lǐng)著香山幫共同打造?！　C(jī)械的針腳是冰冷的，為了追求效率，機(jī)械紡織速度往往過快，這種暴力的紡織方式往往使刺繡圖案的邊緣發(fā)生皺縮和變形，而我們的繡娘卻可以用她的指間和掌心的溫度一一將這種皺縮和變形撫平?！　〉?，這種精神在工業(yè)化浪潮的洗禮下，好像漸漸地缺失了。社會(huì)發(fā)展的速度越來越快，我們卻變得越來越不愿意等。我們可以忍受糙，卻不能忍受慢；我們可以忍受丑，卻不能忍受慢；我們甚至可以忍受劣質(zhì)，卻仍然不能忍受慢。在這種可以忍與不能忍之間，我們的大國工匠，風(fēng)流云散，工匠精神變成了一種稀缺品，蘇州的香山幫衰落了，曾經(jīng)的大國工匠只能望著故宮的方向，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地發(fā)出一聲嘆息。我們這個(gè)曾經(jīng)如此崇尚工匠的民族，它的“工匠精神”去哪了？　　在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，人們對(duì)于工匠認(rèn)知似乎是矮化的，認(rèn)為他們單板、重復(fù)、認(rèn)為他們只是在做一些拙劣的動(dòng)作，甚至認(rèn)為他們的執(zhí)著沒有價(jià)值，但是當(dāng)我們把作品和工匠本人拿出來對(duì)比的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)。工匠有的時(shí)候是在用他們的汗，他們的血，甚至是他們的生命來鑄造自己手中的一個(gè)一個(gè)物件?！　≌嬲墓そ?，窮其一生貢獻(xiàn)出自己的生命，只為了賦予作品以血以肉，只為了作品能夠擁有靈魂。而這種拙就是工匠精神魅力之所在。機(jī)械也許可以超越、可以超越我們現(xiàn)在工藝水平，但是工匠那里那種光芒精神是永遠(yuǎn)不會(huì)被超越的?！　?duì)于我們新一代的年輕人，“工匠精神”是被認(rèn)可的，那些踏踏實(shí)實(shí)又技藝高超的工匠們，他們是值得我們發(fā)自內(nèi)心去尊敬的。也許有時(shí)候我們會(huì)懷疑一輩子只做一件事情傻嗎？這樣的精神我們要不要淘汰它？不要！因?yàn)檎吹竭@一代人發(fā)自內(nèi)心的對(duì)它認(rèn)可，希望它的回歸。　　其實(shí)“工匠精神”并一定完全都體現(xiàn)在這些高端神秘，甚至遁月飛天的浩大工程。往往在一些不起眼的小作品中，也體現(xiàn)了我們工匠精神。　　機(jī)器不是工匠，但是工匠卻被時(shí)代賦予了新的精神，在社會(huì)化進(jìn)程的今天，機(jī)械給我們太多物美價(jià)廉的產(chǎn)品。甚至很多傳統(tǒng)的工匠，都退出了這個(gè)歷史的舞臺(tái)。但是，這些了不起的匠人們，代代相傳的工匠精神，卻永遠(yuǎn)不會(huì)退出歷史的舞臺(tái)。工匠精神是什么？是堅(jiān)守，是執(zhí)著，是嚴(yán)謹(jǐn)，是精益求精甘與寂寞，是一輩子只做一件事情的專注，而這些就是這個(gè)時(shí)代所需要的，從粗制濫造到大國制造之間只隔了一個(gè)工匠精神的距離。不要去相信認(rèn)真你就輸了，因?yàn)椴畈欢嗄阌肋h(yuǎn)贏不了，每一個(gè)細(xì)節(jié)我們都不能放松，更不能放棄，因?yàn)橹挥羞@樣才能成就我們這個(gè)民族真正的大國工匠?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考核寫作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，要求根據(jù)材料寫一篇文章幫助人們正確認(rèn)識(shí)“匠人精神”。手下要讀懂材料，材料由兩部分組成，第一部分給匠人下了一個(gè)定義：把事情做好的欲望，是根植于每一個(gè)人內(nèi)心深處的人性沖動(dòng)。換句話說就是人內(nèi)心深處的人性沖動(dòng)就是為了把事情做好而好好工作的欲望。材料的后一部分認(rèn)為在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，提倡“匠人精神”不合時(shí)宜，認(rèn)為其有可能成為“改革”的阻力。根據(jù)材料提出自己的看法并闡述理由即可，從材料的出發(fā)點(diǎn)看還是肯定“匠人精神”或分析“匠人精神和改革”并不矛盾，二者相輔相成較好。參考立意：材料鏈接：，就不會(huì)有“驚濤拍岸，卷起千堆雪“的雄渾壯闊；云層如果沒有碰撞，就不會(huì)有“列缺霹靂，丘巒崩摧”的驚天動(dòng)地之勢；人生如果沒有碰撞，就難以成就一番偉業(yè)，就難以實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。，帶給自己的只有“懦弱”與“哀嘆”。社會(huì)是個(gè)大家庭，在這個(gè)大家庭中，有著形形色色的人物，你只有和他們“交流”，和他們“切磋”，和他們進(jìn)行“思想的碰撞”，才能認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足。，碰撞有時(shí)會(huì)令人感到痛，甚至于付諸超越肉體與物質(zhì)的更為慘痛的代價(jià)。著名建筑學(xué)家梁思成曾為保護(hù)北京的古建筑等文化瑰寶四處勸說，他曾悲痛疾呼：“拆了城樓的一塊磚比挖去我身上的一塊肉還要痛！”這“重建”與“保留”的碰撞又何嘗不是文明“開新”與“堅(jiān)守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉。，帶給世界無數(shù)的精彩。中世紀(jì)傳教士圣奧古斯丁講古希臘哲人柏拉圖的學(xué)說與耶穌的《圣經(jīng)》相碰撞，成一家之言，受眾多教徒稱道及愛戴。中國戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴中，正是諸子思想的碰撞，引領(lǐng)了文化的思潮與文明的演進(jìn)?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。53．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！　‖F(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)為人們的交流提供了便捷，人們或主動(dòng)或被動(dòng)地加入了各種各樣的“群”，然而人們對(duì)于“群”的熱情、對(duì)于“群文化”的認(rèn)知又不盡相同。有人對(duì)“群”抱以熱情與禮贊，有人對(duì)“群”以及“群文化”進(jìn)行了冷思考……要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮磕蝗航壖堋　∪缃窨萍佳该桶l(fā)展,人們?cè)絹碓诫x不開手機(jī)。人們?cè)谑謾C(jī)上創(chuàng)建了各種各樣的群,“學(xué)習(xí)群”“工作群”“家族群”“興趣群”……每個(gè)人都或主動(dòng)或被動(dòng)地加入了這些群?！　」倘?各種“群”的建立對(duì)人們的生活是有益的,方便了人們之間的溝通交流,也方便了各種資源的共享,如我們可以在某些興趣交流群中和志同道合的群友探討共同話題,相互學(xué)習(xí),交流經(jīng)驗(yàn),增長見識(shí)……然而成為“群”之一員是否有利無弊呢?　　隨著加入的群越來越多,隨著各種信息提示音不斷地響起,群的作用也在悄然改變。我們動(dòng)不動(dòng)、時(shí)不時(shí)就會(huì)低頭看下群消息,生怕錯(cuò)過一條信息。一聲聲群消息提示音的響起,暗示著我們正在被“群”綁架。手機(jī)綁定一個(gè)一個(gè)的群,其實(shí)也是在綁定我們的生活。我們每天會(huì)把不少時(shí)間獻(xiàn)給“群”,有的人甚至把一晚上的時(shí)間都用在群聊上。而這大把的時(shí)間其實(shí)可以用來做其他更有意義的事情,比如和父母交流在學(xué)校的情況,讀幾頁書……　　群的建立可以使人們的交流更便捷,但有時(shí)也會(huì)裹挾著種種壓力,讓人無處可遁。如微信工作群不分節(jié)假日地進(jìn)行狂轟濫炸,讓人們苦不堪言,想退出又不能退。再如許多單身大齡男女青年,一旦加入家族微信群,常常會(huì)被線上線下結(jié)合的“互聯(lián)網(wǎng)+”催婚所糾纏,苦不堪言?！　」?jié)假日時(shí),在親友群發(fā)個(gè)紅包或者發(fā)聲問候,表面上看,群增加了交流的頻率,傳遞著人們的關(guān)心問候,但實(shí)際上長此以往會(huì)讓人與人的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。線上頻繁交流,會(huì)讓線下的我們從現(xiàn)實(shí)生活中抽離。人們逐漸習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)世界的溝通交流,從而無法全情投入現(xiàn)實(shí)生活,如此一來,疏離便是必然結(jié)果。這種疏離一定程度上表現(xiàn)為時(shí)間上的分散和碎片化,人們很難愿意再花大塊的時(shí)間去經(jīng)營維護(hù)人際關(guān)系。虛擬世界的信息溝通,正在破壞社會(huì)群體的聯(lián)結(jié),交流的真正內(nèi)核逐漸喪失?！　∫虼?我們?cè)谡J(rèn)同“群”的便利的同時(shí),要警惕不要被群綁架。不可讓群里的交流遮掩生活中交流的缺失,不能讓群文化蠶食一個(gè)個(gè)獨(dú)立人格,不要讓網(wǎng)上的生活疏離了現(xiàn)實(shí)的生活?！　】傊?我們不能只關(guān)注、微信群,更要抬起頭來看看我們身邊的“人群”?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生新材料作文的寫作能力。新材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。本題要求“選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題”，這是一道典型的新材料作文，考生可以從所給材料中選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌葋順?gòu)思作文。材料中提到的“群”并不只限于我們通常所說的“”“微信群”，應(yīng)該是更廣意義上的“群”。材料中“然而”后面的話是重點(diǎn)，給出了人們對(duì)于“群”以及“群文化”的不同認(rèn)知和態(tài)度，這些認(rèn)知和態(tài)度可以是考生立意寫作的參考或立足點(diǎn)?？梢詫?duì)“群”的快捷、方便、力量強(qiáng)大等方面的特點(diǎn)加以肯定，對(duì)“群”抱以熱情與禮贊；可以對(duì)“群”以及“群文化”作一些理性的思考，思考其對(duì)“個(gè)體”的綁架或淹沒，對(duì)面對(duì)面交流的沖擊等；辯證分析，綜合立意，既指出“群”給人們生活帶來的方便快捷，也要對(duì)“群”以及“群文化”作理性思考，指出其弊端或消極意義，給人以警示。參考立意。有群就有家厲害了，我的群不要被群綁架要會(huì)“群”居，更要會(huì)獨(dú)處抱“群”取暖參考素材：群文化本身就是諸多個(gè)個(gè)體文化匯聚在一起所形成的群體文化，它是有多個(gè)因素所組成，既包括人文文化，又包含家庭體的文化。群里每個(gè)成員是個(gè)松散的，沒有任何紀(jì)律約束，有的是完全憑著興趣和責(zé)任來參與活動(dòng)之中。在這里，沒有任何職務(wù)高低的束縛，也沒有職業(yè)貴賤之分，人人都是平等的。由于群文化的特殊性，群里每個(gè)成員本著自覺和不自覺的態(tài)度來參與群里活動(dòng)之中，人們的交往也就停留在各自的興趣之上，從而形成各自的部落既活動(dòng)的群體如文學(xué)、體育、經(jīng)濟(jì)以及涵蓋各個(gè)活動(dòng)主題。隨著活動(dòng)的深入，群里成員的相互了解，人們的素養(yǎng)和性格就顯露出來。在這個(gè)特殊性的影響下，群文化的方向就存在著朝著什么地位發(fā)展的問題，如果僅僅停留在聊天的初級(jí)地位上，那么這個(gè)群文化就沒有生命力，自然就會(huì)沒有人氣，群里的成員也就自然另就別處尋找符合自己的愿望和想法的群體去。要想使一個(gè)群體有著旺盛的生命力，就必須有著自己的特色，不能簡單的認(rèn)為就是把群體的人必要時(shí)的集中起來，吃個(gè)飯或者唱唱歌，適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)有必要，但適當(dāng)?shù)匕盐铡叭艘匀悍?，物以類聚”的原則，不能把任何意志強(qiáng)加與群體之中。“人上百形形色色”每個(gè)人的思想也不是都很統(tǒng)一，每個(gè)人所接觸的文化背景不同，決定著對(duì)問題的處理和在與人的交往中的理念也不同。在群體中由于有著各種各樣的人，代表著不同的領(lǐng)域和各個(gè)行業(yè)，使的在處理事物中有著不同的看法。有的人也許是想利用這個(gè)平臺(tái)來和朋友進(jìn)行交往，以求的在心悅愉快，也有的人是想通過這個(gè)群體來接觸一些利益關(guān)系的人，來達(dá)到一些自己的目的，也有的人是在自己的人生道路上遇到一些挫折或者想找個(gè)精神慰籍來滿足自己的需要。群文化的發(fā)展不能忽視著這些因素的存在，更不能因?yàn)槟曔@些而影響群文化的發(fā)展。正確引導(dǎo)群文化的方向，就必須要樹立正氣，抵制不良風(fēng)氣，對(duì)那些心術(shù)不正的人要采取必要的措施，營造和諧的氛圍。同時(shí)開展一些公益性的活動(dòng)來凈化人們的心靈，使群體的每個(gè)人感到家庭的溫暖?？傊何幕某霈F(xiàn)不是一個(gè)簡單地事物，而是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了人們對(duì)生活的渴求，也促使人們?cè)谏鐣?huì)中需要人與人之間的交流，正確對(duì)待事物的發(fā)展就必須引導(dǎo)好群文化方向。人的力量有限但群體的力量是無限，社會(huì)的活動(dòng)和群體的活動(dòng)必須聯(lián)系在一起，才使得群文化得以壯大和發(fā)展。工作微信群使用優(yōu)點(diǎn)是克服時(shí)間與空間的壁壘，員工之間溝通更為方便、快捷、高效，且節(jié)省資費(fèi)，有利于部門之間的協(xié)同，快速有效的解決工作上遇到的問題，提高工作效率。而且讓各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)隨時(shí)隨地掌握工作進(jìn)度，也為上下級(jí)平等互動(dòng)提供了方便。獨(dú)立的工作微信大致有這么幾點(diǎn)顯而易見的好處：區(qū)分工作和生活的界限，有自己獨(dú)立的空間。在工作伙伴的管理上更加方便，可以不必再費(fèi)心分類好友類別。不用糾結(jié)在用個(gè)人號(hào)微信朋友圈發(fā)工作內(nèi)容推廣會(huì)讓自己的朋友反感，也可以保護(hù)個(gè)人隱私。避免工作時(shí)跳出私人消息引起分心，影響工作效率。交接工作時(shí)比較方便，如果離職或者崗位的更換，也更加方便公司留住客戶信息。工作微信群使用的缺陷是現(xiàn)在一些企業(yè)微信群使用泛濫，建立了大大小小N多個(gè)微信群，造成一個(gè)員工都有數(shù)個(gè)微信群，而且每個(gè)微信群每天都有上百條甚至幾百條的消息，目不暇接，無暇顧及，給員工造成了極大的負(fù)擔(dān)。就會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，上班時(shí)間不看手機(jī)微信，又會(huì)錯(cuò)過很多重要信息，但是經(jīng)?？次⑿?，又會(huì)分神，無法專心投入工作，造成工作效率低下?！罢妗钡墓适?，有著關(guān)于“真”的情感和認(rèn)識(shí)。要寫出自己的真實(shí)體會(huì)和感悟。參考立意：①要做就做一個(gè)真實(shí)而敢于求真的人②“真”是立身于世的最基本的條件，不可違背“真”③“真”金不怕火煉，有“真”才有永恒④“真”是可貴的，一切“真理”“真相”都離不開艱苦的探索和努力可用素材：①偽裝的自我，雖然可以一時(shí)騙過別人，但自己的心其實(shí)很累。 我年輕的時(shí)候，因?yàn)榭傁氡憩F(xiàn)得比自己真實(shí)的狀態(tài)更好一些，便不由自主地要作假。明明不快樂，怕被人看出，以為是思想問題，就表現(xiàn)出歡天喜地的興奮。在會(huì)議上有不同意見，因?yàn)榕袛喑鲎约菏巧贁?shù)，就放棄主見隨大流，默不作聲……凡此種種，以為是老練的舉措，都讓我做人辛苦，不勝其煩?！　》N種歷練，終于明白了，要以自己的真實(shí)面目示人。這樣做了以后，我本以為機(jī)會(huì)一定要少很多，因?yàn)楸Ф似聘林鄣臎Q心，只求這一生做一個(gè)真實(shí)的自我，付出代價(jià)也認(rèn)了。不想，卻多了朋友，多了機(jī)緣。思來想去，原來大家都更喜歡真實(shí)的東西?！　∪绻阌X得真實(shí)的自我還不夠完善，那么最好的方法，是讓自己漸漸變得完善起來，而不是敷衍、遮蓋或欺騙。 ——畢淑敏《對(duì)自己誠實(shí)一點(diǎn)》②真理的發(fā)現(xiàn)需要勇氣。西紅柿原來長在秘魯?shù)纳掷?，叫做狼桃。由于它鮮麗誘人，人們都怕它有毒，只欣賞其美而不敢吃。16 世紀(jì)，英國公爵俄羅達(dá)格里從南美洲帶回一株 西紅柿，獻(xiàn)給他的情人女皇伊麗沙白，從此落土歐洲， 世代相傳，但仍然沒有人敢吃它一口。過了差不多300 年，法國的一位畫家冒著風(fēng)險(xiǎn)嘗了一下，感到美味可口，并未中毒。后經(jīng)分析鑒定，發(fā)現(xiàn)西紅柿含有多種維生素，營養(yǎng)豐富。由此，西紅柿傳向世界各國，成為人們喜愛的食品。③在人類歷史的長河中， 真理因?yàn)橄顸S金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā) 現(xiàn)，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫?！畲筢摙芪┯姓胬?，才是我該誓死捍衛(wèi)的。—— 培根層次分析：本文題目即觀點(diǎn)，全文由概述材料出發(fā)，引出中心論點(diǎn)，以“美”是什么引入具體分析，從要做一個(gè)真實(shí)的人和勇于求真的人兩個(gè)方面，進(jìn)行論述，最后排比申說“真”的意義，回應(yīng)開頭和題目結(jié)尾。結(jié)構(gòu)完整，層次清楚，語言流暢。61．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文