【正文】 的樹都只能靠鋼管支撐保護，這不能怨它，它無法將自己的根，在城里扎得更深更牢啊。 ⑥朋友想到了遠(yuǎn)在城郊的公園，草木茂盛，亦必有土。那確實是你能在城里，與土親密接觸的唯一去處了，倘若在雨天，你又愿意赤腳的話，你的腳丫子，就能夠感受到久違的泥土的潤滑和芳香了。朋友在一個小土坡旁停下來，興奮地扒開樹葉和雜草，黑黝黝的泥土，散發(fā)著泥腥味，他情不自禁深深地吸了一口，第一次對泥土有了如此深厚的情感。 ⑦朋友站起身，才驚訝地發(fā)現(xiàn)，他的身后，站著一名公園管理員。管理員已經(jīng)留意他很久了，以為他是來偷什么珍稀植物的，當(dāng)明白他只是想弄一些土的時候，管理員躊躇了一會，對他說，如果你也像別人那樣，只是弄一點點土，放在花盆里，種點花草什么的，我也就睜一眼閉一眼算了，但你想弄一院子的土，這肯定不行。管理員指了指不遠(yuǎn)處的一個小坑說，那里的土，就都是被一個個城里人偷偷弄回家，養(yǎng)盆景去了。 ⑧朋友坐在公園的草地上，他已經(jīng)絕望了，不知道從哪里去找來土，將自己的院子填平，好種上青菜、西紅柿或辣椒什么的?，F(xiàn)在，他的院子，就像一個坑，或像他的一個什么未了的愿望，等待填滿?？墒牵诔抢?，上哪去找土呢？土，這個最土的東西，恍然成了城里最稀缺之物了。 ⑨他忽然想到了“坐”這個漢字，坐，不就是兩個人坐在土上嗎？ ⑩我們未能坐在“土”上，已經(jīng)很久很久了吧。（摘自《蕭山日報》2019年1月5日，有刪改）（1）下列對文章的理解和分析不正確的一項是（ ） ③段在文中起到了承上啟下的作用，引出下文對城里的“土”的尋找?！巴痢钡倪^程中，經(jīng)歷了從為難到興奮再到絕望的心理變化過程。⑤段劃線詞“小心翼翼”形象寫出花草在城里“土”中艱難生長的姿態(tài)。，用來養(yǎng)盆景、種蔬菜。（2）第④段作者寫種子有什么作用，請簡要分析。 （3）文中的“土”有哪些含義，請簡要分析。 【答案】 （1）D（2）通過種子在不同環(huán)境下命運的對比，突出了城市里能長出莊稼和別的植物的土地的稀少，生存環(huán)境的惡劣。（3）“土”的含義一是指能長出莊稼和別的植物的土，二是指人與自然和諧相處的生活。 【解析】【分析】（1）“大多數(shù)城里人都會去城郊的公園偷偷挖一些土回家”中“大多數(shù)城里人”于文無據(jù)。故選D。 （2）第4段主要內(nèi)容是寫種子在不同環(huán)境下命運。通過對比，突出了城市土地（能長植物的土地）的稀少珍貴，以表明對城市生存環(huán)境的擔(dān)憂。有力地揭示文章的主旨。 （3）要求簡要分析“土”的含義?！巴痢钡淖置嬉馑迹耗荛L出莊稼和別的植物的土；深層意思：人與自然和諧相處的生活。分析文中的詞語的含義，注意結(jié)合上下文找到詞語在文中的具體的含義，尤其是涉及到文章的主旨的詞語的含義的題目注意從詞語的表層含義和深層含義的角度分析，表層注意字面的意思，深層注意和主旨相關(guān)的意思。 故答案為：⑴D ⑵ 通過種子在不同環(huán)境下命運的對比，突出了城市里能長出莊稼和別的植物的土地的稀少，生存環(huán)境的惡劣。 ⑶ “土”的含義一是指能長出莊稼和別的植物的土，二是指人與自然和諧相處的生活?！军c評】⑴本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。做此題的答題步驟為：認(rèn)真審題，弄清楚問的是什么；根據(jù)問題篩選相應(yīng)的答題范圍；對篩選出來的信息源進行分類集中、合并組合或歸納概括；根據(jù)題目要求，對整合的信息，用自己的話組織成答案。 ⑵此題考查學(xué)生理解文中重要語段作用的能力。理解文中重要語段作用一般從兩個角度去考慮：一個是結(jié)構(gòu)上的作用，一個是內(nèi)容上的作用。 第④段作者寫種子 ,通過 對比，突出了城市里能長出莊稼和別的植物的土地的稀少，生存環(huán)境的惡劣。 ⑶本題考查學(xué)生理解文章詞語含義的能力。要從全文的主旨和情感基調(diào)入手，品味詞語所包含、所表達(dá)的思想感情。解答此類題時，一定要結(jié)合具體的語言環(huán)境，也就是文章的整體，仔細(xì)體味推敲，透過語言的表象去揣摩領(lǐng)悟其中的深意。文中“土”的含義一是指能長出莊稼和別的植物的土，二是指人與自然和諧相處的生活。9．閱讀下文，完成下面小題。 唐柳姑娘王宗仁 ①我最近的一次到拉薩是2000年冬。古城冬日陽光的密度甚至比夏天還要高。 ②穿過布達(dá)拉宮廣場來到拉薩河，我看見一位舀水的藏族姑娘，一瓢一瓢很輕巧地舀起拉薩河河水，灌進印著“八一”紅五星的木桶里。水花像她的氆氌裙一樣鮮麗。她的長發(fā)梳扎成一條一條小辮子，很整齊地分散在兩肩，半遮半掩著那張紅樸樸的臉龐，好動人！ ③姑娘的身后座落著布達(dá)拉宮的紅山，她投映在河面上的倒影，被山水調(diào)理得雅韻悠柔。她像我見過的許多藏家姑娘，又不像她們中的任何一個。我在河這邊，她在河那邊，我對著她的背影喊了一聲，她沒回頭，背著木桶徑直走向布達(dá)拉宮廣場。 ④我想，也許她沒看見我，但我的喊聲掉進拉薩河里，被她舀起灌進桶里儲存起來了，總有一天她會聽見有人在喊她。 ⑤我的愿望說起來很簡單，單純的很。就是想以布達(dá)拉宮為背景，和她照一張合影。我上百次來拉薩，留下的照片裝滿兩個相冊，卻沒有和藏族姑娘在布達(dá)拉宮前合過影。這也算是個遺憾吧！如果這個愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，相信我的心情會像陽光一樣明麗。更何況要和我合影的那個舀水姑娘的木桶上，還有一顆“八一”紅五星，這對軍人有特殊的意義。 ⑥那天，我還沒走到頭天和舀水姑娘分別的地方，老遠(yuǎn)就瞅見一個姑娘背著水桶朝我走來。那個水桶，我好像見過，上面有“八一”五角星圖案?？墒亲呓磺?，背水的人卻換了，軍帽下的臉是陌生的模樣。我有點不好意思了，趕緊收住了未出唇的問話，同時止步。就在這一瞬間，姑娘脫下了軍帽，唿啦一下一束小辨子像瀑布似的散在了兩肩。是她，正是昨天的那個舀水姑娘！我一時有點手腳無措，不知說什么好，卻異常高興。 ⑦倒是姑娘大大方方地問我：你昨天不是叫我嗎，有什么事？我是叫她了，可是她現(xiàn)在問我有什么事，我還真說不上來，或者說不好說出來。當(dāng)時我以為她沒有聽見我叫她，盡管我希望她聽見。她現(xiàn)在這么主動問我，我真不知如何回答，羞得有點無地自容了。 ⑧“說吧，叫我有什么事？”她還是那么大方，逼問。 ⑨遇到這樣直率的姑娘，你再羞羞答答就多余了。我的勇氣一下子來了，索性有話直說：“我想和你合照一張相片，就在布達(dá)拉宮前！” ⑩“當(dāng)然可以！”她很痛快地答應(yīng)。說話間她已經(jīng)走上了通往布達(dá)拉宮的梯形臺階路。我隨其后。站定，她招招手，讓我站在她身旁。我把照相機交給一位過路的游客，請他幫忙。別看我是主動要求和她照相，一旦站在陌生姑娘身邊，還真有點緊張。笑也不是，不笑又不合適，雙手也不知怎么擺放。 ?她顯然看出我太緊張，說：“你就當(dāng)站在你身邊的是一棵樹，這樣就不會緊張了！”她指著不遠(yuǎn)處大昭寺前那棵唐柳這樣說。我把目光移向唐柳。 ?這棵柳樹是當(dāng)年文成公主遠(yuǎn)嫁藏王松贊干布時，從長安帶來落戶拉薩。千余年間，它經(jīng)過枯萎、重栽，再枯萎、再重栽，重重疊疊的綠蔭一直蓬勃著。唐柳，一棵無限循環(huán)的活物，即使我把時間倒過來，也永遠(yuǎn)無法和它接近。但是，今天在藏族姑娘有意無意地指引下，它真實地活在了我心里。我看著它，想到了文成公主，心情馬上放松下來。就在這一瞬間，只聽快門咔嚓一聲脆響。 ?拿相機的游人把相機交還給我，半玩笑半認(rèn)真地說：“這張照片很有意義，照的效果也不會錯。你有幸和‘唐柳姑娘’合影，叫人羨慕！”他把“唐柳姑娘”四個字咬得特別有味道，好像那姑娘真的就叫這個名字。 ?姑娘揮手和我告別，她再三叮嚀：“照片洗出來一定寄我一張！” ?她留下了名字，還有通訊地址：西藏林芝歌舞團。（1）作者隔河喊一位素不相識的姑娘，其目的是什么？ （2）賞析下面的句子。 我想，也許她沒看見我，但我的喊聲掉進拉薩河里，被她舀起灌進桶里儲存起來了，總有一天她會聽見有人在喊地。（3）作者寫道：“我看著它，想到了文成公主，心情馬上放松下來?！毕氲搅宋某晒?，作者的心情為什么馬上放松下來？ （4）文中的“唐柳姑娘”是怎樣的一個人？ 【答案】 （1）滿足自己還沒有能和藏族姑娘在布達(dá)拉宮前合影的愿望。（2）運用擬人的修辭手法，表現(xiàn)了作者堅信自己一定還會和這位姑娘重逢的信念。（3）文成公主人藏，促進了漢藏人民的友好交往，使?jié)h藏人民就像一家人一樣。作者看到唐柳，就自然地想起文成公主，就感覺和這位藏族姑娘想一家人一樣，因此心情立馬放松下來。（4）文中的“唐柳姑娘”是一位美麗大方、活潑可愛、熱情友好、與人為善的人。 【解析】【分析】（1）閱讀文本，理清故事情節(jié)，根據(jù)題目要求篩選相關(guān)的詞句概括作答。依據(jù)文章第5段“我的愿望說起來很簡單，單純的很。就是想以布達(dá)拉宮為背景，和她照一張合影”這一語句進行概括即可作答。 （2）語句“我想，也許她沒看見我，但我的喊聲掉進拉薩河里，被她舀起灌進桶里儲存起來了，總有一天她會聽見有人在喊地”賦予了聲音以人的情態(tài)，運用擬人的修辭手法，化無形為有形，生動形象地表現(xiàn)了“我”堅信自己與姑娘一定重逢的信念。據(jù)此理解分析作答。 （3）我之所以看到“唐柳”能夠放下緊張的心，主要是作者看到唐柳，就自然地想起文成公主，想到漢藏人民是一家人，感覺自己和這位藏族姑娘也是一家人一樣，因而心情就會放松下來了。據(jù)此理解即可。（4）從文章中的“水花像她的氆氌裙一樣鮮麗。她的長發(fā)梳扎成一條一條小辮子，很整齊地分散在兩肩，半遮半掩著那張紅樸樸的臉龐，好動人！”外貌描寫，可以看出“唐柳姑娘”是一個外貌美麗的姑娘；從“唐柳姑娘”主動問話及爽快地答應(yīng)“我”可以合影的事情看，她又是一位熱情友好、與人為善的人。據(jù)此可概括作答。 故答案為：⑴ 滿足自己還沒有能和藏族姑娘在布達(dá)拉宮前合影的愿望。 ⑵ 運用擬人的修辭手法，表現(xiàn)了作者堅信自己一定還會和這位姑娘重逢的信念。 ⑶ 文成公主人藏，促進了漢藏人民的友好交往，使?jié)h藏人民就像一家人一樣。作者看到唐柳，就自然地想起文成公主，就感覺和這位藏族姑娘想一家人一樣，因此心情立馬放松下來。 ⑷ 文中的“唐柳姑娘”是一位美麗大方、活潑可愛、熱情友好、與人為善的人。 【點評】⑴本題考查對文章內(nèi)容的理解，結(jié)合文章內(nèi)容把握。 ⑵本題考查文中語句的賞析。對文中語句的賞析，一般從內(nèi)容、作用兩方面入手。而內(nèi)容上賞析多從修辭手法、描寫手法等方面考慮；作用上則考慮在文中的具體作用。 ⑶本題考查文中語句的理解。對于文中語句的理解，要注意結(jié)合語句前后的語境來進行綜合分析，不能脫離語境。 ⑷本題考查記敘文的人物形象的分析。人物形象的分析要從人物的言、行兩方面來進行分析。10．閱讀下文，回答問題。 中華文化的最大特質(zhì)劉夢淏 文化是指一個民族的整體生活方式和價值系統(tǒng)。無論哪一個民族，長期居住在一個地方，就擁有一些共同的、不同于其它地方的生活方式。文化還有精神價值的層面，比如宗教信仰、倫理道德、藝術(shù)和美學(xué)等。 每一種文化都不是單一的，現(xiàn)代文化是多元的、雜陳的、共生的。而中華文化自古以來就是如此。過去經(jīng)常說中華文化是黃河文化、黃土地文化，具有內(nèi)陸文化的特征。但近二三十年來，考古新發(fā)現(xiàn)讓大家逐漸認(rèn)同，中華文化并非僅有黃河文化一源，長江文化同樣是重要一源。二者在興起的時間上是相同的，但有不同的特征。如果說黃河文化具有內(nèi)陸文化的特征，那么長江自古以來航運便利，它的文化已帶有了海洋文化的特征。 黃河文化和長江文化的風(fēng)格特征不同?！对娊?jīng)》作為寫實主義文學(xué)的典范，產(chǎn)生于黃河流域；而浪漫文學(xué)的鼻祖《離騷》則產(chǎn)生于長江流域。儒家思想的代表孔子和孟子，誕生在黃河之濱；而道家思想的代表老子和莊子，則誕生在長江之畔。自古以來，黃河文化和長江文化就相互交融而又各自存在。， 中華文化除了發(fā)生是多元的，學(xué)術(shù)思想也是多元的。儒家在漢代地位隆起，其后一直占據(jù)主流；佛教、道家思想同樣對中國文化有重要影響。 “三教合一”，唐以后就有了。這是說儒釋道三家不是水火不容的，而是互補共生的關(guān)系。如果不是儒家思想具有包容性，佛道兩家不可能獲得充分發(fā)展的空間。 儒釋道歷來是互補的。儒家主張一個人通過讀書，積累學(xué)問，然后做官，再來治國。若此路不通，道教和佛教思想可以給人以安慰。所以古代的知識分子在精神上經(jīng)常有較大的回旋余地，不致走上絕路。 要了解今天的中國，必須了解歷史上的中國。從歷史中，我們可以看出，中華文化是多元一體的文化，所謂“一體”，不是單指漢族，而是指整個中華民族一南北朝時期多民族競爭并立；唐朝之所以出現(xiàn)盛世局面，主要就在于它的開放與包容，胡人都可以到長安為官。因此，“中華文化”的最大特點正在于它的包容性。 因此中華文化還滋生出了另一個特點，就是不排外，對異風(fēng)異俗，能夠采取一種尊重和欣賞的態(tài)度。還有一點，就是中華文化不具有侵略性。在最強大的時候，也用和親的方式與鄰居建立敦睦友好的關(guān)系。 今天的世界同樣是多元存在的世界，我們需要做的是，承認(rèn)文化的差別，保護與尊重文化的多樣性。（1）下列對“中華文化的最大特質(zhì)”表述最正確的一項是（ ） （2）對“中華文化”理解不正確的是（ ） 。，地位同等重要。，和中國文化的特點有著很大的共通性。（3）本文的寫作意圖是什么？ 【答案】 （1）D（2）B（3）了解中國文化是多元一體的，用開放包容的心態(tài)尊重保護不同的文化。 【解析】【分析】（1）A項，有誤，由原文語句“每一種文化都不是單一的”可知，此項說法與原文不符；B項，有誤，多元強調(diào)組成部分的多樣性，不是唯一的。不屬于“中華文化的最大特質(zhì)”；C項，有誤，根據(jù)“‘中華文化’的最大特點正在于它的包容性”一句可知，此項不正確；D項，正確。 （2）B項，有誤，由原文“儒家在漢代地位隆起，其后一直占據(jù)主流”可知，儒釋道地位同等重要不對，儒家自漢代一直占主導(dǎo)地位。故選B。 （3）通讀全文，根據(jù)結(jié)尾“今天的世界同樣是多元存在的世界，我們需要做的是，承認(rèn)文化的差別，保護與尊重文化的多樣性”可知，本文的寫作意圖是