【正文】 來(lái)進(jìn)行理解。本文中牧羊人的挑揀橡子的動(dòng)作描寫(xiě)說(shuō)明他怕我挑不好，以致后來(lái)的樹(shù)長(zhǎng)不好。所以答案是不讓我?guī)退暨x橡子，一是因?yàn)槲沂墙杷薜目腿?，是?duì)我的關(guān)照，更主要的是怕我挑選的橡子不夠好，擔(dān)心種下后不能發(fā)芽生長(zhǎng)?！军c(diǎn)評(píng)】解答時(shí)抓住主要描寫(xiě)的對(duì)象進(jìn)行尋找即可。解答時(shí)根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)聯(lián)系人物相關(guān)的品質(zhì)進(jìn)行概括即可。解答時(shí)扣住方法，聯(lián)系文章內(nèi)容分析作用即可。解答時(shí)通讀課文，找到相關(guān)的內(nèi)容多揣摩體會(huì)即可。10．閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。 讀書(shū)如“熬粥” ①我的母親煮得一手好粥。孩提時(shí)曾問(wèn)母親何以能燒出好粥，她告訴我：“粥是熬出來(lái)的，熬粥有三要素，即‘好米、文火、持續(xù)’?！?②是的，要熬一鍋好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。熬粥拼的是米，是那種不加附加值的實(shí)力與質(zhì)地。有了“好米”，還須用“文火”，即要用比較弱的火來(lái)熬，用“文火”易熬透，既能保證營(yíng)養(yǎng)成分不流失，又能保持那份天然的鮮香味。熬粥還須持續(xù)。一鍋好粥，少說(shuō)得熬上個(gè)把小時(shí)。熬粥之妙，令我想及讀書(shū)。細(xì)細(xì)回味一番，讀書(shū)不正如熬粥一般嗎？ ③讀書(shū)之法，貴在選擇好書(shū)。經(jīng)典好書(shū)，如同“好米”。經(jīng)典往往記錄著優(yōu)秀的思想，它們總是超越時(shí)代，歷久彌新的。讀經(jīng)典，你將從先賢的精神世界中吸收養(yǎng)分，從與高貴的心靈對(duì)話中得到陶冶。秘魯作家略薩說(shuō)：“如果一個(gè)人不讀書(shū)，或者很少讀書(shū)，或者只讀‘垃圾書(shū)’，他可能會(huì)說(shuō)話，但是永遠(yuǎn)只能說(shuō)那點(diǎn)事情，因?yàn)樗脕?lái)表達(dá)的詞匯量十分有限。不僅是詞匯有限，同時(shí)也使智力和想象力有限，使知識(shí)和思想貧乏?！甭运_的這番話對(duì)閱讀經(jīng)典的意義作了深刻的詮釋。一個(gè)常讀經(jīng)典作品的人，一個(gè)常讀好書(shū)的人，更容易成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人。 ④讀書(shū)之法，貴在耐心細(xì)讀。心急火燎是讀不了書(shū)的，粗枝大葉也不會(huì)有任何效果。讀書(shū)須用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，細(xì)細(xì)咀嚼。讀書(shū)是一個(gè)人的心靈之旅，拿到一本書(shū)看到書(shū)名時(shí)，就像在長(zhǎng)途汽車(chē)站的站牌上看到一個(gè)遙遠(yuǎn)的目的地，它意味著什么，暫時(shí)你還不知道，你只是向往。然后，你打開(kāi)書(shū)本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果說(shuō)，最幸福的旅行是那種沿途風(fēng)光無(wú)限，刺激而浪漫的行程的話，那么，最幸福的閱讀則是一個(gè)全新的世界在書(shū)本中向你次第展開(kāi)。按高爾基的說(shuō)法，就是閱讀向你“打開(kāi)了一扇扇新的未知世界的窗戶”。只是別忙，須從容讀。從容讀，你便會(huì)覺(jué)得處處皆風(fēng)景。 ⑤讀書(shū)之法，貴在持之以恒。不能心血來(lái)潮，高興時(shí)拼命讀，興頭過(guò)后就丟棄一旁。真要讀書(shū)，須善耐寂寞，甘守孤獨(dú)。從某種意義上說(shuō)，閱讀是一種孤獨(dú)，它更適合于獨(dú)啜。不要因?yàn)檫@份寂寞與單調(diào)，你就感到厭煩無(wú)味，就與讀書(shū)漸離漸遠(yuǎn)。堅(jiān)持讀書(shū)，須有定力。這方面，國(guó)學(xué)大師陳寅恪便是典范。據(jù)他的友人回憶說(shuō)：“那時(shí)一起在德國(guó)留學(xué)的學(xué)生們大多數(shù)玩得亂得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陳）寅恪兩個(gè)是‘寧國(guó)府門(mén)前的一對(duì)石獅子’?！币馑际钦f(shuō)，他們心思純正，始終堅(jiān)持專(zhuān)注于讀書(shū)學(xué)習(xí)，不受其他誘惑的干擾，耐得住寂寞與單調(diào)。這種定力，值得每個(gè)讀書(shū)人學(xué)習(xí)。對(duì)那些以忙為由而少讀書(shū)、不讀書(shū)的人來(lái)說(shuō)，尤其需要。 ⑥讀書(shū)如熬粥，也要遵循“好米、文火持續(xù)”三大法則，只要做到讀經(jīng)典好書(shū)、耐心細(xì)讀、持之以恒地讀，讀書(shū)之“用”就會(huì)潛移默化，融進(jìn)一個(gè)人的血液、精神、行動(dòng)之中，讓人享用不盡，受益無(wú)窮。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）（1）根據(jù)文章內(nèi)容，填寫(xiě)下列表格。 第①②段：闡述熬粥之法，由此提出觀點(diǎn)：A________第③④⑤段：具體論證讀書(shū)之法，貴在選擇好書(shū)B(niǎo)________讀書(shū)之法，貴在持之以恒第⑥段總結(jié)歸納出論點(diǎn)：C________（2）以下與課文有關(guān)的名言和事例中，不能用作為本文論據(jù)的是（ ） A.培根曾在《談讀書(shū)》一文中風(fēng)趣地說(shuō)：“不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。”B.陶淵明讀書(shū)“不求甚解”，只求會(huì)意，卻從中獲得了精神的愉悅。C.宋濂從幼時(shí)起即酷愛(ài)讀書(shū)，經(jīng)數(shù)+年寒窗苦讀，終成學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)土。D.香菱聽(tīng)從黛玉教導(dǎo)，用心閱讀了王維李白杜甫等大家的詩(shī)集，結(jié)果詩(shī)才大進(jìn)。（3）文章第③④⑤段的順序能否調(diào)換？為什么？ （4）文章將“讀書(shū)”比作“熬粥”，在論證上有何好處？ 【答案】 （1）讀書(shū)如熬粥；讀書(shū)之法，貴在耐心細(xì)讀；只要做到讀經(jīng)典好書(shū)、耐心細(xì)讀、持之以恒地讀，讀書(shū)之“用”就會(huì)潛移默化，讓人享用不盡，受益無(wú)窮。（2）B（3）示例：不能。它們之間有先后關(guān)系，與上文三個(gè)熬粥之法的順序相對(duì)應(yīng)。（4）示例：將抽象的道理論述得形象生動(dòng)，使讀者易于理解和接受（或：使文章通俗易懂）。 【解析】【分析】（1）文章首先在第①②段闡述熬粥之法，然后在第②段末，作者用“熬粥之妙，令我想及讀書(shū)”這一句由熬粥過(guò)渡到讀書(shū)，再由“讀書(shū)不正如熬粥一般嗎”這一句提出了論點(diǎn)，故A處應(yīng)填：“讀書(shū)如熬粥”。文章第③④⑤段圍繞論點(diǎn)具體論證，其中每段的段首句都是一個(gè)分論點(diǎn)，故B處應(yīng)填第④段的段首句：“讀書(shū)之法，貴在耐心細(xì)讀?！钡冖薅问菍?duì)全文的總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)歸納了論點(diǎn)，故C處應(yīng)填第⑥段的內(nèi)容要點(diǎn)：“讀經(jīng)典好書(shū)、耐心細(xì)讀、持之以恒地讀，讀書(shū)之“用”就會(huì)潛移默化，讓人享用不盡，受益無(wú)窮?！?（2）A．是道理論據(jù)，能證明“只要做到讀經(jīng)典好書(shū)、耐心細(xì)讀、持之以恒地讀，讀書(shū)之‘用’就會(huì)潛移默化，讓人享用不盡，受益無(wú)窮”的觀點(diǎn)。B．是事實(shí)論據(jù)，但是闡述的是讀書(shū)的方法，表明五柳先生“不慕榮利、忘懷得失”的超凡脫俗。不能證明本文的論點(diǎn)。C. 是事實(shí)論據(jù)，能證明“讀書(shū)之法，貴在持之以恒”的論點(diǎn)。D. 是事實(shí)論據(jù)，能證明“讀書(shū)之法，貴在選擇好書(shū)”的論點(diǎn)。故選B。 （3）文章第①段談到：“熬粥有三要素，即‘好米、文火、持續(xù)’”，然后作者由熬粥想到讀書(shū)，在第②段提出了“讀書(shū)如熬粥”的論點(diǎn)。第③④⑤段分別是三個(gè)分論點(diǎn)，三者在邏輯上呈遞進(jìn)關(guān)系，并且與第①段的三個(gè)熬粥之法的順序一一對(duì)應(yīng)。所以不能調(diào)換順序。 （4）作者將讀書(shū)比作熬粥來(lái)闡述自己對(duì)讀書(shū)的觀點(diǎn)，這是一種比喻論證，它能將抽象的道理論述得生動(dòng)形象，使讀者易于理解與接受。 故答案為：⑴讀書(shū)如熬粥；讀書(shū)之法，貴在耐心細(xì)讀；只要做到讀經(jīng)典好書(shū)、耐心細(xì)讀、持之以恒地讀，讀書(shū)之“用”就會(huì)潛移默化，讓人享用不盡，受益無(wú)窮。 ⑵B； ⑶示例：不能。它們之間有先后關(guān)系，與上文三個(gè)熬粥之法的順序相對(duì)應(yīng)。 ⑷示例：將抽象的道理論述得形象生動(dòng)，使讀者易于理解和接受（或：使文章通俗易懂）?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的概括和理解，解答此題關(guān)鍵在于對(duì)文章內(nèi)容的整體感知，理清文章的思路，根據(jù)內(nèi)容和題干的提示概括出切題的答案。 ⑵本題考查議論文論據(jù)的使用和辨析的能力。解答此題首先要理解文章的中心論點(diǎn)，對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行逐項(xiàng)的辨析，理解選項(xiàng)的內(nèi)容所具有的內(nèi)涵，結(jié)合中心論點(diǎn)進(jìn)行辨析判斷。 ⑶本題考查文章結(jié)構(gòu)的安排的理解能力。解答此題要結(jié)合上下文，理解上下文的內(nèi)容安排進(jìn)行回答。要從文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析理解。 ⑷本題考查論證方法的理解。考生要注意平時(shí)對(duì)相關(guān)論證方法及其作用的理解，要結(jié)合文章進(jìn)行分析。11．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。 盤(pán)古開(kāi)天辟地 萬(wàn)物之初，一只雞蛋包含著整個(gè)宇宙。雞蛋里是一片混沌，漆黑一團(tuán)，沒(méi)有天地，沒(méi)有日月星辰，更沒(méi)有人類(lèi)生存，可是，在這片混沌黑暗之中，卻孕育了創(chuàng)造世界的盤(pán)古。 盤(pán)古在這只大雞蛋里孕育成人以后，睡了一萬(wàn)八千年才醒了過(guò)來(lái)。這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)他生活在黑暗混沌的大雞蛋里，心里憋悶得慌，渾身像被繩子束縛一樣難受，又看不見(jiàn)一絲光明，于是，他決心舒展一下筋骨，捅破這個(gè)大雞蛋。 盤(pán)古胳膊一伸，腿腳一蹬，大雞蛋就被撐碎了。可是，他睜大眼睛一看，上下左右，四面八方，依然是漆黑一團(tuán)、混沌難分。盤(pán)古急了，掄起拳頭就砸，抬起腳就踢。盤(pán)古的胳膊腿腳，又粗又大，像鐵打的一樣。他這一踢一打呀，凝聚了一萬(wàn)八千年的混沌黑暗，被踢打得稀里嘩啦亂動(dòng)。，盤(pán)古三晃蕩、兩晃蕩，緊緊纏住盤(pán)古的混沌黑暗，就慢慢地分離了。輕的、清的一部分（陽(yáng)）便飄動(dòng)起來(lái)，冉冉上升，變成了藍(lán)天；而較重的一部分（陰）則漸漸沉降，變成了大地。 天地一分開(kāi)，盤(pán)古覺(jué)得舒坦多了。他長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了口氣，想站立起來(lái)，然而天卻沉重地壓在他的頭上。他意識(shí)到天若不高高地升到高空，那么地上就永遠(yuǎn)不可能有生命存在。于是他坐下來(lái)沉思默想解決這一問(wèn)題的辦法。最后，他斷定，只有他把天托住，世上眾生才能繁衍和生存。于是，盤(pán)古就手撐天，腳蹬地，努力地不讓天壓到地面上。日復(fù)一日，年復(fù)一年，光陰過(guò)去了一萬(wàn)八千年。這中間，盤(pán)古吃的只是飄進(jìn)他嘴里的霧，他從不睡覺(jué)。開(kāi)始，他只能用胳膊肘撐著，伏在膝蓋上休息，因?yàn)樗仨毥弑M全力，用雙手把天往上推。終于，盤(pán)古可以將身體挺直，高舉雙手把天空向上托了，他的身子一天長(zhǎng)一丈，天地也一天離開(kāi)一丈，天升得越高，盤(pán)古的身軀也變得越長(zhǎng)。天地被他撐開(kāi)了九萬(wàn)里，他也長(zhǎng)成了一個(gè)高九萬(wàn)里的巨人。 天終于高高定位于大地的上方，而盤(pán)古卻感到疲憊不堪。他仰視雙手上方的天，接著又俯視腳下深邃的大地。他斷定天地之間已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)木嚯x，他可以躺下休息，而不必?fù)?dān)心天會(huì)塌下來(lái)壓碎大地了。 于是盤(pán)古躺下身來(lái)，睡著了。他在熟睡中死去了。盤(pán)古是累死的，他開(kāi)天辟地，耗盡心血，流盡了汗水。在睡夢(mèng)中他還想著：光有藍(lán)天、大地不行，還得在天地間造日月山川、世間萬(wàn)物?？墒撬呀?jīng)累倒了。再不能親手造這些了。最后，他想：把我的身體留給世間吧。 于是，盤(pán)古的身體使宇宙具有了形狀，同時(shí)也使宇宙中有了物質(zhì)。 盤(pán)古的頭變成了東山，他的腳變成了西山，他的身軀變成了中山，他的左臂變成了南山，他的右臂變成了北山。這五座圣山確定了四方形大地的四個(gè)角和中心。它們像巨大的石柱一樣聳立在大地上，各自支撐著天的一角。 盤(pán)古的左眼，變成了又圓又大又明亮的太陽(yáng)，高掛天上，給大地送暖；右眼變成了月亮，給大地照明。 他的頭發(fā)和眉毛，變成了天上的星星，灑滿天空，伴著月亮走，跟著月亮行。 他嘴里呼出來(lái)的氣變成了春風(fēng)、云霧，使得萬(wàn)物生長(zhǎng)。他的聲音變成了雷霆閃電。他的肌肉變成了土壤，筋脈變成了道路。他的手足四肢，變成了高山峻嶺，骨頭牙齒變成了埋藏在地礦的金銀銅鐵、玉石寶藏。他的血液變成了滾滾的江河，汗水變成了雨露。他的汗毛，變成了花草樹(shù)木；他的精靈，變成了鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)。 從此，天上有了日月星辰，地上有了山川樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，天地間從此有了萬(wàn)物。（1）從內(nèi)容上看，本文主要寫(xiě)了幾個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 （2）盤(pán)古身體的某一部分變成了自然界的某一事物，這兩者之間是怎樣聯(lián)系的？ （3）本文倒數(shù)第二段運(yùn)用了什么修辭手法？這樣寫(xiě)有什么作用？ 【答案】 （1）三個(gè)方面：①宇宙最初的景象；②天地的形成；③萬(wàn)物的形成。（2）通過(guò)聯(lián)想和想象，將形似的兩者相關(guān)聯(lián)。（3）排比。有力地表現(xiàn)出盤(pán)古偉大、崇高的獻(xiàn)身精神。 【解析】【分析】（1）在整體感知文意的基礎(chǔ)上從前往后梳理文章的內(nèi)容，將相同的內(nèi)容進(jìn)行合并概括。文章第一段概括寫(xiě)宇宙最初的景象；從第二段到第五段寫(xiě)盤(pán)古把天和地分開(kāi)的經(jīng)過(guò)；第六段到文章結(jié)尾寫(xiě)盤(pán)古倒下后他的身體各部分變成世界萬(wàn)物的經(jīng)過(guò)。據(jù)此分析概括答題即可。 （2）自然界的萬(wàn)物本不是盤(pán)古的身體變成的，神話故事采用聯(lián)想和想象的手法，將形似的兩者聯(lián)系起來(lái)。如他的兩只眼睛變成了太陽(yáng)和月亮等。 （3）結(jié)合這段話的內(nèi)容進(jìn)行分析，這段話中的幾句話分別寫(xiě)盤(pán)古的氣、聲音、肌肉、筋脈、手足、骨頭和牙齒、血液、汗水、汗毛、精靈等變成的自然萬(wàn)物，運(yùn)用了排比的修辭手法，有力地表現(xiàn)出盤(pán)古偉大、崇高的獻(xiàn)身精神。 故答案為：⑴ 三個(gè)方面：①宇宙最初的景象；②天地的形成；③萬(wàn)物的形成。 ⑵ 通過(guò)聯(lián)想和想象，將形似的兩者相關(guān)聯(lián)。 ⑶ 排比。有力地表現(xiàn)出盤(pán)古偉大、崇高的獻(xiàn)身精神。【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解概括能力。要在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住文章的主要信息，提取關(guān)鍵語(yǔ)句，整合語(yǔ)言，做出概括回答。 ⑵本題考查分析理解想象和聯(lián)想表現(xiàn)手法的能力。 想象，是一種有目的、創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。想象是利用我們頭腦倉(cāng)庫(kù)中所存儲(chǔ)的已有的信息構(gòu)筑新的形象的心理活動(dòng)。想象是神話故事的特征。 ⑶本題考查從修辭角度賞析語(yǔ)言的能力。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、排比、對(duì)偶、對(duì)比等，要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)掌握常見(jiàn)修辭的定義及其標(biāo)志，做題時(shí)注意仔細(xì)區(qū)分。答題的一般形式是：修辭判斷+如何使用該修辭+怎樣表現(xiàn)主題。12．閱讀以下選段，完成下列小題。 葉圣陶先生二三事張中行 ①凡是同葉圣陶先生有些交往的，無(wú)不為他的待人厚而深受感動(dòng)。前些年，一次聽(tīng)呂叔湘先生說(shuō)，當(dāng)年他在上海，有一天到葉先生屋里去，見(jiàn)葉先生伏案執(zhí)筆改什么，走近一看，是描他的一篇文章的標(biāo)點(diǎn)。這一次他受了教育，此后寫(xiě)文章，文字標(biāo)點(diǎn)一定清清楚楚，不敢草率了事。我同葉圣陶先生文墨方面的交往，從共同修潤(rùn)課本的文字開(kāi)始。其時(shí)他剛到北方來(lái)，跟家鄉(xiāng)人說(shuō)蘇州話，跟其他地方人說(shuō)南腔北調(diào)話?？墒撬麑?xiě)文章堅(jiān)決用普通話。普通話他生疏，于是不恥下問(wèn)，讓我?guī)退逎?rùn)。我出于對(duì)他的尊敬，想不直接動(dòng)筆，只提一些商酌性的意見(jiàn)。他說(shuō)：“不必客氣。這樣反而費(fèi)事，還是直接改上。不限于語(yǔ)言，有什么不妥都改。千萬(wàn)不要慎重，怕改得不妥。我覺(jué)得不妥再改回來(lái)?！蔽易駠?，不客氣，這樣做了?？墒撬麉s不放棄客氣，比如有一兩處他認(rèn)為可以不動(dòng)的，就一定親自來(lái)，謙虛而懇切地問(wèn)我，同意不同意恢復(fù)。我當(dāng)然表示同意，并且說(shuō)：“您看怎么樣好就怎么樣，千萬(wàn)不要再跟我商量。”他說(shuō)：“好，就這樣。”可是下次還是照樣來(lái)商量，好像應(yīng)該作主的是我，不是他。 ②文字之外，日常交往，他同樣是一以貫之，寬厚待人。例如一些可以算作末節(jié)的事，有事，或無(wú)事，到東四八條他家去看他，告辭，攔阻他遠(yuǎn)送，無(wú)論怎樣說(shuō)，他一定還是走過(guò)三道門(mén)，四道臺(tái)階，送到大門(mén)外。告別，他鞠躬，口說(shuō)謝謝，看著來(lái)人上路才轉(zhuǎn)身回去。晚年，記得有兩次是已經(jīng)不能起床，我同一些人去問(wèn)候，告辭，他總是舉手打拱，還是不斷地說(shuō)謝謝。 ③大概是七十年代中期某年的春天吧，我以臨時(shí)戶口的身份在妻女家中小住，抽空去看他。他家里人說(shuō)，很少出門(mén)，這一天有朋友來(lái)約，到天壇看月季去了。我要一張紙，留了幾句話，其中