【正文】 待何時(shí)？ 張佳瑋：“風(fēng)月同天”和“武漢加油”二者本不矛盾，更沒有必要對(duì)立起來。譬如中秋節(jié)送月餅禮盒，大可以寫“但愿人長久，千里共嬋娟”；在家庭群里發(fā)語音，還是會(huì)“中秋快樂!” 【新聞評(píng)論】 鮮知便覽:這次日本人極富詩意的舉動(dòng)定然會(huì)俘獲更多國人的內(nèi)心。其實(shí)，在我們還權(quán)衡著要不要放下對(duì)鄰國的仇恨時(shí)，首先當(dāng)做的事情是反省。央視“詩詞大會(huì)”節(jié)目從播出開始便收獲了不俗的收視率。這說明，老百姓們對(duì)詩歌文化的喜愛本就自覺地滲透在每一寸肌膚當(dāng)中。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是每一位中國人必須踐行的義務(wù)。在那之前，我們每個(gè)人都應(yīng)主動(dòng)提高對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒賞能力。詩詞歌賦，并不是空言空語。文字的魅力，和她所帶來的激情、渲染力必然會(huì)在某些時(shí)刻迸發(fā)出來。怪只怪我們中國人太大方！光讓鄰居抱著老祖先留下來的好東西學(xué)個(gè)不停。 光明網(wǎng)評(píng)論員：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”火了，不只是所謂“日本對(duì)傳統(tǒng)文化較為重視”，還因?yàn)椤坝埠恕北磉_(dá)被廣泛傳播乃至津津樂道的疫情當(dāng)下，這種典雅的表達(dá)太另類了。這段時(shí)間以來，我們看了多少諸如“今年上門，明年上墳”“拜年就是害人，聚餐就是找死”“帶病回村，不孝子孫”這類口號(hào)標(biāo)語，出現(xiàn)一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，如何不讓人心旌搖蕩？這種文明感，在乎語言的體面、情感的深刻、行為的得體；這種文明感，又恰是疫情發(fā)展到當(dāng)下，急需強(qiáng)調(diào)之事：對(duì)法治的信仰，與同胞的共情，對(duì)個(gè)體權(quán)利的尊重。文明是精致的，不能在防疫的旗號(hào)下，對(duì)復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)以“一刀切”的辦法粗糙應(yīng)付。文明有它的體面，就像在刻不容緩的援助中，并不妨礙寫上一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，事態(tài)緊急，但善意、體諒、同情也不是就無處安放了。 人民微評(píng)：疫情來勢洶洶，愛心如川匯海。近日，從大街小巷的“硬核標(biāo)語”，到高音喇叭中方言播報(bào)的“三句半”；從網(wǎng)絡(luò)上媒體中鋪天蓋地的“武漢加油”，到海外援助物資上悄然寫上“山川異域，風(fēng)月同天”……各種方式的表達(dá)，共同匯聚戰(zhàn)“疫”的力量。文辭表達(dá)各異，但心意相通，目標(biāo)也相同。 “山川異域，風(fēng)月同天”釋放的情懷和善意，應(yīng)該記在心里；“武漢加油”“湖北加油”的吶喊，同樣會(huì)給困頓中的人們帶來無窮力量。疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢依然十分嚴(yán)峻，目前最重要的，就是把各方的力量都凝聚起來，一起應(yīng)對(duì)疫情，一起打敗疫魔，一起迎來春暖花開。 “武漢加油”這些文字，和“山川異域，風(fēng)月同天”一樣美。 （根據(jù)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容整理）（1）請(qǐng)參照“專家解讀”的方式，從下面任選一條標(biāo)語做簡要賞析。 【備選標(biāo)語】A. 豈曰無衣，與子同裳（日本株式會(huì)社等四家機(jī)構(gòu)聯(lián)合捐贈(zèng)給湖北的物資上的標(biāo)語）B. 青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)（日本舞鶴市政府馳援大連物資上的標(biāo)語）C. 遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來（日本富山縣捐贈(zèng)給遼寧省的物資上的標(biāo)語）我選 ，賞析：________（2）下列是對(duì)【網(wǎng)上熱議】中網(wǎng)民觀點(diǎn)的解讀，正確的一項(xiàng)是（ ） “為什么讀書”這個(gè)段子的廣泛流傳和網(wǎng)友跟帖的內(nèi)容，體現(xiàn)了網(wǎng)民們 對(duì)國人文化素養(yǎng)欠缺的自嘲，以及復(fù)興傳統(tǒng)文化的熱望?！栋自捜炯t樓夢》的雷人“翻譯”，表達(dá)了網(wǎng)民們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行通 俗化改造的迫切愿望。“山川異域，風(fēng)月同天”這八個(gè)字不該在正值疫情蔓延的時(shí)候“火”，只有 等到疫情過后，才有精力來復(fù)興傳統(tǒng)文化，那時(shí)才可以“火”?！帮L(fēng)月同天”與“武漢加油”本身并不矛盾，更沒有必要因爭論而鬧得兩 派對(duì)立，正如中秋節(jié)的祝福語，哪個(gè)更高雅，一目了然，無需爭論。（3）你覺得疫情當(dāng)前，“風(fēng)月同天”和“武漢加油”之辯有必要嗎？為什么？請(qǐng)表達(dá)你的觀點(diǎn)，并闡述理由。 【答案】 （1）示例1：，既含蓄地指出了中日兩國文化的同源，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。示例2：B. 引用王昌齡的詩句，既含蓄地指出中日兩國文化的同源及一衣帶水的親密關(guān)系，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與中國人民共擔(dān)風(fēng)雨、共抗難關(guān)的共情與善意，典雅而情致深婉。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩，既含蓄地指出中日兩國一衣帶水、同氣連枝的親密關(guān)系，傳遞兩國人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時(shí)令與對(duì)象，又極具畫面感，典雅工整且情致深婉。（2）A（3）示例1：沒必要。這是因?yàn)椋浩湟?，“風(fēng)月同天”與“武漢加油”兩條標(biāo)語沒有高下之分，只是適用的環(huán)境、對(duì)象與表達(dá)方式不同罷了，表達(dá)效果其實(shí)是一樣的——都能給困頓中的人們帶來力量，沒必要以此來區(qū)分中日兩國人民文化的高下。其二，疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢依然十分嚴(yán)峻，現(xiàn)在不是爭論表達(dá)問題的時(shí)候，我們有更重要的事情要做。示例2：有必要。當(dāng)下，飯圈用語、網(wǎng)絡(luò)熱詞大行其道，浮躁的文化氛圍、輕薄的文化態(tài)度，正讓文化在低俗化的路上滑行；而另一方面，“詩詞大會(huì)”的熱播與對(duì)“風(fēng)月同天”的觸動(dòng)也正體現(xiàn)出我們骨子里對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛，對(duì)高雅、文明的趨同與訴求。所以，我們應(yīng)該歡迎這樣的反思與爭辯，呼吁復(fù)興傳統(tǒng)文化，即使它并不代表我們的文化水平就低于日本，也可以無則加勉。另外，正因?yàn)橐咔榫o迫，在處理事情上難免有簡單、粗暴的傾向，“風(fēng)月同天”的典雅、文明，正可以喚起我們更多的善意、體諒與同情，讓我們在抗疫上更加文明、得體，更懂得共情、尊重。 【解析】【分析】⑴本題要求賞析標(biāo)語，首先要了解標(biāo)語的背景，然后再結(jié)合標(biāo)語分析，賞析角度一般是：有無使用修辭、有無使用特殊句式、有無使用富有表現(xiàn)力的詞語、內(nèi)容、情感等。比如A豈曰無衣，與子同裳，意思是誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。這句話出自《詩經(jīng)無衣》使用了反問的修辭手法，語氣非常的強(qiáng)烈。結(jié)合標(biāo)語的背景分析，這句話是新冠疫情期間日本送來的抗疫物資上的一個(gè)標(biāo)語，日本給中國送來抗疫物質(zhì)，本身就是中日兩國友誼友好的見證，而引用這句詩有形象地表達(dá)了日本與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。注意要用上中日友誼、共同抗疫等這些關(guān)鍵詞語。 ⑵A解讀正確。B有人援引《白話全本紅樓夢》的雷人“翻譯”，是對(duì)名著的曲解，并不是表達(dá)了網(wǎng)民們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行通俗化改造的迫切愿望。說明這些人缺乏對(duì)中國傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)傳統(tǒng)文化不能正確理解，不能體會(huì)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，不能賞析傳統(tǒng)文化的含蓄美。C材料中韓晗的觀點(diǎn)是：“山川異域，風(fēng)月同天”這八個(gè)字火了，火的不是時(shí)候，也是時(shí)候。不是時(shí)候，是因?yàn)檎狄咔槁樱徽f是時(shí)候也有道理，恰是傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，此時(shí)不火，更待何時(shí)？因此這句話的解讀是錯(cuò)誤的。D“哪個(gè)更高雅，一目了然，無需爭論”解讀錯(cuò)誤， 張佳瑋的意思是這兩種表達(dá)都能表達(dá)人們的感情，不分什么高雅和低俗 。 ⑶此題的答案是多元的，能結(jié)合材料內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活表達(dá)自己的看法，言之有理即可。如回答沒必要，可從這兩個(gè)標(biāo)語擬寫的目的和表達(dá)的感情分析。如果答有必要，則從當(dāng)下人們對(duì)傳統(tǒng)文化的輕視態(tài)度方面進(jìn)行分析。 故答案為：⑴ 示例1：，既含蓄地指出了中日兩國文化的同源，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。示例2：B. 引用王昌齡的詩句，既含蓄地指出中日兩國文化的同源及一衣帶水的親密關(guān)系，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與中國人民共擔(dān)風(fēng)雨、共抗難關(guān)的共情與善意，典雅而情致深婉。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩，既含蓄地指出中日兩國一衣帶水、同氣連枝的親密關(guān)系，傳遞兩國人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時(shí)令與對(duì)象，又極具畫面感，典雅工整且情致深婉。 ⑵A ⑶ 示例1：沒必要。這是因?yàn)椋浩湟?，“風(fēng)月同天”與“武漢加油”兩條標(biāo)語沒有高下之分，只是適用的環(huán)境、對(duì)象與表達(dá)方式不同罷了，表達(dá)效果其實(shí)是一樣的——都能給困頓中的人們帶來力量，沒必要以此來區(qū)分中日兩國人民文化的高下。其二，疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢依然十分嚴(yán)峻，現(xiàn)在不是爭論表達(dá)問題的時(shí)候，我們有更重要的事情要做。示例2：有必要。當(dāng)下，飯圈用語、網(wǎng)絡(luò)熱詞大行其道，浮躁的文化氛圍、輕薄的文化態(tài)度，正讓文化在低俗化的路上滑行；而另一方面，“詩詞大會(huì)”的熱播與對(duì)“風(fēng)月同天”的觸動(dòng)也正體現(xiàn)出我們骨子里對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛，對(duì)高雅、文明的趨同與訴求。所以，我們應(yīng)該歡迎這樣的反思與爭辯，呼吁復(fù)興傳統(tǒng)文化，即使它并不代表我們的文化水平就低于日本，也可以無則加勉。另外，正因?yàn)橐咔榫o迫，在處理事情上難免有簡單、粗暴的傾向，“風(fēng)月同天”的典雅、文明，正可以喚起我們更多的善意、體諒與同情，讓我們在抗疫上更加文明、得體，更懂得共情、尊重?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查賞析標(biāo)語的能力。賞析句子的角度很多，有修辭、詞語、描寫方法、表達(dá)方式、手法、內(nèi)容、情感等。答題時(shí)要結(jié)合具體內(nèi)容選擇賞析角度和分析表達(dá)效果。 ⑵本題考查對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)辨析，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。 ⑶本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活談自己的看法，要運(yùn)用議論性的語言，語言通順、有條理。10．閱讀《包身工》選段，完成下面小題。 看著這種飼養(yǎng)小姑娘營利的制度，我不禁想起孩子時(shí)候看到過的船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的事了。和烏鴉很相像的那種怪樣子的墨鴨，整排地停在舷上，它們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚，起水的時(shí)候船戶就在它的頸子上輕輕地一擠！吐了再捕，捕了再吐，墨鴨整天地捕魚，賣魚得錢的卻是養(yǎng)墨鴨的船戶。但是，從我們孩子的眼里看來，船戶對(duì)墨鴨并沒有怎樣虐待，而現(xiàn)在，將這種關(guān)系轉(zhuǎn)移到人和人的中間，便連這一點(diǎn)施與的溫情也已經(jīng)不存在了！ 在這千萬被飼養(yǎng)者中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有法律，沒有人道。這兒有的是20世紀(jì)的爛熟了的技術(shù)、機(jī)械、體制和對(duì)這種體制忠實(shí)服役的16世紀(jì)封建制度下的奴隸！ 黑夜，靜寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國人當(dāng)心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂?。?）下列關(guān)于選文的說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A.“飼養(yǎng)小姑娘”用了比擬的手法，寫出了“小姑娘”被當(dāng)成動(dòng)物對(duì)待的狀態(tài)。，反襯出帶工老板等人對(duì)包身工沒有起碼的溫情。，意在表達(dá)對(duì)16世紀(jì)的痛恨，感情的表達(dá)格外強(qiáng)烈。D.“黑夜”“黎明”有象征意味，表達(dá)了對(duì)剝削制度的詛咒及對(duì)光明前途的信心。（2）第一段畫線的句子寫墨鴨，實(shí)際上寫出了包身工的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)分條概括。 【答案】 （1）C（2）①受到資本家束縛和役使；②長時(shí)間持續(xù)勞動(dòng)，沒有休息的權(quán)利；③勞動(dòng)所得完全被剝削。 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“意在表達(dá)對(duì)16世紀(jì)的痛恨”分析有誤。第二段寫作的背景是20世紀(jì)，反映的包身工被奴役被剝削也是當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，因此痛恨的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。故選C。 （2）依據(jù)畫線句前面的內(nèi)容“看著這種飼養(yǎng)小姑娘營利的制度，我不禁想起孩子時(shí)候看到過的船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的事了”，可理解出這句話表面上寫的是墨鴨被船戶養(yǎng)著用來捕魚的具體情形，實(shí)際上是用來比喻飼養(yǎng)小姑娘營利的制度。“腳是用繩子吊住了的”說明小她們是不自由的，受束縛的；“在它的頸子上輕輕地一擠！吐了再捕，捕了再吐”說明她們是被役使，被剝削的；“墨鴨整天地捕魚”說明勞動(dòng)時(shí)間很長，沒有休息的權(quán)利；“賣魚得錢的卻是養(yǎng)墨鴨的船戶”表明她們的勞動(dòng)所得完全被剝削。 故答案為：⑴C； ⑵①受到資本家束縛和役使；②長時(shí)間持續(xù)勞動(dòng)，沒有休息的權(quán)利；③勞動(dòng)所得完全被剝削。 【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。 （2）此題考查把握人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)文中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句，直接提取或概括即可。11．閱讀下面的文字，完成小題。 材料一： 在北京大學(xué)教授陸紹陽看來，引進(jìn)大片、建設(shè)影院、拍攝類型片和降低拍攝門檻，是中國電影能在改革開放后尤其是上世紀(jì)90年代后步入快行軌道的核心推動(dòng)力?？墒?，上世紀(jì)90年代初，中國電影市場面臨的一個(gè)突出問題是觀眾流失嚴(yán)重。 上海大學(xué)教授陳犀禾認(rèn)為，40年來，主旋律電影在建構(gòu)國家形象、弘揚(yáng)正能量方面作用巨大。“上世紀(jì)八九十年代誕生的《開國大典（大決戰(zhàn)）》等一批主旋律電影，通過敘事對(duì)戰(zhàn)爭的正義與非正義進(jìn)行區(qū)分，幫助觀眾進(jìn)一步了解到中國共產(chǎn)黨如何取得勝利、反動(dòng)勢力怎樣走向失敗的歷史事實(shí)。創(chuàng)作者將黨的歷史、革命歷史進(jìn)行像化處理，讓觀眾對(duì)國家、民族產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感?！?中國加今已經(jīng)成為全球第二大電影市場，但為何電影創(chuàng)作的高峰并沒有隨著市場的繁榮而出現(xiàn)？陸紹陽坦言，如果中國電影依舊照此路徑前行，可以預(yù)見其面貌不會(huì)有本質(zhì)的改觀，這種完全寄希望于市場調(diào)節(jié)的發(fā)展略徑，其實(shí)是需要反思的。陸紹陽說：“未來，我們要從追求數(shù)量轉(zhuǎn)變?yōu)橐再|(zhì)量提升為中心的內(nèi)涵式發(fā)展。” （摘編自《成為全球第二大電影市場后，未來的路該怎么走？》，《中國藝術(shù)報(bào)》2018年11月12日） 材料二： 春節(jié)期間，中國電影《流浪地球》在北美等海外市場同步上映。上映首周，北美、澳大利亞、新西蘭的票房合計(jì)達(dá)263萬美元，創(chuàng)近年來華語電影海外開畫最住成績?！读骼说厍颉返某霈F(xiàn)，證明中國可以制作出足以比肩美國好萊塢的科幻大片。1