【正文】 ，以正面論證為主，同時進行正反對比論證。結下來聯(lián)系自身實際，聯(lián)系時代實際，談自己需要“燃”起來，深化主題。最后總結，倡導積極健康的生活，讓自己“燃”起來。【點睛】“任務驅動型”材料作文同過去非全國卷考查的作文有明顯區(qū)別。主要體現(xiàn)在三個方面： 一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；而非全國卷或是一句名言、或是一個寓言、或是一首詩，里面蘊含一些道理。 二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，公理婆理眾說紛紜，要求學生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；而過去的非全國卷考生只要從材料中提出觀點，材料再無它用，這樣易造成套作。 三是帶有明顯的驅動任務。這些驅動任務包括文體、內容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務來寫作，而不能脫離這些任務；非全國卷沒有這樣的任務。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。最近“儀式感”一詞流行起來，人們對“儀式感”的看法形成兩個陣營。支持方說，正是傳統(tǒng)儀式的不斷缺失，導致現(xiàn)在的人丟失了許多好東西，比如見到長輩老師不用再錯身讓路行禮，丟失了道德禮節(jié)；而反對方則說，繁文縟節(jié)不過是個形式，婚禮再隆重也不能代表愛情，也可能會離婚。其實中國自古以來高度重視儀式的教化作用，講求通過儀禮建構社會秩序，在儀禮中傳承中華文化。對“儀式感”你有怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：①選好角度，明確文體（詩歌除外）自擬標題；②不要套作，不得抄襲；③不少于800字?！敬鸢浮坷模? 不可或缺的儀式感大多時候，生活的確是平淡無奇又匆匆忙忙，儀式感早就被人們輕易拋諸腦后。每晚放學回家，從冰箱里隨便翻出點食物就湊合著一頓晚飯；房間里到處是隨意亂丟的衣物，周末宅在家里連頭發(fā)也懶得洗；節(jié)假日放個小長假只想讓自己疲憊的身心好好放松一下，根本沒有心思過節(jié)日……生活過得很繁忙，我們還要不停地抱怨它的無聊無趣?！　《鴥x式感對于生活的意義就在于，用莊重認真的態(tài)度去對待生活里看似無趣的事情，不管別人如何，一本正經(jīng)認認真真地把事情做好，才能真真正正發(fā)現(xiàn)生活的樂趣。就像一位智者說的，你千萬別想在麥當勞旁邊的十字路口找到上帝。是啊，一個敷衍了事、平淡無趣的態(tài)度怎么能期待擁有一個趣意盎然的生活呢?！　∮幸换兀腋∫倘ヂ犚粓鲂⌒鸵魳窌?，出發(fā)前小姨硬是要求我換上正式的禮服，我笑她小題大做。小姨有點生氣地說，“你能不能給我認真點，有點儀式感，就你這個穿破牛仔的態(tài)度能好好聽一場音樂會嗎？”等到音樂會中途，我才發(fā)現(xiàn)小姨的話沒錯。我附近好幾個著裝隨意的年輕人已經(jīng)開始東倒西歪、竊竊私語甚至小打小鬧了。而那些和小姨一樣穿著禮服的人卻正襟危坐，投入認真地欣賞，神采奕奕?！　∧憧?，生活本身就擺在那里，它呈現(xiàn)出什么樣，完全取決于你自己的心態(tài)。儀式感能喚醒我們對于內心的尊重，因而也能去尊重生活。因為一場儀式，很多時候是給自己一個契機去迎接一個全新的開始，或是鄭重告知自己正式與一段過去決裂?！　∥覀冎孕枰槎Y、畢業(yè)典禮、散伙飯、考前誓師會等等儀式，就是需要儀式感來給自己未來的開始賦予新的意義，或者讓自己和過去做一個正式的告別。其實我們都知道明天早上醒來一切還是一樣，上學高峰的地鐵還是會擁擠不堪，學校飯菜的味道還是那樣一成不變，每天的課程排得滿滿的，書本和試卷還是會摞成一堆。只是我們需要一個儀式，需要一個可以說你好說再見，一個可以光明正大跟過去決裂，一個似乎可以逼著自己做一些改變的時刻。儀式感讓生活成為生活，而不是簡單的生存。就像王小波說的，“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界?！薄窘馕觥俊驹斀狻拷馕觯罕绢}考查寫作能力。能力層級為E級。審題：本題屬于新材料作文。解答本題，要注意它由材料和寫作要求兩部分組成，審題的重心應放在材料上。注意分清材料層次，抓住命題中心，辯證分析觀點。本題中，材料反映的是當下的社會生活現(xiàn)象，寫作對象集中，關鍵詞為“儀式感”，此為題目的限制性，考生必須要緊緊圍繞“儀式感”這個核心范圍進行寫作，否則視為離題或者偏離題意。材料第一段以辯論的形式給出了正反雙方的不同觀點，應辯證分析。正方認為儀式有積極的意義不應缺失，是從內涵的角度加以肯定；反方認為繁瑣的儀式可以不要，是從形式的角度加以否定。材料第二段肯定了儀式在構建社會秩序和傳承中華文化中的作用。綜合兩段材料，肯定儀式積極作用的同時也可以指出其存在的問題，以發(fā)展的眼光來看待，以辯證的觀點來分析即可。立意：無“儀式”不成方圓儀式需要傳承讓儀式與時代攜手同行儀式不應棄儀式陪伴我們成長素材： 東曲阜孔廟，每逢學季，仍有千萬學子步入柏蔭杏林，祭祀孔廟，獻上一支毛筆，一束鮮花。那虔誠的躬身，豈非對千年來儒文化“修身齊家治國平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學尚義的風氣何來依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復禮，天下歸仁焉?！眱x式作為“禮”文化的載體，意蘊厚重，文化悠悠，儀式之傳統(tǒng)豈容輕易改動？！儀式不只是形式，儀式還為其獨特的形式注入了富有價值的思考——其中包含了整個民族甚至人類對個體生命的深切關懷。中國古代便有；紅白喜事“，結婚生子便是“紅喜事”，而老人仙逝則是“白喜事”。中國人自古便以“滿月酒”的傳統(tǒng)儀式表達對新生命的熱忱與祝福；而對于乘鶴西去的老者，用莊嚴肅穆，哀而不傷的儀式表達對逝者誠摯的緬懷與追憶——凡此種種，無不體現(xiàn)了一個民族的生死觀，無不體現(xiàn)華夏民族自古以來對生命價值的追問，以及對生命本身至誠至真的關懷與熱愛。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！耙皇崾岬轿玻岚装l(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式， 都源于人與人之間溫熱的情感：親情，友情，愛情……除此以外，還是一份對中華文化的守護。在婚禮上，按儀式，新娘都要給公婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。祭祖，在中國人的觀念里，是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠的，同時，中國人在也祭祖的過程中延續(xù)繼承著一個家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續(xù)傳承的過程?！盎閱始奕ⅰ?，側重體現(xiàn)儀式的世俗化表現(xiàn)，相對于祭祖行為，儀式從高高在上的神圣行為轉而走進了普通人的日常生活。好比舊時大操大辦喜宴婚慶的奢華浪費已不適當代環(huán)保勤儉風尚一般，如此儀式，亟須改變。歷史上，不乏改革儀式以響應時代呼喚的先行者。民主之風成主流，孫中山先生果斷變革三跪九叩的儀式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。伯爾曼曾說：“沒有儀式的信仰將蛻化為狂信?！睆偷┐髮W教授嚴復鋒說：“習慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感?！苯Y構：先寫缺乏儀式的生活現(xiàn)象的影響，引出儀式感的意義，緊扣觀點儀式感不可或缺。然后再結合自身生活經(jīng)歷揭示儀式感的意義，最后再拓展到其它儀式，進一步揭示儀式所傳承的文化，以及對人們生活的意義。你要用心，那里有遠方，它看得到有家的地方，在心臟那兒，在你的人生里?！窘馕觥吭囶}分析：1．家是個美好的地方，因為家是愛的港灣，一個美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源；但有時家的安逸也會讓我們貪戀、止步不前，少了在路上的挑戰(zhàn)、驚喜、希望以及帶給我們的成長，“家”這個小圈子只能摧毀年輕心靈的發(fā)育成長，倘使不同時讓他們睜著眼睛去看廣大世界。有時候，路是個更美好的地方，路是遠方，是尋找，是一種精神的歸宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往（人有克制不住的離家的欲望）；我們風雨兼程、永不退縮；懷著夢，跨越蒼茫，哪怕會受傷，但是一路上也會有風景、有驚喜、有夢想、有美好的故事，在路上我們將收獲閱歷、智慧和經(jīng)驗；內心的勇氣和對未知的渴望才是一路上真正動人的地方。生活不只是茍且，還有詩和遠方，我們需要一路上的精彩。有時候，命運無情地把人拋到路上，所以人類行走在路上，只能“一路風塵，一路勞頓，一路憔悴”，不管是主動選擇還是被動行走，路上都會悲喜交雜、苦樂參半。人生時刻在路上，睜大眼睛看世界、追逐夢想……但是我們的心里要永遠珍藏著那個充滿愛和溫情、能給我們帶來內心安定、能讓我們不致迷失方向的家。人若無遠方若不在路上，人生難免陷于枯滯、怠惰；若只有遠方只有路，人生難免若無根之浮萍，漂泊無依。對我們來說，人生既是道路又是家，把人生當作家，讓心靈得到休息；知道人生是道路，讓心靈有超越的追求。立意上可側重于“家”的美好來寫，也可側重于“道路”的美好來寫，也可以把兩者結合起來寫，“人生既是道路，又是家”。作文中應重在釋內涵、明意義、析原因，觀點鮮明，辯證思考?？键c：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用E。24．閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文?！　　盎ǖ蛄四?愛它的翠葉田田/葉殘了呢/聽打在上面的雨聲呀”　　這首詩給我們很多啟迪,告訴我們怎樣與人相處,怎樣對待人和事。請結合自身體驗,自擬標題,自選文體,寫一篇不少于800字的文章?！敬鸢浮恳朴诎l(fā)現(xiàn)美　　記得有位哲人說過這樣一句話：對于我們的眼睛不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中總是會有許多人抱怨社會丑陋,穿行于社會的人們丑陋等。　　其實人們的這種想法是過于偏激了,在社會中還是存在許多的美,就是因為人們不去發(fā)現(xiàn),只是一味的通過表面就下結論。有個故事是這樣的：一天,美和丑相約一起去海邊游泳,美穿的是美麗的外衣,而丑穿的則是丑陋的外衣。二人游泳完后,丑先上的岸,隨便拾起一件外衣就穿上了,隨后美也上了岸穿上了外衣,二人就回家了。但回到家中才發(fā)現(xiàn)衣服穿錯了,此時丑發(fā)現(xiàn)自己很美,而美發(fā)現(xiàn)自己很丑。其實美和丑都是相比而言的,這個故事就是說明美和丑有時只需要一件外衣就可以改變,關鍵是自己有沒有發(fā)現(xiàn)?！　∩钪芯褪侨绱?當一個滿臉烏黑,一臉疤痕的女孩走到你的身邊,第一反映就是怎么有這么丑的人,其實當你細心打量你會發(fā)現(xiàn),他的笑容很是燦爛,看起來很美,再當你和她相處一段時間,你又會發(fā)現(xiàn)她有顆很善良的心。當你走在一塊荒蕪的田地里,田里堆滿了垃圾,并且臭氣熏天,就連忙碌的蒼蠅也抽出了時間來光顧。此時你感覺到的除了惡心應該不會還有其他的感受了,你會很掃興的想盡快離開這里,但當你停下焦急的腳步時,你會發(fā)現(xiàn)旁邊有郁郁蔥蔥的小草正在茁壯的生長,還有含苞待放的花朵迎著陽光顯得格外嬌艷欲滴。這些美就是存在在丑陋中間,關鍵是要靠我們的眼睛去發(fā)現(xiàn),這就要求我們要多留心,多觀察,善于從丑陋的背后去發(fā)現(xiàn)那美麗?！　?007年10月2日世界夏季特奧會在上海隆重開幕了,這是一群特殊的人在一起為了自己的運動夢想而奮斗。他們都是一些有著特殊身體的人,他們都是有缺陷的人。假設從外表去看的話他們也許給人的第一印象是丑,但當他們站在運動場上的一剎那,你會發(fā)現(xiàn)他們是最美的,他們是世界上最可愛的人?！　‰S著科技的進步,人們的思想素質的提高,人們的審美觀也有所改變。一些抽象的東西人們也可以去發(fā)現(xiàn)他的美,這就是進步,是人們善于發(fā)現(xiàn)美的進步,斷臂的維納絲人們給予的是崇敬,美更是體現(xiàn)的淋漓盡致。梵高畫了一生的畫,到死后人們才發(fā)現(xiàn)他的畫美的一面。從而使其畫成了無價之寶。而梵高遺憾終生,如果人們善于去發(fā)現(xiàn)美,就不至于出現(xiàn)這種令人遺憾的結局。在我們的周圍美就像影子一樣和我們形影不離,只是我們沒有去注意它,沒有去細心發(fā)現(xiàn)?！　∶利惻c丑陋其實有時就是一步之遙,美麗中有丑陋,丑陋中有美麗,這就要我們去善于發(fā)現(xiàn),當我們用眼睛去細心品位丑陋中的美麗時,你會發(fā)現(xiàn)這也是一種幸福,從身邊去發(fā)現(xiàn)那些被人們擯棄的丑陋,把那美麗的一面帶到自己的心靈世界,讓自己的心靈在美麗中得到凈化?！　⊙劬κ切撵`的窗戶,用美麗去敲開這扇窗,讓心情變得更舒暢,何樂而不為呢?讓我們用心去發(fā)現(xiàn)生活中的點滴美麗以及那些被遺忘的風景?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻看祟}考核寫作能力，是一道任務驅動型材料作文，要求根據(jù)詩歌內容、結合自身經(jīng)驗寫在與人相處、對待人和事方面的啟迪。寫作時要分析詩歌的內容，注意抓住“花凋了”“葉殘了”代表事物的缺陷；“翠葉田田”“打在上面的雨聲呀”代表其尚存的可取之處，從總體看，“……呀”的句式，表達出一種積極樂觀的生活態(tài)度：“愛……”“聽……”可見要善于發(fā)現(xiàn)美，由此立意即可。參考立意：（1）保持樂觀的生活態(tài)度；（2）追求有情趣的人生；（3）以一雙慧眼發(fā)現(xiàn)美；（4） 多看他人長處，少盯著他人的短處不放。結構示例：首先通過名言“對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”引出文章的觀點，然后列舉生活中的事例做簡要的論證，說明這種現(xiàn)象確實存在，使文章具有針對性；然后列舉生活中的事例，論證生活中存在“殘缺美”，最后總結“生活中存在美，只是缺少發(fā)現(xiàn)”“要善于發(fā)現(xiàn)美”，收束全文。材料鏈接：，同學間的互幫互助是美麗的。課間奮筆疾書難免出錯，想修改時卻發(fā)現(xiàn)修正液沒帶。信手涂掉未免不潔且難看，又不能放任著不管。正當你焦急不堪時，同桌輕輕碰了碰你，推過來一卷修正帶。你感激地朝他望去，他卻只是微微一笑，擺擺手示意你不必在意。你們之間不需要客套，不需要感謝，有的只是友情，在一次次的互幫互助中茁壯成長。每一次的幫助，都是在為那美好添上深深一筆。，鄰居間的寬容體諒亦是生活中的美。生活中難免粗心大意，收一次衣服，卻因為一時疏忽將一個衣架掉進樓下人家的院子里。一時懊惱尷尬不已，而自家門鈴卻在你還沒想好道歉措辭時便響了起來。你打開門看，發(fā)現(xiàn)是樓下鄰居，手上還提著你熟悉的那個衣架。你摸摸頭正想道歉，鄰居卻哈哈一笑，將衣架塞進你手中，完全不在意你給他添了些麻煩。生活中的美，在這么一個小小的插曲中，悄悄地閃出了一抹光亮。【點睛】任務驅動型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個響亮的標題。 就是在審題的基礎上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標題應盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標新立異就更加理想。 （二）引述+表態(tài)+觀點 。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。 （三）分點分層闡述理由 。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才