【正文】 力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。材料圍繞奮斗的關(guān)鍵詞提供了傳統(tǒng)與當(dāng)下的兩種不同的理解。傳統(tǒng)奮斗的五大關(guān)鍵詞為：背景、學(xué)歷、資源、機(jī)遇、經(jīng)驗(yàn)。背景強(qiáng)調(diào)的是出身，不同的出身，奮斗的方式與意義也有所區(qū)別；學(xué)歷，往往指的就是文憑，學(xué)歷的高低、學(xué)校的檔次也影響著一個(gè)人的奮斗歷程與方式；資源，強(qiáng)調(diào)的是在奮斗過(guò)程中所能調(diào)動(dòng)的資源，有好的資源，往往也就意味著事半功倍；機(jī)遇，在傳統(tǒng)觀(guān)念下，好的機(jī)遇是成功的一半，可以大大縮短奮斗的時(shí)間；經(jīng)驗(yàn)，指的是已有的方式與做法。綜合而言，傳統(tǒng)奮斗的方式與效果往往受外部因素的影響、制約，而令?yuàn)^斗的意義與價(jià)值大打折扣，甚至導(dǎo)致了某些不公，影響了個(gè)人奮斗的積極性與自我改變的可能。這是傳統(tǒng)奮斗的五大關(guān)鍵詞所反映的實(shí)質(zhì)，考生對(duì)此須有清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng)下奮斗的五大關(guān)鍵詞為：知識(shí)、創(chuàng)新、實(shí)干、個(gè)性、理想。知識(shí)，與學(xué)歷不同，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)識(shí)，體現(xiàn)著一個(gè)人的能力；創(chuàng)新，不拘一格，另辟蹊徑，不因循守舊，不固步自封，體現(xiàn)著奮斗的活力與思維；實(shí)干，強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地，不是坐而論道，而是身體力行；個(gè)性，與眾不同的個(gè)人特性，保持個(gè)性、承認(rèn)個(gè)性，讓奮斗多了更多的可能，三百六十行，行行出狀元；理想，涉及奮斗的目的與意義，理想不同，奮斗的價(jià)值也不同。綜合而言，傳統(tǒng)意義的奮斗與外部因素關(guān)系密切，而當(dāng)下（新時(shí)代）更強(qiáng)調(diào)奮斗的多樣性、公平性，時(shí)代的改變，賦予了奮斗更多的意義與可能。擁有豐富的知識(shí)，有創(chuàng)新意識(shí)，有實(shí)干精神，彰顯自身的個(gè)性特點(diǎn)，那么每一個(gè)年輕人都可以通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，同時(shí)，奮斗也有境界高低，這與理想有關(guān)。因此，考生在選擇關(guān)鍵詞時(shí)要注意三點(diǎn)：一是價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)傳統(tǒng)與當(dāng)下奮斗的關(guān)鍵詞的實(shí)質(zhì)要有準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，不能鼓吹傳統(tǒng)的客觀(guān)因素而貶低當(dāng)下的奮斗意義與價(jià)值，這涉及到價(jià)值觀(guān)問(wèn)題；二是要注意對(duì)比，題干“作為新時(shí)代的年輕人，你如何看待上述變化？”，所謂變化，也就意味著考生要從傳統(tǒng)和當(dāng)下的關(guān)鍵詞中找到對(duì)比點(diǎn)，思考變化背后所涉及的奮斗的方式與意義的不同理解，以及如何看待奮斗的方式與意義的改變。三是所選擇的關(guān)鍵詞要形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，例如由重視學(xué)歷到強(qiáng)調(diào)知識(shí)，由重視經(jīng)驗(yàn)到提倡創(chuàng)新，由重視背景、資源、機(jī)遇到強(qiáng)調(diào)實(shí)干精神，同時(shí)，我們應(yīng)該為了什么而奮斗，這涉及到理想價(jià)值問(wèn)題?？忌谶x取關(guān)鍵詞后，要注意形成有機(jī)的聯(lián)系，而不能毫無(wú)關(guān)聯(lián)。【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀(guān)多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話(huà)道明，并且分析事件要貫穿寫(xiě)作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來(lái)寫(xiě)作，而不能脫離這些任務(wù)。寫(xiě)作這類(lèi)作文，首先要明確寫(xiě)作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀(guān)點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫(xiě)作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀(guān)點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說(shuō)理，類(lèi)比論證展開(kāi)寫(xiě)作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀(guān)點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說(shuō)理”貫穿在具體的寫(xiě)作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。4．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。北京時(shí)間4月15日凌晨，有800多年歷史的法國(guó)巴黎圣母院突發(fā)大火。習(xí)近平主席在致法國(guó)總統(tǒng)馬克龍的慰問(wèn)電中說(shuō)：衷心希望在法國(guó)人民努力和國(guó)際社會(huì)支持下，巴黎圣母院能夠順利恢復(fù)，再現(xiàn)輝煌。中國(guó)國(guó)家博物館館長(zhǎng)王春法表示：愿向法國(guó)同仁提供一切可能的支持和幫助。有網(wǎng)友表示，巴黎圣母院火災(zāi)讓他們聯(lián)想到被英法聯(lián)軍焚毀的圓明園，還有人對(duì)巴黎圣母院的焚毀幸災(zāi)樂(lè)禍。對(duì)此，你又怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。注意：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目。不得寫(xiě)成詩(shī)歌，不得抄襲、套作?！敬鸢浮堪屠枋ツ冈捍蠡鸱此迹耗屛拿魅旧铣鸷薨屠枋ツ冈罕粺恕?biāo)志性的塔尖燒塌，美麗的玫瑰花窗損毀……作為超過(guò)800年歷史的古建筑，在巴黎圣母院標(biāo)志性的哥特式尖頂坍塌的那一刻，全球都為這一世界文化遺產(chǎn)的損壞而感到痛惜。法國(guó)總統(tǒng)馬克龍現(xiàn)場(chǎng)坐鎮(zhèn)指揮，并在推特上感嘆，“眼睜睜看著我們的一部分在燃燒”。法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》說(shuō)，這場(chǎng)大火“燒在整個(gè)法國(guó)的心上”。德國(guó)總理默克爾嘆息，巴黎圣母院起火令人悲痛，它是法國(guó)和歐洲文化的象征。中國(guó)網(wǎng)友也有不少人在社交媒體上發(fā)布了巴黎圣母院的花窗圖片，懷念這一消逝的偉大奇跡。巴黎圣母院失火，在網(wǎng)上引發(fā)激烈爭(zhēng)論。巴黎圣母院是建筑史上的經(jīng)典杰作，是雨果同名名著的故事舞臺(tái)，而其中更收藏著眾多珍貴藝術(shù)品，無(wú)疑是無(wú)價(jià)的世界文化遺產(chǎn)。它的焚毀不僅是法國(guó)文明的消損，更是人類(lèi)歷史文明的重大遺憾。然而，在巴黎圣母院失火的新聞下面，竟有不少網(wǎng)民拍手稱(chēng)快，更是稱(chēng)這場(chǎng)大火是當(dāng)初法軍焚燒圓明園的報(bào)應(yīng)，相關(guān)微博評(píng)論中“天道有輪回”字眼層出不窮。1860年，英法聯(lián)軍沖進(jìn)圓明園燒殺搶掠，大火燃燒三天三夜，這座中國(guó)有史以來(lái)最宏偉的皇家園林最終付之一炬。誠(chéng)然，圓明園被焚毀是我國(guó)歷史上不可抹去的恥辱，給國(guó)人帶來(lái)難以撫平的傷痛。但是，將這段歷史放到今天來(lái)看，與巴黎圣母院并無(wú)可比性。圓明園被搶掠焚燒是野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，是歷史的傷痕，而巴黎圣母院火災(zāi)事故是和平時(shí)期由消防安全造成的遺憾。兩者都是人類(lèi)文明與智慧的結(jié)晶，面對(duì)文明與智慧的消逝，我們不能抱有仇恨。銘記歷史并不等于延續(xù)仇恨，不是面對(duì)世界文化遺產(chǎn)的損失拍手叫好，而是為了更好前行。雨果曾經(jīng)痛斥英法聯(lián)軍入侵中國(guó)，洗劫圓明園，今天，我們卻借著消防安全問(wèn)題在發(fā)泄仇恨，并名曰“銘記歷史”。一百多年過(guò)去了，不少人的認(rèn)知水平確實(shí)不如百年前的雨果。偉大的人類(lèi)歷史文明落幕，對(duì)于全人類(lèi)都是一種巨大損失。余秋雨曾說(shuō)過(guò)：“文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害?！眻A明園被焚毀和巴黎圣母院的大火的聯(lián)系，僅僅在于他們都是人類(lèi)文明的結(jié)晶，都是承載文化藝術(shù)的圣地，是人類(lèi)歷史中不可或缺的一部分。歷史教育是讓我們銘記歷史，在人類(lèi)無(wú)止境的紛爭(zhēng)中尋找和平，教給我們要記住過(guò)往避免重蹈覆轍，而不是用圓明園發(fā)生的悲劇去痛斥今天的巴黎圣母院，歷史從無(wú)意教給我們用仇恨包裹文明。【解析】【詳解】本題主要考查寫(xiě)作的能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。材料主要講習(xí)近平主席對(duì)巴黎圣母院火災(zāi)致電法國(guó)總統(tǒng)馬克龍慰問(wèn)，第二則是中國(guó)國(guó)家博物館館長(zhǎng)王春法要為巴黎圣母院的修復(fù)盡力，第三則是有些網(wǎng)友有比較狹隘的認(rèn)識(shí)，在國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上不少人出現(xiàn)“同態(tài)復(fù)仇”心理，甚至有人幸災(zāi)樂(lè)禍，認(rèn)為“天道好輪回”。根據(jù)材料分析，要用正確的價(jià)值觀(guān)看問(wèn)題，建筑古跡文化遺產(chǎn)不分國(guó)界，狹隘的民族主義不是愛(ài)國(guó)，大火萬(wàn)萬(wàn)不可燒毀網(wǎng)友的理性。呼吁人們“記住恥辱，放下仇恨”，因?yàn)槟承v史情結(jié)將仇恨發(fā)泄在無(wú)辜上是狹隘的，更是可憐和可悲的。要以和合世界、天下一家的胸懷感同身受，讓人類(lèi)真正成為守望相助的命運(yùn)共同體。參考立意：（1）要有大局觀(guān)念；（2）珍視世界文化遺產(chǎn)；（3）理性愛(ài)國(guó)；（4）勿忘國(guó)恥，但不可喪失理性等。結(jié)構(gòu)示例：確定標(biāo)題“國(guó)恥不能忘卻，但不應(yīng)該落井下石”?？梢越Y(jié)合材料內(nèi)容“有網(wǎng)友表示，法國(guó)巴黎圣母院火災(zāi)讓他們聯(lián)想到被英法聯(lián)軍焚毀的圓明園，還有人對(duì)巴黎圣母院的焚毀幸災(zāi)樂(lè)禍”分析，引出事實(shí)上這兩件事沒(méi)有什么可比性，并分析原因。然后寫(xiě)那些拿因果報(bào)應(yīng)來(lái)說(shuō)事的人，其實(shí)不過(guò)是狹隘的民族主義在作怪。最后可以寫(xiě)牢記歷史并不等于延續(xù)仇恨，而是為了更好前行；愛(ài)國(guó)沒(méi)有錯(cuò)，但請(qǐng)保持理智等。素材鏈接：，狹隘的民族主義不是愛(ài)國(guó)，大火萬(wàn)萬(wàn)不可燒毀網(wǎng)友的理性?！巴瑧B(tài)復(fù)仇”本質(zhì)上是一種野蠻的、非理性的、非現(xiàn)代的社會(huì)思維方式和行為理念。巴黎圣母院最早于1163年開(kāi)工，1345年竣工，雖歷經(jīng)多次修繕，但其已擁有數(shù)百年的歷史，其建筑與雕刻藝術(shù)、室內(nèi)珍寶以及無(wú)數(shù)勞動(dòng)智慧的凝結(jié)都是屬于人類(lèi)的一筆彌足珍貴的財(cái)富，它已然逾越了民族、文化、國(guó)別的邊界，對(duì)于全世界的人民都產(chǎn)生著不可磨滅的影響。巴黎圣母院的存在所帶來(lái)的影響是巨大且難以磨滅的，它不僅屬于法國(guó)，更屬于全世界。誠(chéng)然，勿忘國(guó)恥是每個(gè)國(guó)人的必修課程，然而面對(duì)聲勢(shì)浩大的輿論浪潮切不可喪失了理性，隨波逐流催動(dòng)惡性的群體極化。如若抱著“同態(tài)復(fù)仇”的心理“觀(guān)賞”巴黎圣母院之上的熊熊烈火，我們又與當(dāng)年歷史的罪人有何差異呢？“染血”，很多人的內(nèi)心也仿佛“蒙灰”。隨著我們的國(guó)家越來(lái)越開(kāi)放、包容，我們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)越來(lái)越豐富、細(xì)膩，相信會(huì)有越來(lái)越多的人，通過(guò)更多的知識(shí)和體驗(yàn)，萌生出對(duì)他者文明的共情。巴黎圣母院被燒毀——在這一重大的歷史事件中，我們是旁觀(guān)者，也是親歷者。我們以怎樣的態(tài)度看待文明的隕落，也反映出我們自身的文明程度。所以，理解一部分人的痛心，允許一部分人的無(wú)感，但請(qǐng)別不合時(shí)宜地“叫好”。，但絕不是延續(xù)仇恨?；馃龍A明園確實(shí)是英國(guó)人法國(guó)人的祖先造的孽，但文化和文明本身是無(wú)辜的。該背負(fù)罵名的是當(dāng)時(shí)火燒圓明園的侵略者，并非現(xiàn)在的法國(guó)人，更不是無(wú)辜的文明古跡。文化遺產(chǎn)不分國(guó)界，都是全人類(lèi)的藝術(shù)瑰寶，我們都應(yīng)該珍視并為之祈禱。巴黎圣母院不僅是法國(guó)的，更是人類(lèi)文明的一大標(biāo)志，如今被燒毀，乃人類(lèi)文明的一大損失?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類(lèi)分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒(méi)有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開(kāi)放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。作文主要考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫(xiě)作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 某班班會(huì)上，同學(xué)們紛紛介紹自己最欣賞的格言名句并暢談感想，其中有六句同學(xué)們感受尤深，這六句是： ①凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。（《荀子》） ②千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子》） ③立身成敗，在于所染。（魏征） ④青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。（孟郊） ⑤問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。（朱熹） ⑥滅人之國(guó)，必先去其史。（龔自珍） 請(qǐng)結(jié)合其中的兩三句確定立意，并合理引用，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在下次班會(huì)上與同學(xué)們交流。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮砍丫次分木次分氖菍?duì)世間事物心懷尊重的態(tài)度，以最起碼的道德底線(xiàn)規(guī)范自己，引導(dǎo)自己的行為，使自我心靈寧?kù)o，滿(mǎn)足，同時(shí)也使世界逐漸失去丑陋的一面。常懷敬畏之心，就要始終地敬畏自然。在這注重物質(zhì)與消費(fèi)的今天，我們尤其需要常懷敬畏之心，處理好人與自然，人與人的關(guān)系。在社會(huì)文明不發(fā)達(dá)的過(guò)去，我們用“天人合一”的觀(guān)念看待自然。這是一種敬畏的心理，于是我們做到人與自然的和諧。如今，當(dāng)我們忽視自然規(guī)律，不停向自然索求，排放更多時(shí)，我們可想過(guò)，這種漠視自然的態(tài)度會(huì)讓我們自吃惡果嗎？還記得因砍伐紅樹(shù)林而使蘇門(mén)答臘的海嘯釀成逾十萬(wàn)人的死亡的慘痛教訓(xùn)嗎？因此，我們面對(duì)自然時(shí)要時(shí)刻抱著敬畏之心，節(jié)制自己的生產(chǎn)，生活、行為與欲望，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，常懷敬畏之心，還要始終地尊重生命。特蕾莎修女對(duì)貧苦人們的愛(ài)就是在于她對(duì)生命的尊重，哪怕如此卑微，但值得我們思考。她把一個(gè)瀕臨死亡的老人帶回救護(hù)所，老人躺在床上，緊緊地握住修女的手說(shuō)：“我一生活得像條狗，如今我活得像個(gè)人，謝謝你！”尊重人的生命，視他人與自我生命平等，看到每個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，而不因他的種族，財(cái)富，地位等而鄙視他，漠視他，特蕾莎修女用敬畏生命的準(zhǔn)則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿(mǎn)足，也用自己的一生踐行這個(gè)準(zhǔn)則，用“偉大的人愛(ài)做小小的事“的理念喚起世界的良知。這就是常懷敬畏之心的最高體現(xiàn)了。因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏每一個(gè)生命，平等地關(guān)愛(ài)自己，關(guān)愛(ài)他人。常懷敬畏之心，還應(yīng)該對(duì)消費(fèi)者有一種敬畏的態(tài)度。如今，食品的質(zhì)量越來(lái)越差，就比如過(guò)期的月餅，中秋節(jié)到了，有些產(chǎn)家為了獲得更大的利潤(rùn)，用過(guò)期的月餅來(lái)騙取消費(fèi)者。還有那些假藥、假酒、毒牛奶等，無(wú)不在侵害消費(fèi)者的身心健康，我們要懷敬畏之心，保證食品的質(zhì)量，讓消費(fèi)者安心地消費(fèi)。無(wú)論是對(duì)自然，對(duì)生命，還是對(duì)消費(fèi)者，我們都要常懷敬畏的心理，不要縱容自已逾越那條道德準(zhǔn)線(xiàn)，讓自己的行為始終與起碼的道德操守，人的良知相一致。否則，我們不僅背叛了自己，也造成世界的混亂、無(wú)序。常懷敬畏之心，使自己的內(nèi)心與外在和諧，使人與人、人與自然、人與社會(huì)達(dá)到和諧，！【解析】試題分析：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。首先分析每句名言的意思，然后把意思相關(guān)的名言結(jié)合起來(lái)立意。“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之”，意思是“大凡在各種事業(yè)上取得成功的人,一定是非常敬業(yè),把事情認(rèn)真對(duì)待的；那些失敗的,一定是因?yàn)榈÷恕保摼鋸?qiáng)調(diào)“敬業(yè)”“認(rèn)真對(duì)待所做的事”；“千里之堤，潰于蟻穴”，千里長(zhǎng)的大堤，往往因螞蟻洞穴而崩潰，比喻小事不慎將釀成大禍，強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)”“小事”的重要性；“立身成敗，在于所染”，安身立命，成功失敗，都與人所接觸的有關(guān)系，是講人成功失敗與他所接觸的事物環(huán)境有關(guān)系；“青春須早為，豈能長(zhǎng)少年”，人應(yīng)當(dāng)趁著青春年少的時(shí)候奮發(fā)有為，誰(shuí)能夠青春永駐呢；“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”，要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流；“滅人之國(guó)，必先去其史”，滅亡別人的國(guó)家,必定要先毀去他們的歷史，強(qiáng)調(diào)歷史、傳統(tǒng)的重要意義。然后選擇有關(guān)聯(lián)的兩到三句進(jìn)行立意。參考立意：（1）從立身行事的角度，整合材料中的①②③，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談為人做事，要多接良善、心懷敬畏、注重細(xì)節(jié)。（2）從如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的角度，整合①⑤⑥，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩方面闡述尊重歷史、保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要意義。（3）從青少年學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)