【正文】 ，也融合在一碗面湯里。從上世紀(jì)80年代開始，這碗拉面幫助甘肅、青海的許多百姓走出大山，擺脫貧困，融入城市。許多城市的大街小巷，總能看到“蘭州拉面”“青海拉面”之類的招牌。拉面成了老百姓改變命運(yùn)的“聚寶盆”。改革開放40年，人們對美好生活有了更加豐富的需求。下館子更加講究，哪怕一碗面也要吃得“有情懷、有情調(diào)”?？啥鄶?shù)拉面館仍為家庭作坊。一個(gè)爐子，幾張桌子，簡易的招牌，衛(wèi)生條件急需改善。這種狀況，顯然難以適應(yīng)人們對餐飲品質(zhì)提升的需求。這碗“脫貧面”還能吃多久？以上材料，觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？改革開放40年，你周圍的生活一定也發(fā)生了很多改變，請結(jié)合上述材料，聯(lián)系你的生活，就中華文化傳承問題，寫一篇文章，談一談你的理解和看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮课幕膫鞒小氨贪銤M處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長，空惆悵，誰復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼?！遍L眠于大地的詩人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了。在我們身邊，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意? 端午節(jié)成了人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎?沒錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國申遺，主權(quán)受辱。接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。親人在世時(shí)無暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無謂的錢財(cái)，對逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭執(zhí)，一切又有何意義?難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化為什么缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，把現(xiàn)代文化中的多元素融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。我相信，不，我堅(jiān)信，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!【解析】【詳解】命題方式：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文審題要點(diǎn)：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞和主旨進(jìn)行立意。具體過程：本次作文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)是結(jié)合上述材料，聯(lián)系自己的生活，就中華文化傳承問題，寫一篇文章，談一談自己的理解和看法。閱讀材料兩則，材料一的關(guān)鍵句是“文化是一個(gè)民族的根，承載著國家的昨天和明天，只有讓文化的傳承和共享相得益彰，才能真正地釋放出中國文化的活力?！标P(guān)鍵詞是“中國文化”“傳承和共享”“活力”。材料二以“蘭州拉面”“青海拉面”為例，先說了這些招牌小吃改善了人們的生活，成了改變命運(yùn)的“聚寶盆”，接著指出這些招牌小吃因衛(wèi)生問題急需改善。這就提出了一個(gè)中國傳統(tǒng)文化該如何繼續(xù)傳承這一問題。這就要求考生寫出中國傳統(tǒng)文化在遭遇現(xiàn)代文明的沖撞后的衡量和反思?！玖⒁狻孔プ〔牧详P(guān)鍵詞“中華傳統(tǒng)”“傳承”等立意如下：①要珍惜品牌文化②只有共享才能保持文化長久發(fā)展③保持服務(wù)特色才是立身之本④與時(shí)俱進(jìn)才能永葆活力【素材】，奶奶眉開眼笑地哼著小曲，開始包粽子。只見她雙手平攤，在手心先放上一個(gè)粽葉，用大拇指夾著，來一個(gè)90度的完美弧度，使粽葉上有一個(gè)圓錐形的凹形，然后以一定的的比例調(diào)配米，鵪鶉蛋，五花肉，一層壓一層，最后，再拿一片粽葉“封頂”，用一種植物的葉子綁上，放在籃子里，準(zhǔn)備下鍋。2. 從萬里長城，到秦兵馬俑；從剪紙雕刻，到蠶桑絲織……傳承了幾千年的文化遺產(chǎn)不僅是一地之寶、一省之名、一國之盛，更是整個(gè)世界的財(cái)富，是人類智慧的結(jié)晶。“文化遺產(chǎn)日”正值上海世博會召開期間。從1851年倫敦創(chuàng)辦首屆世博會到如今的一百多年里，世博會始終保持了文化博覽會的特性，被譽(yù)為文化、科技的競技場。已經(jīng)拉開大幕的上海世博會也必將成為世界文化的一次大展示、大薈萃。4. 擁有近千年歷史的高橋古鎮(zhèn)，被住房城鄉(xiāng)建設(shè)部和國家文物局授予“中國歷史文化名鎮(zhèn)”的殊榮，高橋絨繡、高橋松餅和本幫菜分別被收錄為國家和市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。高橋人家陳列館、錢慧安念館、高橋絨繡館、仰賢堂等一座座公益展館陸續(xù)建成，為大眾了解高橋歷史、感受高橋文化提供平臺。8冊“高橋歷史文化叢書”、精編版《古鎮(zhèn)高橋》、《浦東高橋地區(qū)歷史人文鄉(xiāng)土教材》等一系列教材書籍，成為“上海市學(xué)習(xí)型社區(qū)”創(chuàng)建工作一大特色。絨繡傳習(xí)所的開設(shè)、浦東中國畫畫院的成立、完善老街保護(hù)建設(shè)開發(fā)體制、制定了老街歷史文化風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃等一項(xiàng)項(xiàng)傳承保護(hù)行動(dòng)推動(dòng)了高橋鎮(zhèn)在歷史文脈延續(xù)和守護(hù)上的步伐。5. 《國寶檔案》這本書中收錄了56件“重量級”的國寶，分為6類，分別是青銅器類、玉器類、瓷器類、石刻類、書畫類和其他類。幾乎每一件奇珍異寶的背后都有著一個(gè)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的故事，既回味悠長，又讓人流連忘返。每一件國寶都是一個(gè)時(shí)代的縮影，沉浸在這些故事里，或欣喜若狂，或扼腕長嘆，與眾不同的流傳經(jīng)歷讓這些無價(jià)之寶在視野中慢慢呈現(xiàn)。回腸蕩氣之余，讓你在與博大精深的傳統(tǒng)文化的交流中獲益匪淺?！窘Y(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對比式。此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析材料提出自己的觀點(diǎn)；然后采用層進(jìn)式進(jìn)行論述，層進(jìn)式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可圍繞“優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該傳承”這一中心論點(diǎn)，先列舉中國文化在傳承中出現(xiàn)的問題，接著分析問題，指出文化傳承的斷流其實(shí)是文化的缺失，然后論述中國文化在傳承中的斷流的原因；最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時(shí)，可圍繞是非來設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（1）夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也?！醴蛑?）在讀書上，數(shù)量并不列于首要，重要的是書的品質(zhì)與所引起的思索的程度。——[美]富蘭克林（3）書籍不僅對那些不會讀書的人是毫無用處，就是對那些機(jī)械地讀完了書還不會從死的文字中引申活的思想的人也是無用的?！猍俄]烏申斯基對于讀書學(xué)習(xí)，中外名家的觀點(diǎn)會給我們很多啟示。上面的名言給了你怎樣的啟發(fā)和感悟？請結(jié)合你的讀書經(jīng)驗(yàn)與體會寫一篇文章。要求：確定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮孔x書的真諦　 古人說：“書中自有黃金屋”。每當(dāng)我讀一本新書，獲一份知識的時(shí)候，我心中的那種快樂是無法用語言表達(dá)的，正如培根所說?！爸R是人類進(jìn)步的階梯?！币粋€(gè)教師，要想能夠適應(yīng)新的教育形勢，就必須讀書加以補(bǔ)足，況且，在競爭激烈的現(xiàn)代社會，沒有一個(gè)淵博的大腦是不行的。讀書讓我們能夠很好的乘上時(shí)代的風(fēng)帆，才能夠讓自己的職業(yè)生輝。博斯威爾有這樣的一句話：“每天讀上五小時(shí)書，人很快就會淵博起來?！蔽覀兊慕處熋刻旌芏鄷r(shí)間都用在教育教學(xué)中，或許不可能這樣的投入，但是只要書籍在我的心中，我每天抽出一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間，我就可以補(bǔ)足自己的不夠，因?yàn)橹R是來不得半點(diǎn)虛假，更不能是道聽途說。讀書能陶冶情操。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”使我們心憂天下。龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”使我們懂得了奉獻(xiàn)。王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”使我們更加堅(jiān)定自信，努力追求自己的信念，相信終究會如杜甫所言“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”一樣。讀書，使我們在奉獻(xiàn)中快樂，在追求中堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我們從名家名言中獲取精神的營養(yǎng)，為我們的自身素質(zhì)的提高獲得高品味的營養(yǎng)；我們可以從眾多的書籍中找到人生的意義，生命的詮釋，心靈的感動(dòng)?！　?一句諺語這樣說：“生活中沒有書，就好像天地間沒有陽光。智慧中沒有書，就仿佛鳥兒沒有翅膀”。中華民族自古以來是以禮儀大邦聞名于世，我們的民族從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄ⅰ俺涕T立雪”、“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，就深刻反映了這一點(diǎn)。讀書才能知禮，講禮，對人彬彬有禮，對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)，是內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)的外化。讀書是提高個(gè)人修養(yǎng)的必然途徑，是提高自身素質(zhì)的重要手段之一。一個(gè)國家必須要有自己的國魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，完成無比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。構(gòu)建和諧社會，正是需要我們廣大的人們不斷提高自身素質(zhì)，知書達(dá)禮。千里之行，始于足下，讓我們堅(jiān)信自己的信念不會改變，讓我們在讀書中感受人生的哲理。【解析】【詳解】本題考查寫作的能力。審題：這是一道材料作文。材料作文的材料有一則的，也有兩則及以上（稱多則材料）的。不管是一則材料還是多則材料，都需要認(rèn)真審題，多數(shù)材料都需要我們做一些辯證的分析，先逐則分析材料的內(nèi)涵，然后比較幾則材料的內(nèi)涵，找出共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)就是作文的立意所在。材料一中王夫之認(rèn)為讀書的目的是為了明辨大義，修己治人，同時(shí)對學(xué)習(xí)的知識要加以運(yùn)用。王夫之既強(qiáng)調(diào)讀書對修身的作用，也強(qiáng)調(diào)讀書要善于靈活貫通，善于運(yùn)用。材料二講的是讀書不在數(shù)量的多少，重要的是書的品質(zhì)，具有一定內(nèi)涵的書，材料二告訴我們應(yīng)該讀什么樣的書。材料三講的是不能為了讀書而讀書，要善于靈活貫通，善于運(yùn)用，所以材料三告訴我們應(yīng)該怎樣去讀書。對于讀書學(xué)習(xí)，中外名家的觀點(diǎn)給了我們很多啟示，可以結(jié)合自己的讀書經(jīng)驗(yàn)與體會寫一篇文章。立意：（1）讀書可以提高道德修養(yǎng)（2）讀書要善于靈活貫通，善于運(yùn)用（3）應(yīng)該多讀經(jīng)典書（4）讀書貴有疑素材：（1）提高道德修養(yǎng)的關(guān)鍵是讀書。一個(gè)人文明程度和思想品格的高下，總是同他的知識和文化素養(yǎng)聯(lián)系的，野蠻、粗俗、腐敗總是愚昧無知、不學(xué)無術(shù)結(jié)緣。書讀得多了，道理懂得透徹，就會潔身自好，依規(guī)而行。讀那些并不直接論述道德修養(yǎng)的書，可擴(kuò)大我們的知識面，同樣有助于我們知書達(dá)理、修身養(yǎng)性?？傊?，讀書有助于我們更加透徹掌握事物規(guī)律，讀書可以使我們更加睿智、明理，讀書促使我們增長才智、提高能力。（2）讀書貴有疑。明代人陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！币赡艽蚱泼孕?，疑能增進(jìn)興趣。讀書貴在獨(dú)立思考，敢于大膽探索和追求。但提倡讀書有疑，并不是要脫離客觀實(shí)際，并不是違背科學(xué)原理的胡猜亂疑。否則，當(dāng)疑不疑，當(dāng)不疑又亂疑，相反還會把思想引上邪路，這絕不是我們應(yīng)有的治學(xué)態(tài)度。（3）讀書的目的，在于運(yùn)用。讀書的目的，在于掌握新的知識，運(yùn)用新知識，去改造自然，征服自然，改造社會，造福人類；如果讀書不能領(lǐng)悟其中的道理，不能把知識作為創(chuàng)造財(cái)富的工具，只用知識裝飾門面，讀書不求甚解，囫圇吞棗，走馬觀花，這樣的人，讀書再多，也毫無用處，最多也只能算是一個(gè)儲藏知識的圖書館，待查閱資料時(shí)才能用到，絕不會能動(dòng)地為人類，為社會做出貢獻(xiàn)。（4）書，是人類進(jìn)步的階梯，蘇聯(lián)作家高爾基的一句話道出了書的重要。書可謂是眾多名人的“寵兒”。歷來，名人說出關(guān)于書的名言數(shù)不勝數(shù)。都說書重要，還有的更以讀書為重。的確，書很重要，但我以為讀書似乎更重要。讀一本好書猶如春風(fēng)化雨滋潤焦渴的心田!沉浸在讀書的世界里，更像乘坐“書”舟，遨游知識的海洋!（5）“閑來無事常讀書”可以使我們陶醉在書中世界，忘掉一切。讀書可以使人凈化心靈，使人更純潔，更真誠。不讀書使人每天生活在世間凡俗。變得狡詐，變得“自李唐來，世人更愛牡丹”!當(dāng)然，書是需長讀的?？勺x書不只是眼球在字面上一略而過，而是要讀出其精髓。使其道出于吾之身!這才是讀書的真正含義!結(jié)構(gòu)層次：文章開篇提出讀書的意義：讀書讓我們能夠很好的乘上時(shí)代的風(fēng)帆，讓自己的職業(yè)生輝；讀書可以彌補(bǔ)自己的不足。文章引用詩句闡述了可以從眾多的書籍中找到人生的意義，生命的詮釋，心靈的感動(dòng)；文章又舉例論證了讀書是提高個(gè)人修養(yǎng)的必然途徑，是提高自身素質(zhì)的重要手段之一；文章結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明讀書對于一個(gè)國家、一個(gè)民族的重大意義?！军c(diǎn)睛】材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作。