【正文】 間持續(xù)勞動(dòng)，沒有休息的權(quán)利；③勞動(dòng)所得完全被剝削。 【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。 （2）此題考查把握人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)文中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句，直接提取或概括即可。9．閱讀下面非連續(xù)性文本《該不該讓家長陪讀》，完成下列小題。 【編者按】陪讀，顧名思義就是陪同孩子讀書。廣義上講是家長全程參與孩子生活與學(xué)習(xí)的一種行為。狹義上講是孩子放學(xué)后家長或陪讀老師陪同孩子寫作業(yè)并予以指導(dǎo)的行為?，F(xiàn)在家長陪讀已經(jīng)成為一種風(fēng)氣。有的在縣城的學(xué)校附近租房子陪讀，有的跨學(xué)區(qū)買房陪讀，還有的甚至飄洋過海去陪讀。該不該讓家長陪讀呢?我們選取了三位同學(xué)的發(fā)言來討論這個(gè)問題。 “孟母三遷”是我們熟悉的千古佳話，這也許是有記載的最早的陪讀吧。孟母努力為孟子營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，值得天下父母效仿。有人說：“父母應(yīng)當(dāng)成為孩子成長路上的導(dǎo)師，生活中的朋友，學(xué)習(xí)中的伙伴。”這句話將父母對(duì)孩子的重要性概括得很全面。確實(shí)如此，我們?nèi)绻c父母一起生活，父母良好的品行修養(yǎng)會(huì)潛移默化地影響我們?，F(xiàn)在，很多學(xué)校實(shí)行寄宿制，家長與孩子相處的時(shí)間很少，陪讀就能增加與孩子相聚的時(shí)光，減少父母的“空巢”感，提高家庭的和諧幸福指數(shù)。另外，很多孩子學(xué)習(xí)壓力大，父母陪讀能緩解孩子壓力，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)力。① ——（廣東）劉同學(xué) 首先，家長陪讀不利于孩子生活自理能力的培養(yǎng)。很多陪讀家長甚至連盛飯、洗襪子、擠牙膏這樣的小事都代勞，如此陪讀會(huì)導(dǎo)致孩子“高分低能”。其次，孩子在成長道路上難免會(huì)遇到這樣那樣的麻煩和困難，如果每次家長都在身邊給予“幫助”，這些麻煩、困難對(duì)于孩子來講就失去了助其成長的意義，久而久之，會(huì)讓孩子形成依賴心理。近年來社會(huì)上熱議的“啃老族”，不就是被父母一路“包辦”成長的精神上的矮子嗎?最后，家長也有自己的生活和工作。家長如果在自己的工作中做出了成績，無疑會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生積極的影響；反之，如果他們把孩子當(dāng)作全部，放棄了事業(yè)和追求，可能就無法有效地“言傳身教”了。不可否認(rèn)，不少家長陪讀也是出于無奈。但問題是，今天在重重保護(hù)下長大的我們，未來有能力去保護(hù)自己的孩子嗎？② ——（河南）李同學(xué) 家長陪讀的重點(diǎn)應(yīng)放在“讀”上，而不僅僅放在“陪”上。要“讀”懂孩子，理解孩子，擺正自己“陪”的位置，而不是變成管孩子吃飯，管孩子學(xué)習(xí)，管孩子交友，管孩子看電視、電腦。我的父母陪讀就很講究方法，有藝術(shù)。我到家后，他們不光噓寒問暖，還留出時(shí)間讓我給他們講述一天的情況，等我自己作出評(píng)價(jià)后，他們才會(huì)恰當(dāng)?shù)卣f出他們的見解。遇到雙休日，不是他們“伺候”我，而是我孝敬他們。這使得我們之間有了更多的情感交流，就像并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友。我們年紀(jì)小，有父母在身邊，我們快樂無憂，父母心里踏實(shí)。③ ——（浙江）張同學(xué)（節(jié)選自《中學(xué)生閱讀》，有刪改）（1）下列語句來自三位同學(xué)的發(fā)言，請(qǐng)把它們分別放到材料中最恰當(dāng)?shù)奈恢茫ㄌ钚蛱?hào)即可）。A．所以，家長陪讀要相信孩子、尊重孩子，給孩子選擇的權(quán)利，不要把陪讀重心放在約束孩子、管教孩子上。這樣，不光孩子成長得快，家長也會(huì)“成長”。B．因此，與其躲在父母背后避風(fēng)雨，不如大膽邁出自己的腳步，在泥濘與荊棘中收獲真正的人生教益。C．對(duì)畢業(yè)班的孩子來說，尤其如此。家長的陪讀能緩解孩子的壓力，有利于他們以積極輕松的狀態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)。①________；②________；③________（2）編者選取了三位同學(xué)的發(fā)言，其意圖最有可能的是（ ） 。（3）閱讀材料，探究問題。我已陪讀了兩年，孩子上初中后，我就選擇了辭職陪讀。每天的工作就是接送孩子上下學(xué)，準(zhǔn)備一日三餐，做好一切后勤保障。我怕孩子學(xué)習(xí)不自覺，每晚都坐他身邊陪讀。除此之外，還要督促他復(fù)習(xí)?？勺罱⒆右换丶揖完P(guān)房門，也不知他在想什么。——（上海）李女士你認(rèn)為李女士在陪讀過程中存在哪些問題?請(qǐng)結(jié)合文本中三位同學(xué)的發(fā)言作出分析?！敬鸢浮?（1）C；B；A（2）B（3）①李女士包辦孩子的生活小事，不利于培養(yǎng)孩子生活自理能力，會(huì)讓孩子形成依賴心理。②李女士放棄了事業(yè)和追求，沒有工作成績，無法有效地“言傳身教”。③李女士把重心放在約束孩子、管教孩子上，不相信孩子，不理解孩子，不尊重孩子。④李女士沒有讀懂孩子，變成管孩子吃飯，管孩子學(xué)習(xí)，不利于激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)力。⑤李女士在陪讀過程中沒有與孩子進(jìn)行更多的情感交流。⑥李女士陪讀沒有講究方法和藝術(shù)。 【解析】【分析】（1）本題考查的是對(duì)語段內(nèi)容的理解和概括，細(xì)讀這三部分文字，并且把握給出的三個(gè)句子的核心，可知：第一部分闡述的是家長陪讀的優(yōu)勢，而C句恰好是這方面內(nèi)容；第二部分文字側(cè)重闡述了家長陪讀的危害，選擇B；第三部分論述了家長陪讀的方式，所以選擇A句。（2）本題主要考查了對(duì)作者寫作目的把握，需要我們理解文章內(nèi)容，因?yàn)檫@三個(gè)部分闡述的角度不同，內(nèi)容也各有側(cè)重，所以A．C．D的說法都太片面，只有B選項(xiàng)是完整地體現(xiàn)作者寫作目的。故選B。（3）本題主要考查的是文章中知識(shí)的遷移應(yīng)用，需要認(rèn)真分析李女士的具體做法，再結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析，通順表述，合理即可。故答案為：（1）C；B；A；（2）B；（3）①李女士包辦孩子的生活小事，不利于培養(yǎng)孩子生活自理能力，會(huì)讓孩子形成依賴心理。②李女士放棄了事業(yè)和追求，沒有工作成績，無法有效地“言傳身教”。③李女士把重心放在約束孩子、管教孩子上，不相信孩子，不理解孩子，不尊重孩子。④李女士沒有讀懂孩子，變成管孩子吃飯，管孩子學(xué)習(xí)，不利于激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)力。⑤李女士在陪讀過程中沒有與孩子進(jìn)行更多的情感交流。⑥李女士陪讀沒有講究方法和藝術(shù)?！军c(diǎn)評(píng)】篩選信息答題技巧：通常的做法是：提取綜合，重組輸出，可以分為以下三個(gè)步驟：①從文中準(zhǔn)確而迅速地補(bǔ)充、篩選、提取所需要的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息。10．閱讀下面的材料，完成問題。 材料一 《紅樓夢》里黛玉與湘云曾月夜聯(lián)詩。湘云看到池塘上驚起一只瘦鶴，出了上句“寒塘渡鶴影”，黛玉呢，見到一輪月兒冷冷清清，想了一會(huì)兒，吟出一句“冷月葬花魂”。這兩句詩，看上去都只在描寫一種外在的景物，實(shí)際上卻字字傳遞著濃烈的情感。寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風(fēng)得意的王熙鳳，肯定對(duì)不成。因?yàn)橥跷貘P沒有黛玉的人生遭際，也就沒有那種憂傷、蕭索的情懷，對(duì)事物的看法就會(huì)不一樣。所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯獨(dú)“情懷”二字作不了假，是怎般情懷，便作怎般詩，詩歌就是詩人情懷的一種外化與呈現(xiàn)。 我們讀詩，其實(shí)就是在讀人，讀詩人的遭際，讀詩人的情懷，讀一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去的靈魂。好的詩歌，可以讓它的作者千年之下依舊血?dú)獬錆M，栩栩如生。我們讀《詩經(jīng)》，最百讀不厭的不正是那渭水河畔寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愛情？讀《離騷》，感動(dòng)最深的不正是那憔悴詩人舉世皆濁我獨(dú)清的情懷？……讀到了盛唐詩人灑脫自然、天地入我胸懷的名篇時(shí)，我們?cè)絹碓綀?jiān)信：優(yōu)秀的詩篇正是人生情懷結(jié)出的花朵，優(yōu)秀詩篇里必然流淌著詩人不同流俗的襟懷與獨(dú)一無二的性情。 這樣的襟懷性情，未必就一定是家國天下，先憂后樂。它可以是人生如寄的感慨，是來去親疏的觸懷，是兒女情思的表達(dá)，但無論何者，它一定是真誠的、健朗的、敏感的。詩人們?cè)佒诮叞茁?，舞之于月下喬木，寄意春花秋月，臥聽松濤蟲鳴，他們從一切自然事物中尋找詩意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠動(dòng)人。 真情所至，方有高格。所以，當(dāng)前我們要繁榮發(fā)展中華詩詞，決不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典的背誦記憶和知識(shí)比拼，而是要運(yùn)用中華詩詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩詞作品，從而達(dá)到時(shí)代精神與詩詞藝術(shù)的完美結(jié)合。（取材于張健《無情不作詩》，有刪改）材料二 中華詩詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝。它有高傲的顏值和尊貴的稟賦，卻以平近的方式潛流在我們的血脈里，滋養(yǎng)了中華民族高貴而純潔的心靈。 文以載道，詩以言志，自古以來的中華經(jīng)典無一不是智慧的深泉、文化的航標(biāo)、思想的峰巒。愛國主義是中華詩詞的永恒主題。歷覽前賢先烈，他們?cè)谠娫~中凝聚了最濃烈、最真摯、最深沉、最持久的愛國情感。在凝成民族性格、傳承民族精神、塑造民族心理方面，中華詩詞功不可沒、無可替代。 “辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”，是中華詩詞獨(dú)有的魅力。寥寥數(shù)個(gè)字，綿綿無窮理，詩律詞格中隱藏著深?yuàn)W的哲理玄思。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律；蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，因指出了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系而深邃如夜空…… 沒有宋詞就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，雖然飽受內(nèi)亂與圍剿，卻享國320年，成就了中國古代一次文化的復(fù)興。范仲淹、歐陽修、蘇軾等文學(xué)名家如煙花綻放在宋朝的夜空。岳飛的“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，這些情感鮮明的宋代詩詞是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明交鋒、大漢民族與游牧民族爭戰(zhàn)的背景下形成的文化奇葩。而宋的三個(gè)對(duì)手遼、金、元對(duì)中華詩詞也有自己的貢獻(xiàn)。如金主完顏亮的“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”，如此獵獵有聲！多民族詩詞的同壇斗妍，催生了多樣多元多彩的中華詩詞，建構(gòu)了共生共榮共享的中國文化。 中華詩詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁。習(xí)近平總書記指出：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因?！庇种赋觯骸罢Z文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！眲?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責(zé)任。 （取材于劉漢俊《飛揚(yáng)的詩詞文化的鄉(xiāng)愁》，有刪改）材料三 《中國詩詞大會(huì)》火了！短短數(shù)日，“詩詞大會(huì)”的粉絲們幾乎霸占了整個(gè)輿論場，“電視+輿論”讓中華傳統(tǒng)文化的光彩和魅力在一度寂寥中被喚醒，并盡情綻放。 在中國古典文化中，詩詞文化尤為著名，唐詩宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國人賽起詩來，也是一點(diǎn)兒不含糊、不見外。我國的傳統(tǒng)文化雖被視作寶貴的精神財(cái)富予以傳承和弘揚(yáng)，但很長一段時(shí)間卻始終沒有在全民范圍內(nèi)形成熱度、掀起高潮。而《中國詩詞大會(huì)》的出現(xiàn)，從其播出效果和社會(huì)反響來看，絕對(duì)是個(gè)成功。它以古詩詞為突破口，為傳統(tǒng)文化打開了一條通往時(shí)尚經(jīng)典之路。 它讓傳統(tǒng)文化走近百姓?！霸娫~大會(huì)”面向人人，不因其文化性而對(duì)參與者在職業(yè)、身份、年齡、民族、國籍等方面有所局限，只要你是中華詩詞文化的愛好者，均可憑實(shí)力參加。在第二季“詩詞大會(huì)”中脫穎而出的16歲才女武亦姝僅僅是一名在校的學(xué)生，其他選手和活動(dòng)參與者也都來自基層各行各業(yè)，這使得“中華詩詞”這一傳統(tǒng)文化內(nèi)容被請(qǐng)下“神壇”。 它讓傳統(tǒng)文化身披時(shí)尚。傳統(tǒng)文化在人們的印象中一直以古樸典雅的脫俗氣質(zhì)而存在，甚至給人以只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的“距離感”。如何通過形式上的“包裝”，把傳統(tǒng)文化打扮得更具時(shí)代性，是當(dāng)前文化傳播和傳承工作要考慮的重要問題之一。而“詩詞大會(huì)”恰恰提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)借鑒的成功案例。無論從舞美設(shè)計(jì)、嘉賓陣容，還是比賽模式和環(huán)節(jié)的設(shè)定，都充滿創(chuàng)意，既文化味十足，又樂趣感橫生?！帮w花令”讓人在趣味中體驗(yàn)中華詩詞的奇與妙，“沙畫”猜詩更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合。 誰說傳統(tǒng)文化無法成就時(shí)尚經(jīng)典？那是因?yàn)槿藗兊挠^念尚屬封閉，思想尚未打開。文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新意識(shí)，讓“詩詞大會(huì)”從內(nèi)容到形式都充滿了創(chuàng)意；也正是無數(shù)個(gè)創(chuàng)意的疊加，才成就了傳統(tǒng)文化從古典到時(shí)尚的華麗變身，成為當(dāng)代人眼中的名副其實(shí)的經(jīng)典。（取材于新小平《“詩詞大會(huì)”讓古典文化成時(shí)尚經(jīng)典》，有刪改）（1）根據(jù)材料一相關(guān)文字推斷，下列詩詞不屬于黛玉所作的一項(xiàng)是（ ） ，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。，暗灑閑拋卻為誰？尺幅鮫綃勞解贈(zèng)，叫人焉得不傷悲！，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)、逐對(duì)成毬。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流。（2）下列語句符合材料一內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ） “冷月葬花魂”，湘云也對(duì)不出這般寒瘦、清冷的句子。、先憂后樂的不同流俗的襟懷與性情。，是因?yàn)樵娭械囊换ㄒ徊荻急毁x予了兒女情思的私人化情感。“有溫度”的主張，是在強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要抒真情。（3）根據(jù)材料二，對(duì)“中華詩詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁”的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） （4）根據(jù)“材料三”的內(nèi)容分析，下列不屬于《中國詩詞大會(huì)》成功原因的一項(xiàng)是（ ） 、馳名中外。，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國人都熟悉。C.“詩詞大會(huì)”面向人人，不限制參賽者的職業(yè)、身份等?！鞍b”，拉近了傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代生活的距離。（5）結(jié)合上述三則材料，談?wù)剳?yīng)該如何更好地傳承中華古詩詞，請(qǐng)分條陳述。 【答案】 （1）B（2）D（3）D（4）B（5）①學(xué)校要通過課堂這一渠道，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)古詩文經(jīng)典，接受中華詩詞文化的熏陶，培養(yǎng)興趣，激發(fā)愛國主義情懷，陶冶情操和審美情趣。②各文化部門如文聯(lián)、作協(xié)可以鼓勵(lì)人們運(yùn)用中華詩詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作出反映這個(gè)時(shí)代人民心聲的詩詞作品，如組織一些詩詞創(chuàng)作大賽等。③各種文化媒體可以像央視一樣推出更多《中國詩詞大會(huì)》一類的節(jié)目，力求通過形式上的包裝，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拉近古詩詞與現(xiàn)代生活的距離，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，這