【正文】 的國際科技企業(yè)希望和中國本土企業(yè)合作；③我國科技創(chuàng)新人才精彩創(chuàng)業(yè)，他們用中國心創(chuàng)造中國“芯”。憂：①“十三五”期間，我國集成電路產(chǎn)業(yè)人才缺口大；②企業(yè)在芯片研發(fā)方面，缺少長期的積累和投入，在技術(shù)、制作水平方面也有很多不足；③本土芯片產(chǎn)業(yè)發(fā)展與其龐大的市場需求依然不匹配。 【點評】（1）本題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答這類題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細讀題干，明確問題，回歸原文；最后對選項中的句子進行觀察，最后將選項和原文及題干細心比照判斷。 （2）本題考查的是對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目首先要注意認真研讀文本，然后將選項與文本內(nèi)容進行細致的比對分析。 （3）本題考查的是歸納和概括原文要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后篩選主要的信息，并對篩選的信息按照不同的角度進行整合，最后得出答案。9．非文學(xué)類文本閱讀 “風月同天”和“武漢加油”之辯 【事件背景】 最近，日本送來的抗疫物資上頻頻引經(jīng)據(jù)典——有取自日本國長屋王偈子的“山川異域，風月同天”，有取自《詩經(jīng)秦風無衣》的“豈曰無衣，與子同裳”，最近的一批物資上的文字則引用了唐代詩人王昌齡《送柴侍御》中的一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，甚至還化用《千字文》中的“同氣連枝”寫作了一首小詩——“遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來”。 【專家解讀】 首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、中國古代文學(xué)博士生導(dǎo)師鄧小軍在接受澎湃新聞的采訪時談及：由鑒真稱道的日本國長屋王造千袈裟饋贈給中國高僧，其袈裟緣上繡著四句偈“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結(jié)來緣”。偈，就是詩，佛教的詩?！吧酱ó愑?，風月同天”，詩言日本、中國，雖然山川國土，是不同的國家，可是清風明月，兩國人民同戴一天。下文“寄諸佛子，共結(jié)來緣”，詩言寄語中國各位佛子，共同締結(jié)未來的美好因緣?，F(xiàn)在，當中國人民遭受新型冠狀病毒肺炎瘟疫之害，日本送來了珍貴的醫(yī)療物資，在包裝標簽下緣書寫著“山川異域，風月同天”八個漢字，不僅凝聚著自長屋王、鑒真以來中日兩國人民的千年情誼，而且以歇后語修辭法，表達了寄諸佛子，共結(jié)來緣——寄語中國人民，共結(jié)來緣，也就是日本人民希望與中國人民友好下去的美好愿望。 【網(wǎng)上熱議】 不久前，網(wǎng)絡(luò)上一個段子流傳很廣： 兒子：為什么要讀書？ 爸爸：讀了書，你就會說“風月同天”；不讀書，你就只會說“武漢加油”。 有人援引2010年的《白話全本紅樓夢》的雷人“翻譯”回應(yīng)此事件：第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”變成了“甄士隱丟了女兒，賈雨村巧認知己”，第八回“賈寶玉奇緣識金鎖，薛寶釵巧合認通靈”變成了“薛寶釵初見玉石，林黛玉吃點小醋”…… 網(wǎng)友：奈何本人沒文化，一句臥槽走天下。 韓晗：為什么別人會寫“風月同天”，而你只會喊“武漢加油”？“山川異域，風月同天”這八個字火了，火的不是時候，也是時候。不是時候，是因為正值疫情蔓延；說是時候也有道理，恰是傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)鍵時刻，此時不火，更待何時？ 張佳瑋：“風月同天”和“武漢加油”二者本不矛盾，更沒有必要對立起來。譬如中秋節(jié)送月餅禮盒，大可以寫“但愿人長久，千里共嬋娟”；在家庭群里發(fā)語音，還是會“中秋快樂!” 【新聞評論】 鮮知便覽:這次日本人極富詩意的舉動定然會俘獲更多國人的內(nèi)心。其實，在我們還權(quán)衡著要不要放下對鄰國的仇恨時，首先當做的事情是反省。央視“詩詞大會”節(jié)目從播出開始便收獲了不俗的收視率。這說明，老百姓們對詩歌文化的喜愛本就自覺地滲透在每一寸肌膚當中。弘揚傳統(tǒng)文化，是每一位中國人必須踐行的義務(wù)。在那之前，我們每個人都應(yīng)主動提高對傳統(tǒng)文化的鑒賞能力。詩詞歌賦，并不是空言空語。文字的魅力，和她所帶來的激情、渲染力必然會在某些時刻迸發(fā)出來。怪只怪我們中國人太大方！光讓鄰居抱著老祖先留下來的好東西學(xué)個不停。 光明網(wǎng)評論員：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”火了，不只是所謂“日本對傳統(tǒng)文化較為重視”，還因為“硬核”表達被廣泛傳播乃至津津樂道的疫情當下，這種典雅的表達太另類了。這段時間以來，我們看了多少諸如“今年上門，明年上墳”“拜年就是害人，聚餐就是找死”“帶病回村，不孝子孫”這類口號標語，出現(xiàn)一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，如何不讓人心旌搖蕩？這種文明感，在乎語言的體面、情感的深刻、行為的得體；這種文明感，又恰是疫情發(fā)展到當下，急需強調(diào)之事：對法治的信仰，與同胞的共情，對個體權(quán)利的尊重。文明是精致的，不能在防疫的旗號下，對復(fù)雜的社會活動以“一刀切”的辦法粗糙應(yīng)付。文明有它的體面，就像在刻不容緩的援助中，并不妨礙寫上一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，事態(tài)緊急，但善意、體諒、同情也不是就無處安放了。 人民微評：疫情來勢洶洶，愛心如川匯海。近日，從大街小巷的“硬核標語”，到高音喇叭中方言播報的“三句半”；從網(wǎng)絡(luò)上媒體中鋪天蓋地的“武漢加油”，到海外援助物資上悄然寫上“山川異域，風月同天”……各種方式的表達，共同匯聚戰(zhàn)“疫”的力量。文辭表達各異，但心意相通，目標也相同。 “山川異域，風月同天”釋放的情懷和善意，應(yīng)該記在心里；“武漢加油”“湖北加油”的吶喊，同樣會給困頓中的人們帶來無窮力量。疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢依然十分嚴峻，目前最重要的，就是把各方的力量都凝聚起來，一起應(yīng)對疫情，一起打敗疫魔，一起迎來春暖花開。 “武漢加油”這些文字，和“山川異域，風月同天”一樣美。 （根據(jù)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容整理）（1）請參照“專家解讀”的方式，從下面任選一條標語做簡要賞析。 【備選標語】A. 豈曰無衣，與子同裳（日本株式會社等四家機構(gòu)聯(lián)合捐贈給湖北的物資上的標語）B. 青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)（日本舞鶴市政府馳援大連物資上的標語）C. 遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來（日本富山縣捐贈給遼寧省的物資上的標語）我選 ，賞析：________（2）下列是對【網(wǎng)上熱議】中網(wǎng)民觀點的解讀，正確的一項是（ ） “為什么讀書”這個段子的廣泛流傳和網(wǎng)友跟帖的內(nèi)容，體現(xiàn)了網(wǎng)民們 對國人文化素養(yǎng)欠缺的自嘲，以及復(fù)興傳統(tǒng)文化的熱望?！栋自捜炯t樓夢》的雷人“翻譯”，表達了網(wǎng)民們對傳統(tǒng)經(jīng)典文化進行通 俗化改造的迫切愿望?！吧酱ó愑?，風月同天”這八個字不該在正值疫情蔓延的時候“火”，只有 等到疫情過后，才有精力來復(fù)興傳統(tǒng)文化，那時才可以“火”?！帮L月同天”與“武漢加油”本身并不矛盾，更沒有必要因爭論而鬧得兩 派對立，正如中秋節(jié)的祝福語，哪個更高雅，一目了然，無需爭論。（3）你覺得疫情當前，“風月同天”和“武漢加油”之辯有必要嗎？為什么？請表達你的觀點，并闡述理由。 【答案】 （1）示例1：，既含蓄地指出了中日兩國文化的同源，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。示例2：B. 引用王昌齡的詩句，既含蓄地指出中日兩國文化的同源及一衣帶水的親密關(guān)系，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民共擔風雨、共抗難關(guān)的共情與善意，典雅而情致深婉。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩，既含蓄地指出中日兩國一衣帶水、同氣連枝的親密關(guān)系，傳遞兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時令與對象，又極具畫面感，典雅工整且情致深婉。（2）A（3）示例1：沒必要。這是因為：其一，“風月同天”與“武漢加油”兩條標語沒有高下之分，只是適用的環(huán)境、對象與表達方式不同罷了，表達效果其實是一樣的——都能給困頓中的人們帶來力量，沒必要以此來區(qū)分中日兩國人民文化的高下。其二，疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢依然十分嚴峻，現(xiàn)在不是爭論表達問題的時候，我們有更重要的事情要做。示例2：有必要。當下，飯圈用語、網(wǎng)絡(luò)熱詞大行其道，浮躁的文化氛圍、輕薄的文化態(tài)度，正讓文化在低俗化的路上滑行；而另一方面，“詩詞大會”的熱播與對“風月同天”的觸動也正體現(xiàn)出我們骨子里對傳統(tǒng)文化的喜愛，對高雅、文明的趨同與訴求。所以，我們應(yīng)該歡迎這樣的反思與爭辯，呼吁復(fù)興傳統(tǒng)文化，即使它并不代表我們的文化水平就低于日本，也可以無則加勉。另外，正因為疫情緊迫，在處理事情上難免有簡單、粗暴的傾向，“風月同天”的典雅、文明，正可以喚起我們更多的善意、體諒與同情，讓我們在抗疫上更加文明、得體，更懂得共情、尊重。 【解析】【分析】⑴本題要求賞析標語，首先要了解標語的背景，然后再結(jié)合標語分析，賞析角度一般是：有無使用修辭、有無使用特殊句式、有無使用富有表現(xiàn)力的詞語、內(nèi)容、情感等。比如A豈曰無衣，與子同裳，意思是誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。這句話出自《詩經(jīng)無衣》使用了反問的修辭手法，語氣非常的強烈。結(jié)合標語的背景分析，這句話是新冠疫情期間日本送來的抗疫物資上的一個標語，日本給中國送來抗疫物質(zhì)，本身就是中日兩國友誼友好的見證，而引用這句詩有形象地表達了日本與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。注意要用上中日友誼、共同抗疫等這些關(guān)鍵詞語。 ⑵A解讀正確。B有人援引《白話全本紅樓夢》的雷人“翻譯”，是對名著的曲解，并不是表達了網(wǎng)民們對傳統(tǒng)經(jīng)典文化進行通俗化改造的迫切愿望。說明這些人缺乏對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，對傳統(tǒng)文化不能正確理解，不能體會傳統(tǒng)文化蘊含的深刻內(nèi)涵，不能賞析傳統(tǒng)文化的含蓄美。C材料中韓晗的觀點是：“山川異域，風月同天”這八個字火了，火的不是時候，也是時候。不是時候，是因為正值疫情蔓延；說是時候也有道理，恰是傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)鍵時刻，此時不火，更待何時？因此這句話的解讀是錯誤的。D“哪個更高雅，一目了然，無需爭論”解讀錯誤， 張佳瑋的意思是這兩種表達都能表達人們的感情，不分什么高雅和低俗 。 ⑶此題的答案是多元的，能結(jié)合材料內(nèi)容和現(xiàn)實生活表達自己的看法，言之有理即可。如回答沒必要，可從這兩個標語擬寫的目的和表達的感情分析。如果答有必要，則從當下人們對傳統(tǒng)文化的輕視態(tài)度方面進行分析。 故答案為：⑴ 示例1：，既含蓄地指出了中日兩國文化的同源，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。示例2：B. 引用王昌齡的詩句，既含蓄地指出中日兩國文化的同源及一衣帶水的親密關(guān)系，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民共擔風雨、共抗難關(guān)的共情與善意，典雅而情致深婉。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩，既含蓄地指出中日兩國一衣帶水、同氣連枝的親密關(guān)系，傳遞兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時令與對象，又極具畫面感，典雅工整且情致深婉。 ⑵A ⑶ 示例1：沒必要。這是因為：其一，“風月同天”與“武漢加油”兩條標語沒有高下之分，只是適用的環(huán)境、對象與表達方式不同罷了，表達效果其實是一樣的——都能給困頓中的人們帶來力量，沒必要以此來區(qū)分中日兩國人民文化的高下。其二，疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢依然十分嚴峻，現(xiàn)在不是爭論表達問題的時候，我們有更重要的事情要做。示例2：有必要。當下，飯圈用語、網(wǎng)絡(luò)熱詞大行其道，浮躁的文化氛圍、輕薄的文化態(tài)度，正讓文化在低俗化的路上滑行；而另一方面，“詩詞大會”的熱播與對“風月同天”的觸動也正體現(xiàn)出我們骨子里對傳統(tǒng)文化的喜愛，對高雅、文明的趨同與訴求。所以，我們應(yīng)該歡迎這樣的反思與爭辯，呼吁復(fù)興傳統(tǒng)文化，即使它并不代表我們的文化水平就低于日本，也可以無則加勉。另外，正因為疫情緊迫，在處理事情上難免有簡單、粗暴的傾向，“風月同天”的典雅、文明，正可以喚起我們更多的善意、體諒與同情，讓我們在抗疫上更加文明、得體，更懂得共情、尊重?！军c評】⑴此題考查賞析標語的能力。賞析句子的角度很多，有修辭、詞語、描寫方法、表達方式、手法、內(nèi)容、情感等。答題時要結(jié)合具體內(nèi)容選擇賞析角度和分析表達效果。 ⑵本題考查對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細辨析，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。 ⑶本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實生活談自己的看法，要運用議論性的語言，語言通順、有條理。10．閱讀下面的材料，完成下面小題。 材料一： 數(shù)字經(jīng)濟是指以數(shù)字化的知識和信息為關(guān)鍵生產(chǎn)要素，以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新為核心驅(qū)動力，以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為重要載體，通過數(shù)字技術(shù)與實體經(jīng)濟深度融合，不斷提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、智能化水平，加速重構(gòu)經(jīng)濟發(fā)展與政府治理模式的一系列經(jīng)濟活動。當前，我國發(fā)展面臨多年少有的國內(nèi)外復(fù)雜嚴峻形勢，數(shù)字經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定快速發(fā)展，成為穩(wěn)定經(jīng)濟增長的重要途徑。未來，數(shù)字技術(shù)不斷創(chuàng)新，并加速向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合滲透。數(shù)字經(jīng)濟對經(jīng)濟增長的拉動作用將愈發(fā)凸顯。 近年來中國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模保持快速增長，占GDP比重持續(xù)上升。%，超越部分發(fā)達國家水平，成為帶動我國國民經(jīng)濟發(fā)展的核心關(guān)鍵力量。據(jù)預(yù)測到2019年我國數(shù)字經(jīng)濟總體規(guī)模將在35萬億元左右。數(shù)字經(jīng)濟有數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化兩大部分。數(shù)字產(chǎn)業(yè)化，也稱為數(shù)字經(jīng)濟基礎(chǔ)部分，即信息產(chǎn)業(yè)，具體業(yè)態(tài)包括電子信息制造業(yè)、電信業(yè)、軟件和信息技術(shù)服務(wù)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)等；產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，也稱為數(shù)字經(jīng)濟融合部分，即傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)由于應(yīng)用數(shù)字技術(shù)所帶來的生產(chǎn)數(shù)量和生產(chǎn)效率提升，其新增產(chǎn)出構(gòu)成數(shù)字經(jīng)濟的重要組成部分。（摘編自《中國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展與就業(yè)白皮書（2019年）》）材料二：（數(shù)據(jù)來源：中國信