【正文】 ”或“不讓”，要能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，時代背景，正確闡述兩者之間的關(guān)系。點(diǎn)睛：對于材料作文，要能讀懂材料，抓住主旨。要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心。同時，材料作文審題要有全局意識，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)，否則很有可能出現(xiàn)偏題跑題現(xiàn)象。另外，材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)可能并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此，要學(xué)會多角度審視材料。由于我們從材料中獲得的觀點(diǎn)具有多樣性，因此，在動筆前對所得到的觀點(diǎn)還要適當(dāng)?shù)暮Y選。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點(diǎn)可能比較新穎；③有話可說。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。春節(jié)期間，全國上千個城市禁放限放煙花爆竹。“前村后村燎火明，東家西家爆竹聲”的景象或?qū)⒊蔀闅v史，而共坐守歲觀春晚、指尖飛舞搶紅包、闔家驅(qū)車尋勝景，已成為新春新風(fēng)景甚至新傳統(tǒng)。無需拉開太長的歷史視野，我們就能感受到習(xí)俗、傳統(tǒng)的悄然改變。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮繄?jiān)守中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質(zhì)。但是，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開始褻瀆傳統(tǒng)文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔(dān)憂?堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，守護(hù)心中那泓清泉迫在眉睫。曾幾何時，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時代的我們，早已習(xí)慣了“藍(lán)精靈體”，習(xí)慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調(diào)侃之時，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠(yuǎn)。半文半白的“甄嬛體”在社會上風(fēng)靡一時，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時的我們，情何以堪!當(dāng)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調(diào)侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。因?yàn)槲覀兩谝粋€有著古老文明的國度，所以我們要堅(jiān)守本真，不要丟失了對傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向。在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的信息時代，人們追求適宜的精神愉悅本無可非議。但各種不倫不類的體例的出現(xiàn)卻是一個不好的征兆。一個國家、一個民族，如果連自己的文化都保護(hù)不了，那還有什么存在的意義呢?當(dāng)我們對“TVB體”、“流氓體”朗朗上口津津樂道的時候，我們是否能夠聽見那一聲聲來自于幾千年前的天空的無助哀號?堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進(jìn)的動力源泉。堅(jiān)守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮。堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。保持一顆敬畏之心，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個角落，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物?！窘馕觥吭囶}分析：材料主要講“我們就能感受到習(xí)俗、傳統(tǒng)的悄然改變”，立意參考（1）形式的變化體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的精神。（2）傳統(tǒng)的形式更有儀式感，不能丟。（3）傳承與發(fā)展相輔相成。（4）傳統(tǒng)文化要辯證看待。點(diǎn)睛：讀懂材料是材料作文寫作的重要前提，沒有讀懂材料必然會模糊作文，以致出現(xiàn)偏題或者離題的現(xiàn)象，讀懂材料必須全面把握，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)，明白內(nèi)容，理清關(guān)系，理解中心，為立意奠定一個較好的審題基礎(chǔ)。全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。但是要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義，這對于把握材料的中心很有幫助。二、選擇題閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。材料一:備受各界關(guān)注的鄭萬、鄭阜、商合三條高鐵線已開通,有機(jī)鏈接了河南“米”字型高鐵沿線的一些文化名城。材料二:今年的《故宮日歷》以表現(xiàn)故宮建筑為主,展現(xiàn)出紫禁城600年歷史畫卷,有全景有細(xì)節(jié)、有人物有故事、有歷史有文物,成為推介故宮文化的一扇重要窗口。材料三:“美食博主”李子柒的視頻以中國傳統(tǒng)美食文化為主線,圍繞中國農(nóng)家的衣食住行展開,她的粉絲遍布世界各地。讀了上述材料,你有何感想?要求:綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬題目。不要套作,不得抄襲。不少于800字?！敬鸢浮糠段模何幕瘋鞑?，百花齊放文化通過傳播交流而變化提升。古代的文化傳播方式，主要就有使節(jié)往來、派遣游學(xué)、經(jīng)商等方式。而現(xiàn)今，文化傳播的途徑更加不應(yīng)單一，應(yīng)該多元，應(yīng)該百花齊放。使節(jié)往來自古至今，國與國之間都有互派使節(jié)的行為。中國古代的朝貢制度就是使節(jié)往來促進(jìn)文化傳播的一種制度。朝貢制度從公元前3世紀(jì)開始建立，一直到十九世紀(jì)末期才退出歷史舞臺。朝貢制度是以中國中原帝國為主要核心的等級制網(wǎng)狀政治秩序體系。周邊國家派遣使者帶著當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)向中國王朝“進(jìn)貢”，中國再以賞賜的方式給這些國家以物質(zhì)補(bǔ)償。通常中國給外國的東西價值比進(jìn)貢的東西價值還高。朝貢制度除了滿足中國朝廷的虛榮心，也是一種互通有無的方式。派遣游學(xué)派遣游學(xué)相當(dāng)于現(xiàn)在的留學(xué)生制度。唐朝時，大唐國力強(qiáng)盛、文化發(fā)達(dá)，就像一座聳立于東方的燈塔一樣，照亮了周邊的國家，也吸引了這些國家派遣唐使到中國學(xué)習(xí)文化。當(dāng)時日本就派遣了大量的遣唐使到中國學(xué)習(xí)。他們有的還在中國朝廷任職，如阿倍仲麻呂（698年—770年）就是日本奈良時代的遣唐留學(xué)生之一。他不僅考中唐朝進(jìn)士，還娶了唐朝的女人為妻。在姜文等人主演的電影《天地英雄》里，追捕姜文的捕快也是一名日本遣唐使。這些遣唐使回到日本后，成為那時的海歸派，在本國朝廷制度、文化、社會等方面的改革。至今日本的文化中還保留很多中國特別是唐朝的文化元素。經(jīng)商經(jīng)商也是文化傳播的一個重要方式，而且因?yàn)槿说内吚?，?jīng)商也是最活躍的一種文化傳播方式。著名的絲綢之路就是一條商業(yè)之路。通過這條路，中國的絲綢、瓷器遠(yuǎn)輸歐洲，成為那里貴族上流社會的搶手貨。絲綢、瓷器的生產(chǎn)工藝在當(dāng)時的世界屬于難以掌握的高科技。由于這些高科技產(chǎn)品的輸出，使當(dāng)時的歐洲人對中國充滿了向往。歐洲的香料、寶石等貨物也源源不斷地被運(yùn)送到中國，滿足了上層社會的需要。通過商人之手，那些承載著不同文化信息的貨物溝通了中西兩個世界，促進(jìn)了文化的傳播。文化就像水一樣，只有不斷流動才能保持活力。漢唐之所以強(qiáng)大，就因?yàn)楫?dāng)時的開放包容，海納百川；明清之所以日漸落后，就因?yàn)橐估勺源螅忾]鎖國?，F(xiàn)在我們要建設(shè)文化強(qiáng)國，材料中河南“米”字型高鐵的開通、《故宮日歷》以及李子柒的視頻等多種文化傳播方式，都能讓我們以堅(jiān)強(qiáng)的文化自信，加強(qiáng)與世界各國的文化交流，吸納古今中外所有的優(yōu)秀文化為我所用，從而實(shí)現(xiàn)中國文化的偉大復(fù)興?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。這是一篇多則材料作文，這類題，要求學(xué)生首先要讀懂作文材料，繼而進(jìn)行立意分析，列出幾則立意，最后結(jié)合題目要求及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角度進(jìn)行寫作。審題：材料一：備受各界關(guān)注的鄭萬、鄭阜、商合三條高鐵線已開通，有機(jī)鏈接了河南“米”字型高鐵沿線的一些文化名城。所謂“要致富，先修路”。同樣，“文化傳播也需借力交通”。交通業(yè)的發(fā)展不僅帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且?guī)恿宋幕挠辛鞑ァ９庞薪z綢之路、鄭和下西洋……所到之處，所通之處帶去了中國文化，今有“一帶一路”沿途傳播中國文化，讓世界了解中國。材料二：今年的《故宮日歷》以表現(xiàn)故宮建筑為主，展現(xiàn)出紫禁城600年歷史畫卷，有全景有細(xì)節(jié)、有人物有故事、有歷史有文物，成為推介故宮文化的一扇重要窗口?！豆蕦m日歷》產(chǎn)生已久，至今不衰，一個重要原因就是用各種吸引人的形式來傳播內(nèi)容，有了“形式”的輔助內(nèi)容才得以發(fā)揚(yáng)光大。材料三：“美食博主”李子柒的視頻以中國傳統(tǒng)美食文化為主線，圍繞中國農(nóng)家的衣食住行展開，她的粉絲遍布世界各地。她的視頻就是傳播中國文化的重要方式，是真正的助力了中國文化的輸出。誰能說不是呢？一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放才是春！綜合以上材料，都能找到一個關(guān)鍵詞“傳播”，由此可分析出立意。立意：，百花齊放；，應(yīng)該多元，應(yīng)該百花齊放；；；素材：。世界是多元的，世界上的萬事萬物都有自己的特點(diǎn)，人也如此。成長于不同地域、人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)中的人，他們的價值觀念、思維方式和行為模式也會存在很大差異，這符合多元發(fā)展的規(guī)律。而不同性質(zhì)、特點(diǎn)和背景的價值觀和思維方式處于同一個領(lǐng)域中，彼此之間也會產(chǎn)生沖突，這也是正常的，因?yàn)槭挛锞褪窃诒舜私涣?、沖突、融合中不斷發(fā)展的。我們應(yīng)該正視多元價值觀的存在以及它們之間的沖突，并以積極的態(tài)度接受它，允許多元價值觀和思維方式共存。這不僅是社會、文化和諧發(fā)展的必然要求，也是世界發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。價值多元化是時代與個體發(fā)展的必然趨勢和結(jié)果，它的實(shí)質(zhì)就是容納不同的價值標(biāo)準(zhǔn)與追求。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快、國際互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，先進(jìn)文化和落后文化、保守文化和開放文化、民族文化和外來文化等交織在一起，從而在社會各個領(lǐng)域同時樹立了多種價值觀，為人們提供了更多的選擇機(jī)會。每個人都有自己的選擇與追求，并可以成為不同的價值主體，從而使價值觀呈現(xiàn)出多元化傾向。，中國文化對外傳播取得過輝煌的成就，比如說“張騫出使西域”及“絲綢之路”的開通，唐代的萬國來朝，明代的鄭和下西洋等，都對世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近年來，隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，中國文化“走出去”取得了矚目的成就，但中國文化競爭實(shí)力與中國日益增強(qiáng)的綜合國力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力還不相稱，中國文化在全球交往中依舊無法占據(jù)主流文化地位。李子柒現(xiàn)象是一個必然中的偶然事件，細(xì)細(xì)分析一下，我們可以發(fā)現(xiàn)，她的內(nèi)容主要以中國“田園文化”“美食文化”等中國傳統(tǒng)文化為核心，打出了一套利用現(xiàn)代技術(shù)、摸準(zhǔn)民眾需求、融通情感體驗(yàn)和持續(xù)不斷沖擊等“四維并舉”的組合拳，達(dá)到了迅速增粉和影響巨大的現(xiàn)實(shí)效果，在微博上吸引2000多萬粉絲，在海外視頻網(wǎng)站You Tube上的訂閱數(shù)超過700萬。利用現(xiàn)代技術(shù)，說白了就是手機(jī)，這個幾乎人人都有，人人都看的工具，運(yùn)用短視頻易于接受、觀賞性強(qiáng)的敘事情景優(yōu)勢，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，穿越時空獲得網(wǎng)絡(luò)時代人們的接受與認(rèn)同。,是其天然的優(yōu)勢,而這種優(yōu)勢到多元文化上則是一種動力,同樣外來文化要應(yīng)對如何上?；膯栴},我們更提出“走出去”,首先是了解和認(rèn)識更多的豐富的他者文化,考察介紹和傳播各種文化的可能性和可行性,走出去是為了推介更多的本土文化,并且通過城市帶動文化,文化提升城市的雙向作用,給文化添彩,給文化加分,讓更多的人知道城市,意識城市,達(dá)到城市,走出去,提供給每一種文化的都是一個機(jī)遇,一個促進(jìn)成長和加快蛻變的機(jī)遇,尤其對本土文化而言,走出去,更是回應(yīng)所謂“文化殖民”,“文化全球化”。 所謂文化傳播是指思想觀念、經(jīng)驗(yàn)技藝和其他文化特質(zhì)從一個社會傳到另一個社會，從一地傳到另一地的過程，又稱文化擴(kuò)散，是基本的文化過程之一。文化傳播對中國文化有著十分廣泛的的影響，其中包括教育影響，經(jīng)濟(jì)影響，傳播方式對文化認(rèn)知的影響。其中對教育的影響隨著人對文化重要性的認(rèn)知的變化而變化，經(jīng)濟(jì)迎來迅速發(fā)展。人們都在追求更高的生活質(zhì)量，與此同時，人們更加重視文化生活。這帶來了國家對培養(yǎng)下一代(也就是教育)的高度重視。，在漢字文化傳播方面，我們還需要更多的智慧。2016年，毛丹青成為搜狗輸入法旗下“字媒體”的供稿作家，在該平臺上多次推送自己在日本的見聞、日本高校與學(xué)生的日常小事，親歷日本大地震時的感受等。他透露，之所以選擇“字媒體”作為自己的發(fā)聲窗口之一，也是由于該平臺自成立以來，一直使用表情包、漫畫、網(wǎng)絡(luò)熱梗等90后年輕人的表達(dá)方式進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，源源不斷地挖掘、輸出漢字、漢語言文化知識，深受年輕人喜愛。在他看來，“今天我們向外推介自己的文化時，需要這樣通俗有趣味的文化平臺為藍(lán)本，去影響更多的人?！毙形慕Y(jié)構(gòu)：第一部分：由古代的文化傳播方式引出現(xiàn)今“文化傳播的途徑更加不應(yīng)單一，應(yīng)該多元，應(yīng)該百花齊放”；第二部分：列舉古代的文化傳播方式“使節(jié)往來”、“派遣游學(xué)”和“經(jīng)商”；第三部分：回歸材料扣題；閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊，禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來。女巫說，峽谷太寬，她跳不過去。禿鷲對女巫說，不要用消極的思想打敗自己，只要她有熱情和積極的態(tài)度，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動下，熱血沸騰起來，她真的開始感到世界上沒有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向?qū)γ娴膽已旅蜎_過去。結(jié)果，女巫并沒有跳過峽谷。禿鷲看著掉入峽谷的女巫，自言自語道：看來，光鼓動她的激情是不夠的，還得教她如何鍛煉腿部肌肉。要求選好角度，確定立意，明確文本（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮咳速F有自知之明古人云：“人貴有自知之明。”鴕鳥身重翅小，不妄想飛向藍(lán)天；海豚無腳不徒勞爬上陸地。茫茫人海，蕓蕓眾生，自知者能分施展自己的才華，成就一番事業(yè)；不自知者往往一念之間前功盡棄，貽人笑柄…… 韓信甘受胯下辱鬧市間，一位氣宇軒昂的七尺男兒竟然在眾目睽睽之下從一個市井無賴的胯下爬過。難道他沒有人格與尊嚴(yán)嗎？不，他此舉是為了實(shí)現(xiàn)他的鴻鵠之志。他深知自己的價值絕不能與無賴等同，他深知自己的兵韜武略當(dāng)用于救助天下蒼生，而不是與一個無賴斗氣。大丈夫能屈能伸，有所為有所不為。正因?yàn)樽灾?，他才能臨磨難而不茍，愈挫而愈奮，最終，他找到了自己的用武之地，幫助劉邦平定天下。試想，韓信若沒有自知，其人生怎能放出奪目光華；若沒有韓信的自知，如何能有劉漢天下的一統(tǒng)。人當(dāng)須明了自己人生的價值! 馬謖“無知”失街亭馬謖雖熟讀兵書，深諳兵法，但他最大的悲劇就在于無知對于自身的無知。沒有了自知，便僅剩下了狂妄，甚至狂妄到連軍師諸葛亮都不放在眼里