【正文】 ”或“不讓”，要能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，時(shí)代背景，正確闡述兩者之間的關(guān)系。點(diǎn)睛：對(duì)于材料作文，要能讀懂材料，抓住主旨。要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心。同時(shí)，材料作文審題要有全局意識(shí)，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)，否則很有可能出現(xiàn)偏題跑題現(xiàn)象。另外，材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)可能并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此，要學(xué)會(huì)多角度審視材料。由于我們從材料中獲得的觀點(diǎn)具有多樣性，因此，在動(dòng)筆前對(duì)所得到的觀點(diǎn)還要適當(dāng)?shù)暮Y選。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點(diǎn)可能比較新穎；③有話可說(shuō)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。春節(jié)期間，全國(guó)上千個(gè)城市禁放限放煙花爆竹?！扒按搴蟠辶腔鹈?，東家西家爆竹聲”的景象或?qū)⒊蔀闅v史，而共坐守歲觀春晚、指尖飛舞搶紅包、闔家驅(qū)車尋勝景，已成為新春新風(fēng)景甚至新傳統(tǒng)。無(wú)需拉開(kāi)太長(zhǎng)的歷史視野，我們就能感受到習(xí)俗、傳統(tǒng)的悄然改變。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮繄?jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質(zhì)。但是，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開(kāi)始褻瀆傳統(tǒng)文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔(dān)憂?堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，守護(hù)心中那泓清泉迫在眉睫。曾幾何時(shí)，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時(shí)代的我們，早已習(xí)慣了“藍(lán)精靈體”，習(xí)慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調(diào)侃之時(shí)，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠(yuǎn)。半文半白的“甄嬛體”在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)，不痛不癢、無(wú)病呻吟的“瓊瑤體”居然號(hào)稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時(shí)的我們，情何以堪!當(dāng)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們?cè)撟骱胃邢?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無(wú)聊地調(diào)侃，這是一種怎樣的悲哀!對(duì)于中國(guó)沉淀已久的文化，我們雖然沒(méi)有能力去完全深諳，但也沒(méi)有理由不保持它自然之美的本性，更沒(méi)有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。因?yàn)槲覀兩谝粋€(gè)有著古老文明的國(guó)度，所以我們要堅(jiān)守本真，不要丟失了對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向。在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，人們追求適宜的精神愉悅本無(wú)可非議。但各種不倫不類的體例的出現(xiàn)卻是一個(gè)不好的征兆。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果連自己的文化都保護(hù)不了，那還有什么存在的意義呢?當(dāng)我們對(duì)“TVB體”、“流氓體”朗朗上口津津樂(lè)道的時(shí)候，我們是否能夠聽(tīng)見(jiàn)那一聲聲來(lái)自于幾千年前的天空的無(wú)助哀號(hào)?堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進(jìn)的動(dòng)力源泉。堅(jiān)守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮。堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫(huà)蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。保持一顆敬畏之心，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落，讓傳統(tǒng)文化之樹(shù)綻放鮮花朵朵，滋潤(rùn)萬(wàn)物?！窘馕觥吭囶}分析：材料主要講“我們就能感受到習(xí)俗、傳統(tǒng)的悄然改變”，立意參考（1）形式的變化體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神。（2）傳統(tǒng)的形式更有儀式感，不能丟。（3）傳承與發(fā)展相輔相成。（4）傳統(tǒng)文化要辯證看待。點(diǎn)睛：讀懂材料是材料作文寫(xiě)作的重要前提，沒(méi)有讀懂材料必然會(huì)模糊作文，以致出現(xiàn)偏題或者離題的現(xiàn)象，讀懂材料必須全面把握，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)，明白內(nèi)容，理清關(guān)系，理解中心，為立意奠定一個(gè)較好的審題基礎(chǔ)。全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語(yǔ)不放，否則容易跑題。但是要抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句，深刻理解其本質(zhì)意義，這對(duì)于把握材料的中心很有幫助。二、選擇題閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一:備受各界關(guān)注的鄭萬(wàn)、鄭阜、商合三條高鐵線已開(kāi)通,有機(jī)鏈接了河南“米”字型高鐵沿線的一些文化名城。材料二:今年的《故宮日歷》以表現(xiàn)故宮建筑為主,展現(xiàn)出紫禁城600年歷史畫(huà)卷,有全景有細(xì)節(jié)、有人物有故事、有歷史有文物,成為推介故宮文化的一扇重要窗口。材料三:“美食博主”李子柒的視頻以中國(guó)傳統(tǒng)美食文化為主線,圍繞中國(guó)農(nóng)家的衣食住行展開(kāi),她的粉絲遍布世界各地。讀了上述材料,你有何感想?要求:綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬題目。不要套作,不得抄襲。不少于800字。【答案】范文：文化傳播，百花齊放文化通過(guò)傳播交流而變化提升。古代的文化傳播方式，主要就有使節(jié)往來(lái)、派遣游學(xué)、經(jīng)商等方式。而現(xiàn)今，文化傳播的途徑更加不應(yīng)單一，應(yīng)該多元，應(yīng)該百花齊放。使節(jié)往來(lái)自古至今，國(guó)與國(guó)之間都有互派使節(jié)的行為。中國(guó)古代的朝貢制度就是使節(jié)往來(lái)促進(jìn)文化傳播的一種制度。朝貢制度從公元前3世紀(jì)開(kāi)始建立，一直到十九世紀(jì)末期才退出歷史舞臺(tái)。朝貢制度是以中國(guó)中原帝國(guó)為主要核心的等級(jí)制網(wǎng)狀政治秩序體系。周邊國(guó)家派遣使者帶著當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)向中國(guó)王朝“進(jìn)貢”，中國(guó)再以賞賜的方式給這些國(guó)家以物質(zhì)補(bǔ)償。通常中國(guó)給外國(guó)的東西價(jià)值比進(jìn)貢的東西價(jià)值還高。朝貢制度除了滿足中國(guó)朝廷的虛榮心，也是一種互通有無(wú)的方式。派遣游學(xué)派遣游學(xué)相當(dāng)于現(xiàn)在的留學(xué)生制度。唐朝時(shí)，大唐國(guó)力強(qiáng)盛、文化發(fā)達(dá)，就像一座聳立于東方的燈塔一樣，照亮了周邊的國(guó)家，也吸引了這些國(guó)家派遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)文化。當(dāng)時(shí)日本就派遣了大量的遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)。他們有的還在中國(guó)朝廷任職，如阿倍仲麻呂（698年—770年）就是日本奈良時(shí)代的遣唐留學(xué)生之一。他不僅考中唐朝進(jìn)士，還娶了唐朝的女人為妻。在姜文等人主演的電影《天地英雄》里，追捕姜文的捕快也是一名日本遣唐使。這些遣唐使回到日本后，成為那時(shí)的海歸派，在本國(guó)朝廷制度、文化、社會(huì)等方面的改革。至今日本的文化中還保留很多中國(guó)特別是唐朝的文化元素。經(jīng)商經(jīng)商也是文化傳播的一個(gè)重要方式，而且因?yàn)槿说内吚?，?jīng)商也是最活躍的一種文化傳播方式。著名的絲綢之路就是一條商業(yè)之路。通過(guò)這條路，中國(guó)的絲綢、瓷器遠(yuǎn)輸歐洲，成為那里貴族上流社會(huì)的搶手貨。絲綢、瓷器的生產(chǎn)工藝在當(dāng)時(shí)的世界屬于難以掌握的高科技。由于這些高科技產(chǎn)品的輸出，使當(dāng)時(shí)的歐洲人對(duì)中國(guó)充滿了向往。歐洲的香料、寶石等貨物也源源不斷地被運(yùn)送到中國(guó)，滿足了上層社會(huì)的需要。通過(guò)商人之手，那些承載著不同文化信息的貨物溝通了中西兩個(gè)世界，促進(jìn)了文化的傳播。文化就像水一樣，只有不斷流動(dòng)才能保持活力。漢唐之所以強(qiáng)大，就因?yàn)楫?dāng)時(shí)的開(kāi)放包容，海納百川；明清之所以日漸落后，就因?yàn)橐估勺源螅忾]鎖國(guó)?，F(xiàn)在我們要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，材料中河南“米”字型高鐵的開(kāi)通、《故宮日歷》以及李子柒的視頻等多種文化傳播方式，都能讓我們以堅(jiān)強(qiáng)的文化自信，加強(qiáng)與世界各國(guó)的文化交流，吸納古今中外所有的優(yōu)秀文化為我所用，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的偉大復(fù)興。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一篇多則材料作文，這類題，要求學(xué)生首先要讀懂作文材料，繼而進(jìn)行立意分析，列出幾則立意，最后結(jié)合題目要求及自身積累，選擇適合自己寫(xiě)作的最佳角度進(jìn)行寫(xiě)作。審題：材料一：備受各界關(guān)注的鄭萬(wàn)、鄭阜、商合三條高鐵線已開(kāi)通，有機(jī)鏈接了河南“米”字型高鐵沿線的一些文化名城。所謂“要致富，先修路”。同樣，“文化傳播也需借力交通”。交通業(yè)的發(fā)展不僅帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且?guī)?dòng)了文化的有力傳播。古有絲綢之路、鄭和下西洋……所到之處，所通之處帶去了中國(guó)文化，今有“一帶一路”沿途傳播中國(guó)文化，讓世界了解中國(guó)。材料二：今年的《故宮日歷》以表現(xiàn)故宮建筑為主，展現(xiàn)出紫禁城600年歷史畫(huà)卷，有全景有細(xì)節(jié)、有人物有故事、有歷史有文物，成為推介故宮文化的一扇重要窗口?！豆蕦m日歷》產(chǎn)生已久，至今不衰，一個(gè)重要原因就是用各種吸引人的形式來(lái)傳播內(nèi)容，有了“形式”的輔助內(nèi)容才得以發(fā)揚(yáng)光大。材料三：“美食博主”李子柒的視頻以中國(guó)傳統(tǒng)美食文化為主線，圍繞中國(guó)農(nóng)家的衣食住行展開(kāi)，她的粉絲遍布世界各地。她的視頻就是傳播中國(guó)文化的重要方式，是真正的助力了中國(guó)文化的輸出。誰(shuí)能說(shuō)不是呢？一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放才是春！綜合以上材料，都能找到一個(gè)關(guān)鍵詞“傳播”，由此可分析出立意。立意：，百花齊放；，應(yīng)該多元，應(yīng)該百花齊放；；；素材：。世界是多元的，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的特點(diǎn)，人也如此。成長(zhǎng)于不同地域、人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)中的人，他們的價(jià)值觀念、思維方式和行為模式也會(huì)存在很大差異，這符合多元發(fā)展的規(guī)律。而不同性質(zhì)、特點(diǎn)和背景的價(jià)值觀和思維方式處于同一個(gè)領(lǐng)域中，彼此之間也會(huì)產(chǎn)生沖突，這也是正常的，因?yàn)槭挛锞褪窃诒舜私涣?、沖突、融合中不斷發(fā)展的。我們應(yīng)該正視多元價(jià)值觀的存在以及它們之間的沖突，并以積極的態(tài)度接受它，允許多元價(jià)值觀和思維方式共存。這不僅是社會(huì)、文化和諧發(fā)展的必然要求，也是世界發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。價(jià)值多元化是時(shí)代與個(gè)體發(fā)展的必然趨勢(shì)和結(jié)果，它的實(shí)質(zhì)就是容納不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與追求。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，先進(jìn)文化和落后文化、保守文化和開(kāi)放文化、民族文化和外來(lái)文化等交織在一起，從而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹(shù)立了多種價(jià)值觀，為人們提供了更多的選擇機(jī)會(huì)。每個(gè)人都有自己的選擇與追求，并可以成為不同的價(jià)值主體，從而使價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化傾向。，中國(guó)文化對(duì)外傳播取得過(guò)輝煌的成就，比如說(shuō)“張騫出使西域”及“絲綢之路”的開(kāi)通，唐代的萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，明代的鄭和下西洋等，都對(duì)世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近年來(lái)，隨著國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，中國(guó)文化“走出去”取得了矚目的成就，但中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力與中國(guó)日益增強(qiáng)的綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力還不相稱，中國(guó)文化在全球交往中依舊無(wú)法占據(jù)主流文化地位。李子柒現(xiàn)象是一個(gè)必然中的偶然事件，細(xì)細(xì)分析一下，我們可以發(fā)現(xiàn)，她的內(nèi)容主要以中國(guó)“田園文化”“美食文化”等中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心，打出了一套利用現(xiàn)代技術(shù)、摸準(zhǔn)民眾需求、融通情感體驗(yàn)和持續(xù)不斷沖擊等“四維并舉”的組合拳，達(dá)到了迅速增粉和影響巨大的現(xiàn)實(shí)效果，在微博上吸引2000多萬(wàn)粉絲，在海外視頻網(wǎng)站You Tube上的訂閱數(shù)超過(guò)700萬(wàn)。利用現(xiàn)代技術(shù)，說(shuō)白了就是手機(jī)，這個(gè)幾乎人人都有，人人都看的工具，運(yùn)用短視頻易于接受、觀賞性強(qiáng)的敘事情景優(yōu)勢(shì)，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，穿越時(shí)空獲得網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的接受與認(rèn)同。,是其天然的優(yōu)勢(shì),而這種優(yōu)勢(shì)到多元文化上則是一種動(dòng)力,同樣外來(lái)文化要應(yīng)對(duì)如何上海化的問(wèn)題,我們更提出“走出去”,首先是了解和認(rèn)識(shí)更多的豐富的他者文化,考察介紹和傳播各種文化的可能性和可行性,走出去是為了推介更多的本土文化,并且通過(guò)城市帶動(dòng)文化,文化提升城市的雙向作用,給文化添彩,給文化加分,讓更多的人知道城市,意識(shí)城市,達(dá)到城市,走出去,提供給每一種文化的都是一個(gè)機(jī)遇,一個(gè)促進(jìn)成長(zhǎng)和加快蛻變的機(jī)遇,尤其對(duì)本土文化而言,走出去,更是回應(yīng)所謂“文化殖民”,“文化全球化”。 所謂文化傳播是指思想觀念、經(jīng)驗(yàn)技藝和其他文化特質(zhì)從一個(gè)社會(huì)傳到另一個(gè)社會(huì)，從一地傳到另一地的過(guò)程，又稱文化擴(kuò)散，是基本的文化過(guò)程之一。文化傳播對(duì)中國(guó)文化有著十分廣泛的的影響，其中包括教育影響，經(jīng)濟(jì)影響，傳播方式對(duì)文化認(rèn)知的影響。其中對(duì)教育的影響隨著人對(duì)文化重要性的認(rèn)知的變化而變化，經(jīng)濟(jì)迎來(lái)迅速發(fā)展。人們都在追求更高的生活質(zhì)量，與此同時(shí)，人們更加重視文化生活。這帶來(lái)了國(guó)家對(duì)培養(yǎng)下一代(也就是教育)的高度重視。，在漢字文化傳播方面，我們還需要更多的智慧。2016年，毛丹青成為搜狗輸入法旗下“字媒體”的供稿作家，在該平臺(tái)上多次推送自己在日本的見(jiàn)聞、日本高校與學(xué)生的日常小事，親歷日本大地震時(shí)的感受等。他透露，之所以選擇“字媒體”作為自己的發(fā)聲窗口之一，也是由于該平臺(tái)自成立以來(lái)，一直使用表情包、漫畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)熱梗等90后年輕人的表達(dá)方式進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，源源不斷地挖掘、輸出漢字、漢語(yǔ)言文化知識(shí)，深受年輕人喜愛(ài)。在他看來(lái)，“今天我們向外推介自己的文化時(shí)，需要這樣通俗有趣味的文化平臺(tái)為藍(lán)本，去影響更多的人。”行文結(jié)構(gòu)：第一部分：由古代的文化傳播方式引出現(xiàn)今“文化傳播的途徑更加不應(yīng)單一，應(yīng)該多元，應(yīng)該百花齊放”；第二部分：列舉古代的文化傳播方式“使節(jié)往來(lái)”、“派遣游學(xué)”和“經(jīng)商”；第三部分：回歸材料扣題；閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊，禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來(lái)。女巫說(shuō)，峽谷太寬，她跳不過(guò)去。禿鷲對(duì)女巫說(shuō)，不要用消極的思想打敗自己，只要她有熱情和積極的態(tài)度，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動(dòng)下，熱血沸騰起來(lái)，她真的開(kāi)始感到世界上沒(méi)有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向?qū)γ娴膽已旅蜎_過(guò)去。結(jié)果，女巫并沒(méi)有跳過(guò)峽谷。禿鷲看著掉入峽谷的女巫，自言自語(yǔ)道：看來(lái)，光鼓動(dòng)她的激情是不夠的，還得教她如何鍛煉腿部肌肉。要求選好角度，確定立意，明確文本（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】人貴有自知之明古人云：“人貴有自知之明。”鴕鳥(niǎo)身重翅小，不妄想飛向藍(lán)天；海豚無(wú)腳不徒勞爬上陸地。茫茫人海，蕓蕓眾生，自知者能分施展自己的才華，成就一番事業(yè)；不自知者往往一念之間前功盡棄，貽人笑柄…… 韓信甘受胯下辱鬧市間，一位氣宇軒昂的七尺男兒竟然在眾目睽睽之下從一個(gè)市井無(wú)賴的胯下爬過(guò)。難道他沒(méi)有人格與尊嚴(yán)嗎？不，他此舉是為了實(shí)現(xiàn)他的鴻鵠之志。他深知自己的價(jià)值絕不能與無(wú)賴等同，他深知自己的兵韜武略當(dāng)用于救助天下蒼生，而不是與一個(gè)無(wú)賴斗氣。大丈夫能屈能伸，有所為有所不為。正因?yàn)樽灾?，他才能臨磨難而不茍，愈挫而愈奮，最終，他找到了自己的用武之地，幫助劉邦平定天下。試想，韓信若沒(méi)有自知，其人生怎能放出奪目光華；若沒(méi)有韓信的自知，如何能有劉漢天下的一統(tǒng)。人當(dāng)須明了自己人生的價(jià)值! 馬謖“無(wú)知”失街亭馬謖雖熟讀兵書(shū)，深諳兵法，但他最大的悲劇就在于無(wú)知對(duì)于自身的無(wú)知。沒(méi)有了自知，便僅剩下了狂妄，甚至狂妄到連軍師諸葛亮都不放在眼里