【正文】 確，說理到位，合乎要求，值得學習和借鑒?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是學生的寫作能力。這是一篇材料作文。解答時，要按照材料的內(nèi)涵來選取角度，確定文章立意，合理表述觀點。這是一則材料作文，材料可以分為兩層：一是歷史上有名的“孔顏之樂”，二是由此引發(fā)的思考。古代顏回的“雖居陋巷，簞食瓢飲”而不改其樂，留給后人的問題，具有現(xiàn)實性、開放性和思辨性的特點。分析時，首先要思考顏回之事，表現(xiàn)了人物什么樣的心思想、品格和精神，然后對其進行評價評判，理順出自己體驗和感悟。顏回貧居陋巷，簞食瓢飲，過的是清貧生活，人們看到顏回不改其樂，這表明的是一種現(xiàn)象：物質(zhì)貧乏卻有充盈的快樂。隨之而來的問題是“高度的精神修養(yǎng)是否能夠沖淡現(xiàn)實生活中的不幸？”或者“當人們面對簡陋匱乏的現(xiàn)實生活時，內(nèi)心幸福感究竟源自何處？”下筆前，需正確回答這兩個問題，確定立意方向。是否能夠？能，顏回就是例子?，F(xiàn)實生活簡陋匱乏，幸福感源自何處？源自精神的豐盈，顏回的表現(xiàn)就是說明。材料總體上講，就是談物質(zhì)和精神的辯證認識，偏重于強調(diào)精神或心態(tài)的重要性。顏回“雖居陋巷，簞食瓢飲”，這體現(xiàn)了他淡泊名利，顏回與終生追求功名富貴的俗人不同，他具備了一種安貧樂道、豁達淡然、樂觀知足的處世觀和人生境界。這是寫作發(fā)感點，依此選取角度，確定立意，拓展思路作文即可。【參考立意】①要做精神的豐盈者②安于貧窮才能樂于求道③豁達是一種可貴的胸懷④快樂離不開精神的給養(yǎng)⑤貧窮也是可以快樂的⑥安貧樂道乃君子之風⑦樂觀是一種積極的人生態(tài)度【素材】晉朝陶淵明不愿為五斗米折腰，不堪忍受官場的黑暗，便主動辭去了彭澤縣令官職，歸耕園田，自食其力，雖然日子艱苦，但他心底純澈，心靈自由，悠然自得?！白怨欧昵锉帕龋已郧锶談俅撼?。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”詩豪劉禹錫在悲秋苦嘆的文弱詩人中反彈琵琶，發(fā)出陽剛之音。他的《陋室銘》“斯是陋室，惟吾得馨”也表達了安貧樂道的志趣。子曰：君子憂道不憂貧。子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富而貴，于我如浮云?！段淖由先省罚骸笆ト税藏殬返溃灰杂麄?，不以利累己?！蹦牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行......回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴（《定風波》），這是蘇軾因“烏臺詩案”差點送命被貶黃州后所作，當時正好出行遇雨，一行人被雨淋得很狼狽，唯蘇軾發(fā)出也無風雨也無晴的人生感慨，這不是遇雨的感受，而是經(jīng)歷無數(shù)人生挫折與磨難后的感悟，是一種對人生超然的樂觀！張溥的《送東陽馬生序》：“余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。” 穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。文中有求學時自己與同學的對比，從另一個側(cè)面強調(diào)，不僅要矢志不移、不畏生活的艱難困苦，更要追求精神的充實?！緦哟巍课恼掠刹牧仙l(fā)感想，從安貧樂道的角度，以“困境，不忘安貧樂道”為題，寫成了一篇議論文。議論文的題目即是觀點，立意鮮明。第一、二段概述材料抒感，引出文章中心論點；第三、四、五段圍繞中心論點，先從對“安貧樂道”的理解出發(fā)，然后列舉事例，分析事理，講明了“安貧樂道”的意義，并回答了材料中提及的問題，讓讀者對安貧樂道有了更深的理解；結(jié)尾一段，從人的成長需要和人生沒有一帆風順的實際出發(fā)，提出希望，再次強調(diào)了中心論點。全文結(jié)構(gòu)完整，中心明確，說理到位，合乎要求，值得學習和借鑒?！军c睛】材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點是要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作。做題時要特別注意審讀材料，正確理解語意，這是寫好作文的關鍵一步；其次是要注意抓好關鍵詞句，弄懂材料本身包含的深刻道理，確定自己對這個道理的正確態(tài)度；再次審明具體要求，要結(jié)合材料，找準立意角度，寫出自己的體驗和思考，注意題目、文體、字數(shù)等?！敖嵌茸赃x，立意自定，題目自擬”是強化對材料的審讀；“明確文體，不要寫成詩歌”，必須符合文體特征作文；其他要求也要兼顧，要獨創(chuàng)，書寫工整，不少于800字。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。說說、空間、微博分秒必爭高效刷屏，各種自拍、照片、小視頻充斥網(wǎng)絡，點贊、評論、互動樂此不?！簧偃思娂娪靡曈X的沖擊祈求他人的駐足回眸?！按嬖诟小边@個詞一夜而火。對于上述社會現(xiàn)象，有人說存在感是人的本能需求，人人都需要被重視和認可，并得到社會的廣泛關注，這無可非議；有人說“為了獲得認可愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的存在感”；還有人說真正的存在感不是刷出來的，是來自于強大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈充實自然，就不會過度尋求別人的關注。對此你有什么思考？請結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文。要求自選角度，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。【答案】范文展示大拇指下刷出小卑微說說、微博、微信、抖音……各種分享刷屏，“拇指發(fā)表”愈演愈烈，無非是要求得眾人關注、點贊，這樣的狂刷真的能刷出“存在感”嗎？我認為：大拇指下刷出的不是存在感，而是小卑微?！八⒋嬖诟小笔且驗椤按嬖凇倍盁o感”，于是通過“刷”來找“感”。人們發(fā)現(xiàn)通過網(wǎng)絡分享，可以得到“贊”和“關注”，從而找到了存在的“感”，于是就愈愛分享愈愛“刷”了。在我看來，與其用大拇指在虛擬世界刷“存在感”，還不如在現(xiàn)實世界中尋找更真實的自己。沉溺于虛擬的世界，換來的是周圍人的漸漸忽視，這樣刷出來的不是“存在感”，而是“忽視”?！八ⅰ保贿^是大拇指下的小卑微罷了。刷“存在感”反映了精神世界的空虛和寂寞?！按嬖诟小卑镔|(zhì)存在和精神存在兩方面。物質(zhì)存在表現(xiàn)為人能夠以實體出現(xiàn)并進行相應的實踐活動；精神存在表現(xiàn)為人的精神世界豐盈充實，具有強大而自信的內(nèi)心。真正的“存在感”是指對精神的一種需求程度，刷“存在感”是因為“存在感”的缺乏。大拇指下刷出的是小卑微?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，人們利用各種方式刷存在感，更有甚者，無視網(wǎng)絡文明，因渴望得到別人重視而發(fā)表許多沒有經(jīng)過思想加工的評論。例如有的人為了刷存在感，在網(wǎng)絡上對別人進行言語攻擊，即使評論中有很多批評和建議的聲音，他們也會不屑一顧，因為他們的目的就是為了讓別人關注自己。這樣刷出來的存在感又有什么意義？為了獲得認可，拋棄是非，用智商換取那份讓人倍感安全的存在感，真的會快樂嗎？因此在網(wǎng)絡上通過各種“刷”來找存在感，只是表現(xiàn)出人們害怕失去存在感的小卑微。刷的內(nèi)容就像是飯，點贊關注的人就像在吃飯。人們很快會忘記自己曾吃過什么，同樣容易忘記自己曾經(jīng)對什么內(nèi)容“關注”和“點贊”過。對于存在感的追求，也許是人們的心理需求，然而“刷”只是手段，只能使人的心靈暫時找到慰藉。而真正的存在感，是只有自己能給予的，需要我們從內(nèi)心深處找回那個真正的有魅力的自己。只有奮斗出的成就，沒有“刷”出來的輝煌?！八ⅰ?，不過是大拇指下的小卑微罷了，真正的存在感來自于強大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈充實自然，就無需過度尋求別人的關注。放下手機，從虛幻的世界走出來。不要為了獲得所謂的存在感，丟掉真正的生活。【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力。這是一則任務驅(qū)動型材料作文。所給的材料是生活中的熱點事件。材料先列出現(xiàn)象，即在現(xiàn)實生活中，許多人通過電子媒介爭分奪秒地刷存在感，材料在列出熱點事件的種種現(xiàn)象后，給出肯定、否定、不屑三種態(tài)度，然后要求學生談對這一現(xiàn)象的看法。因為是自媒體時代現(xiàn)實生活中的熱點現(xiàn)象，學生不僅熟悉，而且周圍的同學、朋友或親人當中就有鮮活的例子，所以寫起來有話可說，立意不難。但同時因過于熟悉，所以有可能出現(xiàn)用形象的語言、大量的篇幅記敘人們瘋狂“刷存在感”的現(xiàn)象，而造成對此現(xiàn)象的思考過于簡單，甚至造成詳略不當或文體不明的問題。本題所給的材料具有一定的限制性，如“不少人紛紛用視覺的沖擊祈求他人的駐足回眸?！嬖诟小@個詞一夜而火”，“存在感”是材料的關鍵詞，立意行文應圍繞“存在感”展開；如引導語要求“結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文”，考生若離開材料只談“存在感”則視為偏跑；如“對此你有什么思考”表明寫作內(nèi)容必須是你針對“刷存在感”現(xiàn)象的獨立思考，考生要展示思維的深度，表達自己的認識；材料中已經(jīng)列舉了三種觀點，但考生要談談自己的觀點，文體偏向議論文。同時這一材料又具有開放性，“有人說……”的三種說法可概括為：①本能需求無可非議；②拋棄是非，沒有智商；③充實自信，何懼存在？這三種說法引導中心論點的三個方向。材料雖列舉了三種代表性的看法，但文題“你有什么思考”暗示考生不必拘泥于上述三種觀點，寫作間較大?！白赃x角度”“自擬標題”，讓學生的寫作思維更有開放性，不需受過多束縛。材料對“刷存在感”現(xiàn)象并未給出單一認識，考生可以贊同三種觀點中的任意一種，也可有自己獨特的其他看法。參考立意：內(nèi)心豐盈，自帶光環(huán)。存在感刷不出來，它來自強大自信的內(nèi)心。你刷的不是存在感，而是內(nèi)心的不自信。自信豐盈，不刷也“存在”。莫再狂刷存在感。莫為“存在”丟智商。 “虛擬”的存在感不要也罷。心中有生活，不刷也存在。【點睛】對時事類材料作文審題立意，構(gòu)思行文。一、透過現(xiàn)象看本質(zhì)：我們知道，許多事情的發(fā)生、發(fā)展都是有其內(nèi)在原因的，特別是當前一些新生事 物，更是當今社會經(jīng)濟和文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。因此，面對一件事情，我們首先應當“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”，探究其內(nèi)在原因。也就是說，面對時事類作文材料，我們首先可以考慮從事件發(fā)生的原因或反映的本質(zhì)這一角度立意。二、辯證角度析問題：時事類作文材料中的事件，很多情況下是利弊互見，仁者見仁智者見智，以使考生可以結(jié)合自己的生活體驗與思考，對事件“表明態(tài)度，闡述看法”，從而考查考生的思辨能力。三、明確主體作分析：眾所周知，一件事情會涉及不同的主體。因此，對于時事類作文材料，我們可以從不同的涉事主體出發(fā)，引發(fā)不同的議論角度。組織成文時，可以其中一個角度為主，其他角度為次；也可幾個角度的議論內(nèi)容平分筆力。四、聯(lián)系現(xiàn)實求拓展：為了增強作文的思想深刻性，使作文更具現(xiàn)實意義，時事類作文還須在就事論事之外，聯(lián)系現(xiàn)實作拓展議論。閱讀材料，根據(jù)要求作文。2018年，四川一小學為全校36個班級各配一把戒尺。此事經(jīng)媒體報道后，引發(fā)社會廣泛關注。戒尺該不該進課堂？中國教育報微信就此發(fā)起投票調(diào)查，結(jié)果顯示，近8000名參與調(diào)查的網(wǎng)友中，94%支持戒尺進課堂，41%的網(wǎng)友認為應該增加教師的懲戒權(quán)，以便“給老師充分的權(quán)力管教學生”。53%的網(wǎng)友支持對教師懲戒權(quán)加以規(guī)范，“把懲戒范圍、標準量化，讓老師更敢管”。當然，還有5%的網(wǎng)友對“戒尺進課堂”持質(zhì)疑態(tài)度，認為動用戒尺是對賞識教育、鼓勵教育的糾偏，但“如果懲戒流于形式，結(jié)果可能是‘興一時’‘敗一時’”。針對我國各地中小學陸續(xù)出現(xiàn)的“戒尺走進課堂”這種現(xiàn)象，你如何看待？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮拷涑哌M課堂之我見說到戒尺，我不禁聯(lián)想起舊時的塾館。老先生布衫長褂，孱弱清瘦，一副老花鏡吊在鼻梁上，生動地講授著泛黃書卷上的之乎者也，卻不料沾附于花白山羊胡上的唾沫成為頑童們交頭接耳的好話題，待老先生再從鏡框上方偵察到這一有失體統(tǒng)的場景，便隨手拾起了講臺上黑亮的戒尺，“砰!砰!砰!”伴隨著一陣快刀斬亂麻，只見頑童們紛紛捂頭翻臉，歪著嘴又子曰詩云起來?！逗⒆?，愿你能遇見一位手持戒尺，眼中有光的老師》這篇文章前段時間刷爆朋友圈，戒尺走進了課堂，引發(fā)了老師、家長和社會關于教師懲戒權(quán)的爭論。在我看來，戒尺進課堂，這不僅是教師用來懲戒學生的一種簡單直接的手段，更是一種讓學生養(yǎng)成愛學習，守紀律，懂規(guī)矩，知敬畏的好習慣的有效方式。當前，各級教育行政部門對教師的教育教學及管理行為進行了嚴格的規(guī)范，教師職業(yè)道德規(guī)范中包括：教師不準打罵學生，不準諷刺、挖苦學生等，面對這些“不準”老師們感到的是一種無奈和無助，面對那些頑劣的學生，看到那些不該發(fā)生的場景，甚至面臨學生威脅的時候，必要的管理措施成了“違法行為”，從某種程度上來說，教師被過分束縛了手腳。教育懲戒是一種特殊的教育方式，在懲戒活動中目的與手段并存，古今中外，教育懲戒都發(fā)揮它不可替代的作用，古人的戒尺就是最好的教育懲戒，“戒”即警戒，“尺”即尺度，標準。教育懲戒是學生在成長過程中所必需的，“沒有規(guī)矩，不成方圓”，戒尺就代表著紀律、規(guī)矩，學生應該對它持應有的敬畏之心。戒尺代表著教師的威信，教師在學生面前，就需要有一定的威嚴，一旦缺乏了威嚴，學生當老師像不存在一樣的時候，那么教育工作將無法開展，而威嚴從何而來，除了教師自身應該具備的氣場、能力之外，還需要必要的制度、法規(guī)作為教師教育管理背后的強有力的后盾，讓教師有一把精神的“戒尺”，當教育管理行之有效之后，形成良性循環(huán)，教育便實現(xiàn)了它的本質(zhì)與內(nèi)涵。話說回來，懲戒當然不等同于懲罰，教師對學生的懲戒肯定要有一定的尺度，什么時候該用戒尺，什么時候不該用戒尺，尺在手中，度在心中，讓學生知道什么是該做的，什么是不該做的，什么是提倡做的，什么是允許做的，什么是絕對不可以做的。現(xiàn)在我們老師就缺少一把這樣的戒尺，老師對學生既要有必要的懲戒制度，又要有明確的目的和尺度。怎樣去活用這把戒尺，這正是我們每一個老師在心中需要好好權(quán)衡的?！窘馕觥俊驹斀狻吭擃}考查學生能寫論述類、實用類和文學類文章的能力。能力層級為表達運用 E。本次作文為任務驅(qū)動型作文，寫作文，先通讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容，明白材料蘊含的道理。然后選取合適的角度進行立意構(gòu)思。本次提供的材料是關于教育懲戒權(quán)的問題。眾人對此看法不同?？偟膩碚f，絕大部分人贊同，少數(shù)人質(zhì)疑。應從不同的角度進行分析，學校應 該有懲戒權(quán)，這是從學生發(fā)展的角度來考慮的；不應該有懲戒權(quán)，可以從體罰學生、虐待學 生、素質(zhì)教育等角度進行反對。針對材料中的審題指向“如何看待戒尺走進課堂”。可以有以下參考立意：①贊成：教育懲戒權(quán)作為立法賦予學?；蚪處煹臋?quán)力，是國家教育權(quán)的具體化，具有典型的公法特征。戒尺教育本是祖國傳統(tǒng)教育的一部分，在尊崇師道尊嚴的古代中國，戒尺就是老師教育的輔助手段，彰顯教師威信，教孩子尊師重道。②反對：教師的個人素質(zhì)、負面情緒把控能力等，可能會直