20xx中國(guó)民?俗文化論文精選-資料下載頁(yè)
2025-03-30 01:12本頁(yè)面
【正文】 代生活中的意義在中國(guó)的現(xiàn)代化建立中，傳統(tǒng)文化對(duì)人們的社會(huì)生活的方方面面發(fā)揮著重要作用。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，它作為社會(huì)整合的精神遺產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛在動(dòng)力、道德建構(gòu)的再生資源和生活觀念的導(dǎo)向要素，對(duì)現(xiàn)代的社會(huì)政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、道德文化生活和貫穿三者之中的生活觀念有著極大的價(jià)值。（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)思想文化的整合價(jià)值對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族來(lái)說(shuō)，社會(huì)成員之間的結(jié)合和凝聚是其社會(huì)穩(wěn)定和開(kāi)展的前提，借以凝聚的力量，既有經(jīng)濟(jì)利益的聚合力，又有種族血緣的親和力，還有政治政權(quán)的操縱力，但最根本的仍然傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的文化整合力。中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化整合力量對(duì)現(xiàn)代生活具有嚴(yán)峻意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著宏大的思想統(tǒng)攝性，傳統(tǒng)文化能夠超越地域、階級(jí)、黨派、種族、時(shí)間的界限，以文化為紐帶，以思想為橋梁，產(chǎn)生宏大的而又無(wú)形的文化整合力量。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含的“文化中國(guó)”、“大一統(tǒng)”、“兼容天下”、“愛(ài)國(guó)主義”等觀念，構(gòu)成了中華民族凝聚力和向心力的主要內(nèi)容。正是民族凝聚力和向心力的構(gòu)成和開(kāi)展，加強(qiáng)了中國(guó)人的共識(shí)，構(gòu)成了民族文化認(rèn)同感，傳統(tǒng)文化成為人們共同認(rèn)識(shí)和自覺(jué)奉行的原那么，對(duì)人們的思想和行為進(jìn)展標(biāo)準(zhǔn)，由此出發(fā)產(chǎn)生出思維、行為的趨同性、和諧性和一致性。傳統(tǒng)文化這種整合力，加強(qiáng)了中國(guó)人的本根認(rèn)識(shí)，激發(fā)了中國(guó)人的民族自尊心的和驕傲感。傳統(tǒng)文化正是通過(guò)人們心理上的認(rèn)同、感情上的擁護(hù)、行為上的恪守，好像一只無(wú)形之手將人們聯(lián)絡(luò)起來(lái)，構(gòu)成“同心同德”的社會(huì)整合力量，將整個(gè)民族的感情、意志凝聚成為一個(gè)結(jié)實(shí)的整體。促進(jìn)了多民族國(guó)家的統(tǒng)一和民族文化的開(kāi)展。（二）傳統(tǒng)文化是中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛在動(dòng)力以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之樹(shù)成長(zhǎng)的土壤，包含著促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛在要素與動(dòng)力。古有“洪范五福先言富，大學(xué)十章半理財(cái)”之說(shuō)，甚至有人把傳統(tǒng)作為調(diào)理社會(huì)資源的第三種手段。起來(lái)，這些潛在的動(dòng)力要素包括：(l)由“忠”引申出來(lái)的愛(ài)國(guó)精神，社會(huì)成員愿意為國(guó)家犧牲個(gè)人的利益，有利于政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，施行宏觀的經(jīng)濟(jì)政策；有助于理順中央與地點(diǎn)關(guān)系，表達(dá)全局性、利益統(tǒng)一性，減少外在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體開(kāi)展。(2)以“孝”為核心的家庭關(guān)系，家庭在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中起著凝聚和傳承作用，家庭注重對(duì)子女的教育、保持高儲(chǔ)蓄率，家庭成員勤勞、互愛(ài)互助。這些為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)預(yù)備了必要的資金、人才和勞動(dòng)力等要素。(3)在忠孝的根底上，集體主義成為倫理道德的根本準(zhǔn)那么，從而有利于構(gòu)成具有目的同一性的團(tuán)隊(duì)認(rèn)識(shí)和企業(yè)精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅為中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展提供一種精神上的推進(jìn)力，而且提供某種“制動(dòng)力”，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)不致脫離常軌，保證社會(huì)各方面協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育不健全，市場(chǎng)游戲規(guī)那么沒(méi)有完全建立，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)生活中的種種負(fù)面現(xiàn)象，如某些企業(yè)唯利是圖，某些個(gè)人為謀利不擇手段，阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)這些行為有種“糾偏矯正”功能，它的一些經(jīng)濟(jì)道德資源讓參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的土體有了主觀的自主的軟約束，戒備人們不致失去操縱，從而保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、穩(wěn)定、有序地運(yùn)轉(zhuǎn)。（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化是塑造公民現(xiàn)代人格的精神資源中國(guó)傳統(tǒng)文化作為典型的“德性文化”，其最有繼承價(jià)值的部分確實(shí)是傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)道德中的精華為社會(huì)主義新道德體系的建構(gòu)提供資源，為社會(huì)主義精神文明建立提供重要的原料和營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化是一種大倫理觀，其“天人合一”思想為建立現(xiàn)代的生態(tài)倫理、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系提供了豐富的思想材料?！疤烊撕弦弧钡乃枷胧墙⒃谏畛恋膫惱淼赖赂字系??？傊覀円?gòu)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相配套的社會(huì)主義道德體系，要建立與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活、物質(zhì)生活相習(xí)慣的現(xiàn)代精神生活，就要汲取統(tǒng)道德文化的資源，補(bǔ)充現(xiàn)代人的精神養(yǎng)料。（四）傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代生活觀念的引導(dǎo)價(jià)值中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)兩千多年的考驗(yàn)，己深深融入中國(guó)人的生活之中。現(xiàn)代中國(guó)人要走向現(xiàn)代生活，心須具備現(xiàn)代健康文明的生活觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化至少有三點(diǎn)對(duì)樹(shù)立健康文明的現(xiàn)代生活觀念有借鑒價(jià)值：一是積極的入世精神；二是務(wù)實(shí)的有用理性精神；三是樂(lè)感文化精神，所謂“入世精神”，確實(shí)是關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度。積極的入世精神，是以儒道法三家為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化的共同特點(diǎn)，它有利于樹(shù)立積極的生活觀念。所謂有用理性精神，是一種普遍現(xiàn)實(shí)的生活觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化從產(chǎn)生開(kāi)場(chǎng)確實(shí)是一種以倫理思想為核心的有用理性文化。傳統(tǒng)文化主干的儒學(xué)確實(shí)是習(xí)慣中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的、使用兼具、內(nèi)外無(wú)二、本末一貫的“實(shí)學(xué)”。后儒們秉承著這一精
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