20xx中國民?俗文化論文精選-免費閱讀
【正文】 所謂有用理性精神，是一種普遍現(xiàn)實的生活觀念。傳統(tǒng)道德中的精華為社會主義新道德體系的建構(gòu)提供資源，為社會主義精神文明建立提供重要的原料和營養(yǎng)。起來，這些潛在的動力要素包括：(l)由“忠”引申出來的愛國精神，社會成員愿意為國家犧牲個人的利益，有利于政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，施行宏觀的經(jīng)濟(jì)政策；有助于理順中央與地點關(guān)系，表達(dá)全局性、利益統(tǒng)一性，減少外在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)整體開展。中國傳統(tǒng)文化有著宏大的思想統(tǒng)攝性，傳統(tǒng)文化能夠超越地域、階級、黨派、種族、時間的界限，以文化為紐帶，以思想為橋梁，產(chǎn)生宏大的而又無形的文化整合力量。由此可見，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)化生活畢竟是不同的概念，因而存在著歷史反差?！保ㄈ┈F(xiàn)代生活對傳統(tǒng)文化的開展現(xiàn)代生活對傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動、原封不動地傳給下一代的，而是有選擇、有制造、有認(rèn)識的文化開展過程。四新文化運動和“文革”那樣的摧殘而薪火不滅。關(guān)鍵字：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代社會；價值一、現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系關(guān)于現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系，借用美國文化社會學(xué)家希爾斯的話特別能說明征詢題。不得不說，這些特別現(xiàn)實的“終極目的”實在難以與古時候的遠(yuǎn)大抱負(fù)相比擬。這種教育方式著實應(yīng)該摒棄。三、注重個人涵養(yǎng)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是一種進(jìn)取，“地勢坤，君子以厚德載物”是一種寬容。每個人作為群體關(guān)系的一份子，以“天人和諧”視為目的，以“和”協(xié)調(diào)萬事，并強(qiáng)調(diào)“道在倫常日用之中”。即便是與萬物相比，人仍然是最可貴的。一、注重人的價值中國的傳統(tǒng)文化是一種人倫文化，以人為本，以人為出發(fā)點。在市場經(jīng)濟(jì)開展中,大學(xué)生更應(yīng)該高揚愛國主義、集體主義、社會主義的主旋律,正確處理好個人與社會、個人利益與社會利益和民族利益的關(guān)系,以加強(qiáng)我們民族的凝聚力?！岸Y”，確實是行為要恪守禮儀、禮法和標(biāo)準(zhǔn)。至于在對待朋友方面,儒家文化倡導(dǎo)“誠信好禮”。早在《尚書“慎獨”確實是無人監(jiān)視時仍能保持操守,表達(dá)了修身的高度自覺性。二．中國傳統(tǒng)文化的根本精神在大學(xué)生思想政治教育中的作用要想做好當(dāng)代大學(xué)生的思想教育，使我們的思想教育工作不流于方式，真正地收到實效，就特別有必要從源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，正本清源，為大學(xué)生尋找到思想的家鄉(xiāng)和家園?！渡袝分邪讶说钠返赂爬椤熬诺隆?，即“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義”。4. 貴德重義的道德精神。3. “修齊治平”的愛國精神。仁以為己任，不亦重乎? 死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，這些思想都表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化所包含的自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和不屈不撓的奮斗精神，反映了中華民族朝氣蓬勃、努力向上的堅韌生命力，這也成為中華民族的普遍心理認(rèn)同，成為中華文明得以綿延千載、生生不息的精神動力。一． 中國傳統(tǒng)文化的根本精神中國傳統(tǒng)文化之根本精神的界定征詢題乃是治中國文化史者所不能回避的根本論題，也是一個歷來歧見紛呈的論題。張岱年先生認(rèn)為，所謂文化的根本精神乃是相對文化的詳細(xì)表現(xiàn)如文物、制度、習(xí)慣等的“文化開展過程中的精微的內(nèi)在動力，也即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的根本思想。因而，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神是中華民族的積極向上的人生價值觀和民族進(jìn)取心的最集中的理論概括和價值提煉，是中國傳統(tǒng)文化根本精神的重要內(nèi)容。《禮記》中說: “古之欲明明德于天下者，先治其國。中國傳統(tǒng)文化特別推崇道德人格的價值，把道德人格看得比人的生命更為重要，盡力追求道德人格的獨立和尊嚴(yán)。這些思想說明貴德重義是中國傳統(tǒng)道德的主流價值取向，表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化所要求的德義優(yōu)先于功利的道德精神。：律己修身孔子是最早提出涵養(yǎng)理論的人，他用“修德”、“克己”、“正身”、“修己”等精辟地概括了他關(guān)于個人涵養(yǎng)的主張。今天的大學(xué)生們,正處在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中,假設(shè)缺乏“慎獨”的精神,就容易沉湎于燈紅酒綠,在物欲中隨波逐流,或抵擋不住各種引誘而腐化墮落等等。堯典》中就已經(jīng)記載了如何處理以家族為本位的父、母、兄、弟、子的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)在這五種關(guān)系中人的行為。誠,是真實無妄,不自欺欺人,不故弄玄虛?？鬃诱f“不學(xué)禮,無以立。:自強(qiáng)不息篇二：中國傳統(tǒng)文化概述論文中國傳統(tǒng)文化概論中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國本土上制造的文化，從遠(yuǎn)古時期走到今天，已足足有五千年的歷史。《論語 先進(jìn)》有云“季路征詢事鬼神。《尚書 泰誓》曰：“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。如我們深化人心的“天時不如地利，地利不如人和”、“和也者，天下之達(dá)道也”、“己
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