20xx年高中800字讀書報(bào)告范文精選5篇-資料下載頁
2025-03-15 03:47本頁面
【正文】 了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。
讓我感觸深的，還有《十萬進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。
我最愛的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國歷不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。
想不到的是，余秋雨在書的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。
高中讀書報(bào)告
孔子曰：未知生，焉知死?
從智者時(shí)代，無數(shù)哲人畢生致力于弄清楚1個(gè)問題：我是誰?我從哪里來?我到哪里去。萬物初生于水，終將復(fù)歸于水。古代樸素的唯物主義如是說?！叭f物生于有而歸于無”。
中國古代國學(xué)，將人生劃分為幾個(gè)階段，三十而立，從懵懂步入成熟，四十不惑，不惑，極盡人生苦樂，五十知天命，人生聽天由命，死亡的終極將是1個(gè)倍為嚴(yán)肅的話題。
他懇切踏實(shí)的論調(diào)，加上諸佛菩薩的箴言開示，除卻人們對死亡的“大恐懼”，甚至使人們視死為相伴一生的老友?！段鞑厣罆吩谖鞑胤鸾毯同F(xiàn)代科學(xué)2個(gè)傳統(tǒng)之間，提供了1個(gè)交會點(diǎn)。索甲仁波切在喇嘛大行后看著酥油燈點(diǎn)著的影子，思考著死亡和自己的死，“在我的悲傷當(dāng)中，慢慢浮現(xiàn)出1種深沉的接受，一旦接受死亡的事實(shí)，我就決心把一生奉獻(xiàn)在修行?！被蛟S佛家的修行固非目的，卻是格物致知的1種方式。固然，死亡不是終點(diǎn)，卻使人類在自然的面前跌了跟頭。當(dāng)他們肆無忌憚地為著自己眼前的利益而掠奪地球，生活自私得足以毀滅未來，直到后悔莫及。如同致力挽救亞馬遜雨林的前任巴西環(huán)境部長所說的，我們到底還需要多少類似的警告呢?
那日去北川，站在老北川廢墟前，看著滔滔的江水，卷起層層浪花，靜默的北川，在浪花中總結(jié)生命力?！笆欠裼衼硎馈?，從西藏佛教所持觀點(diǎn)來看，我們可以把整個(gè)存在分成4個(gè)不斷而息息相關(guān)的實(shí)體：①生，②臨終和死亡，③死后，④轉(zhuǎn)世。佛學(xué)者在這個(gè)空隙之間，提出1個(gè)觀點(diǎn)，像天空一樣無邊無際的心性，剎那間生死之際顯現(xiàn)無遺。
或許北川對于過去來說已經(jīng)成為1個(gè)符號，頹敗的符號，這(]符號中，每一處是有故事的，天災(zāi)毀滅的是自然，作為符號的存在，好似時(shí)間的產(chǎn)物。龐貝呢，龐貝的每一處，都流下了歷史的眼淚，頹敗的美麗見證著地球的成長，就像美麗的堰塞湖，形似九寨的山水，三色匯流，錯(cuò)落有致，符號也涌動(dòng)出應(yīng)有的生命力。
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