20xx白蕉談運(yùn)筆反復(fù)體會(huì)，受用不盡-資料下載頁(yè)
2025-01-25 22:11本頁(yè)面
【正文】 今人李公哲，對(duì)“永”字八法加以批駁，頗具理由：“古人論書(shū)，多以永字八法為宗，取其側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔等八法具備。二千年來(lái)死守成規(guī)，莫逾此例。竊以為大謬不然者。如‘心’字之弧劃，屬于‘永’字何筆?固為八法所無(wú)，其缺憾之處此，其一。永字第一筆之點(diǎn)為一法，第二、三、五筆之劃，雖橫豎不同，筆勢(shì)原屬一法。第四筆之趯為一法。第六、七筆之撇亦是一法。第八筆之捺是一法，共成五法，所謂八法，只有五法，此其二。點(diǎn)有側(cè)正，勒有平斜，趯有左右，撇有趨向，捺有角度，所謂八法者，若論筆之本法，則嫌太多。若言筆之變法，又嫌其太少，其未合邏輯明矣，此其三?！?br /> 李先生所談的三點(diǎn)都是事實(shí)。古人舉出筆劃少，而筆法多的“永”字，總算不容易，不必說(shuō)“大謬不然”。所大謬不然者，是后人拘于死法，愈注釋，愈支離，于道愈成玄妙難懂。相傳如唐太宗的《筆法訣》，張長(zhǎng)史的《八法》，柳宗元的《八法》，張懷瓘的《玉堂禁經(jīng)》，李陽(yáng)冰的《翰林密論》，陳繹曾的《翰林要訣》，無(wú)名氏的《書(shū)法三昧》，李溥光的《永字八法》以及清人的《筆法精解》等等，指不勝屈，雖每間有發(fā)明，然論其全部，合處雷同，不合處費(fèi)詞立名，使學(xué)者目迷五色，鉆進(jìn)牛角尖里去，瑣瑣屑屑，越弄越不明白，實(shí)是無(wú)益之事。
如果丟開(kāi)“法”不說(shuō)，我卻注意到一點(diǎn)，為一般所忽略的，便是永字八法的形容注釋，全是在講一個(gè)“力”字，正如相傳衛(wèi)夫人的筆陣圖，歐陽(yáng)詢的八法，著眼處并未兩樣。
此外，我所欲言的，是筆法應(yīng)方圓并用的。世俗說(shuō)，虞字圓筆，歐字方筆，這僅就跡象而言，是于書(shū)道甘苦無(wú)所得的皮相之談。用筆方圓偏勝則有之，偏用則不成書(shū)道。明項(xiàng)穆說(shuō)：“書(shū)之法則，點(diǎn)劃攸同。形之褚墨，性情各異，猶同源分派，共樹(shù)殊枝者何哉。資分高下，學(xué)別淺深，資學(xué)兼長(zhǎng)，神融筆暢，茍非交善，詎得從心。”
至于學(xué)書(shū)先求“平正”，諸位休小覷了這二個(gè)字。“橫平豎直”真不是易事。學(xué)者能夠把握“橫平豎直”，實(shí)在已是了不起的功力。我們正身而坐，握管作字，手臂動(dòng)作的天然最大范圍是弧形的一線，從左到右所作橫劃容易如此。右上作直劃容易如此。左下其勢(shì)也如此。我常說(shuō)，一種藝事的成功，不單是藝術(shù)本身的問(wèn)題，“牡丹雖好，綠葉扶持”，條件是多方面的，天資、學(xué)識(shí)、性情尤有不同。就藝術(shù)本身來(lái)講，諸位聽(tīng)了我講的運(yùn)筆問(wèn)題，我相信決不至于一無(wú)所得。但即使在聽(tīng)了以后能完全領(lǐng)會(huì)，在實(shí)際方面不能說(shuō)：“我已經(jīng)能運(yùn)筆”。所以，真正得領(lǐng)會(huì)，必須在“加倍工學(xué)臨寫(xiě)書(shū)法”之后，而且一定要等到某一程度以后，然后才能體驗(yàn)到某一點(diǎn)，并且見(jiàn)到某一點(diǎn)，那是規(guī)律，絕難勉強(qiáng)。
關(guān)于運(yùn)筆問(wèn)題，古人精議，略盡于此，學(xué)者能隨時(shí)反復(fù)體會(huì)，就可以受用不盡了。
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