20xx論環(huán)境難題對法律科學的范式影響-資料下載頁
2025-01-17 02:03本頁面
【正文】 體現(xiàn)。尤爾根哈貝馬斯有感于因為工具理性過度膨脹所產(chǎn)生的意義失落及人類喪失自主和反省能力的異化現(xiàn)象，提出溝通理性之主張，希望個人能從系統(tǒng)扭曲的溝通情境或僵化封閉的意識形態(tài)束縛中獲致解放。在哈貝馬斯看來，目的理性著眼于社會行為中如何以手段滿足其目的之部分。因此，對人的理解集中在個人如何利用外界的資源滿足個人的目的之層面上；而人與人之間的溝通亦主要被視為滿足目的之手段。這是一個單向的理解歷程。究其原因，在于沒有能夠深刻把握住人的存在結(jié)構(gòu)，忽視了人的交往存在。這樣就不得不提出所謂人的溝通理性，從而能夠把人類行為的分析重點放在“真誠溝通”的層面上。例如，學術(shù)界極力倡導的環(huán)境公益訴訟，其實質(zhì)就是在呼吁提高公民的環(huán)境保護意識。所以，筆者認為環(huán)境法學與傳統(tǒng)法學研究對象并非是人與人關(guān)系或人與自然關(guān)系的區(qū)別，而是前者側(cè)重研究“利己”的人與人、人與自然的關(guān)系，后者側(cè)重研究“共生”的人與人、人與自然的關(guān)系?！ 《?、西方法律科學在破解環(huán)境難題中范式轉(zhuǎn)換的表現(xiàn) 《調(diào)整論》觀點之二是：認為傳統(tǒng)法學研究范式是主客體二分法，只把人作為主體，死守著“人不能是客體”這個底線，其實自然物也可以成為主體。在西方國家，隨著環(huán)境問題的日益嚴重，為運此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。
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