20xx為什么中國最頂尖的大學里，學生充滿憤懣和焦慮-資料下載頁
2025-01-16 23:22本頁面
【正文】 的生活風格和社會聲望。文化工業(yè)編織了一張以消費群體為對象的傳媒網(wǎng)絡，勾勒出以中產(chǎn)階層的、大都會的、受教育人群的標準生活方式，馴服了站在階層流動管道口上的98211學生，同時又將消費力羸弱的工農區(qū)隔在外，劃定了文化圈的界線。于是，中產(chǎn)階層和預備中產(chǎn)階層共享了一套文化及生活方式，在輿論場上共享價值觀和話語權，擁有相似的社會聲望和社會地位。
然后，我們能夠看到中產(chǎn)階層和預備中產(chǎn)階層奇特的關系，他們在馬克思意義上是分裂的，而在韋伯意義上又是一體的。這種悖謬的關系如夢魘般纏繞著這對群體，他們在朋友圈呈現(xiàn)了同樣的旅行、美食和自拍，在現(xiàn)實的經(jīng)濟秩序和社會政策中采取了不同的立場；他們面對彼此時產(chǎn)生隱然的對抗，感到隔膜，而面對權貴和大資本能夠凝聚同樣的憤怒（丁瑩北苑車禍），面對底層形成相同的悲憫（《殘酷底層物語：一個視頻軟件的中國》）。
但遺憾的是，傳媒議程以中產(chǎn)階層和預備中產(chǎn)階層為主體來設置視角，公共領域中的議題大都是喧嚷而空虛、熱鬧而健忘的，中產(chǎn)階層的保守，預備中產(chǎn)階層的牢騷，都難以形成社會行動力乃至改造社會的力量。
一部分預備中產(chǎn)階層另辟蹊徑，通過后現(xiàn)代、亞文化的方式去抵抗，然而今天主流的政治結構，仍然是哈貝馬斯的世界，而非?？碌氖澜纭Ｒ恍﹣單幕坪跄軌蛐纬闪伺c主流敘事軟對抗的歷史架構。但最后發(fā)現(xiàn)，這種后現(xiàn)代的反抗，大多數(shù)時候不過是知識圈熱衷的意義建構，并沒有真實的社會效能。其實，預備中產(chǎn)階層對房價和戶口的憤怒也是一樣的。
那么最后，我們該如何描述中產(chǎn)和預備中產(chǎn)這對關系呢？用李敖在《北京法源寺》里的話作結吧： “你同她好像是一塊硬幣，兩人各占一面，她朝天的時候你就朝地、她朝上的時候你就朝下、她走運的時候你就倒霉，你生來就和她完全相反，但又被命運硬鑄在一起，難解難分。如果同鑄在一塊硬幣上的比喻恰當，那么，你和她正好一體兩面，代表了你們那時代，如果沒有了她那一面，這塊硬幣，也不能在市面上當一塊錢用了。不錯，雖然在市面上這塊錢不能用了，但它變成了變體，在博物院和古董店里反倒更有價值。但那種價值只有博物院古董店的價值、是歷史的價值，不是現(xiàn)實的價值、實用的價值。”——李敖《北京法源寺》此資料由網(wǎng)絡收集而來，如有侵權請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識
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