20xx圍城讀書筆記2-資料下載頁
2025-01-16 23:13本頁面
【正文】 漸是一名從中國南方鄉(xiāng)紳家庭走出的青年，迫于家庭壓力與同鄉(xiāng)周家女子定親。在出國上大學期間，周氏因病亡故，其先后與鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉之間發(fā)生了一系列感情糾葛，最后因婚后與孫柔嘉生活不和以及自己辭職逐漸失去了人生的希望?！秶恰分v述了生活中人們的一種心態(tài)，即“渴望得到某種東西，但得到后卻又感到失望”。
四、 作品特點：
《圍城》采取大跨度的橫向移動式的結構間架，以人物行蹤的三點雙線來布設格局。同時，它運用了與眾不同的諷刺藝術——反仿、反諷、反論來構成機敏的諷刺。在表現(xiàn)手法上，它巧妙通過心靈內(nèi)在來推動整個故事情節(jié)的發(fā)展。書中塑造的人物性格現(xiàn)實、典型，心理描寫逼真、傳神使讀者們心靈感應，它幽默地批判人性與文化，精神內(nèi)涵深刻，也更多地突出中西文化沖突中的尷尬與窘境，體現(xiàn)了作者對整個現(xiàn)代文明、現(xiàn)代人生的深入思考，凝結著作者對整個人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。
五、 讀后感：
從文化批判角度來看，1920年1940年中國正處于辛亥革命后，中華民國建立時期，在經(jīng)濟上，中國民族資本主義出現(xiàn)“短暫春天”，思想文化上，民主與科學大為倡導。
《圍城》講述的正是在這一階段發(fā)生的故事，主人公方鴻漸在那個時代其實是一個可憐人，一方面，受中西文化相互交融的影響，他在面對愛情時總表現(xiàn)出戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、唯唯諾諾，被動地承受著突發(fā)的情況和自己不愿意面對的事情。在他的眼中，面包、牛奶、咖啡、牛排便是西方代表，而文言文便是東方代表，因此表現(xiàn)在愛情上，他對待不同的女子有不同的表現(xiàn)。對待開放的鮑小姐，他與之廝混，而在面對唐曉芙時，他又表現(xiàn)出自己作為一名紳士的風范。其實對于東西方不同文明，應該了解其中精髓，但偏偏主人公只學到了其中皮毛，便自以為了得。種種方面使他在面對愛情時，失去了自我的判斷力，對愛情不負責任，只是從一個“圍城”跳出，走入另一個。
另一方面，在學業(yè)與事業(yè)方面，他更表現(xiàn)得令人發(fā)笑。雖然他出國留學，卻為面子，掛名“博士”，沒有真才學識的他，在碰到其他追求蘇小姐、唐小姐的男子時，與人計較彼此之間的才學，他總是自作聰明，與人高談闊論一番。然而在某些方面，他也能為了個人面子顯示出自己傲然的氣節(jié)。他將每一次自己的離職都表現(xiàn)得仿佛維護尊嚴，其實都是不得不走，再堅持下去也是徒然。他對中國文化也是一知半解，西方文化更是似懂非懂，因此從哲學系轉(zhuǎn)成文學系，其實沒有真才實學。接受著西方教育的方鴻漸，在西方文明強烈沖擊著東方文明時，并沒有做到“取其精華，去其糟粕”，反而只學了些皮毛，便自詡不錯。這樣的他在面對同樣的韓學愈時，意外地表現(xiàn)出自己的不屑，韓學愈作為一個知識分子，在外國注冊了一個虛假的“克萊等大學博士”稱號，憑此洋洋自得，受眾人的崇拜，還因此當上了系主任，他沒有身為學者的氣節(jié)與操守，于他而言，知識不過是為了掙錢而擁有的一樣工具罷了，他用自己編造的謊言侃侃而談，偽裝自己慈善的面孔和空虛的大腦。在當時，中國許多知識分子依附于西方文化，不去思考東方文化與自身存在的價值，韓學愈就是依靠自己有一個白俄老婆，裝作自己是半個外國人。中國幾千年的文明在這種不思進取的境遇下，必將愈走愈下，最終消失在時代的洪流中。
錢鐘書正是借《圍城》一書中眾多的小人物來批判這種錯誤的文化借鑒方式，要我們坦然面對人生中突發(fā)事件及困難處境，這種精神將支撐我們不斷走下去。此資料由網(wǎng)絡收集而來，如有侵權請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知
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