【正文】 用牛刀?！薄　〕烧Z(yǔ)例句:“殺雞焉用牛刀”?不勞溫侯親往，吾斬眾諸侯首級(jí)，如探囊取物耳。(明羅貫中《三國(guó)演義》第五回)　　仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)　?。涸稳蓊仠Y對(duì)于孔子之道的贊嘆，后指努力攻讀，深入研究，力求達(dá)到極高水平?！　。骸墩撜Z(yǔ)子罕》：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！睗h趙壹《非草書(shū)》：“博學(xué)余暇，游手于斯，后世慕焉，專用為務(wù)，鉆堅(jiān)仰高，忘其罷勞?！薄　。汗史蜃訃L以先難后獲為仁，又以先事后得為崇德，蓋于此小差則心失其正，雖有～之志，而反為謀利計(jì)功之私矣?！蛩沃祆洹洞鹆滞怂肌贰　⊙普T　　成語(yǔ)典故:循循：有次序的樣子。善：善于。誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)?！　〕烧Z(yǔ)出處:《論語(yǔ)子罕》：“夫子循循然善誘人?！薄　〕烧Z(yǔ)例句:先生循循善誘，余今日之尚能握管，先生力也。(清沈復(fù)《浮生六記閨房記樂(lè)》)　　第二課時(shí)　　一、文意疏通：　　(1)以學(xué)生研習(xí)討論為主，串講重要文言詞語(yǔ)?！　?2)文意難點(diǎn)，需教師深化點(diǎn)撥。　　如：《論語(yǔ)別裁》：　　“吾黨之小子狂簡(jiǎn)”小子是年輕人。黨是指古代的鄉(xiāng)黨，也就是魯國(guó)這一　　些跟隨他的學(xué)生們。“狂簡(jiǎn)”是兩個(gè)典型。豪邁、慷慨，多半年輕人喜歡的個(gè)性和作風(fēng)就是“狂”。輕易、草率，對(duì)國(guó)家天下事掉以輕心，就是“簡(jiǎn)”。我們知道宋代的名詩(shī)人陸放翁，(在清末民初，有更多的文學(xué)家喜歡捧陸放翁，譽(yù)他為愛(ài)國(guó)詩(shī)人。)他的一首名詩(shī)：“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)與伯仲間。”這是他當(dāng)時(shí)的自述。他在少年時(shí)代，希望帶兵打仗，把金人趕出去，那種幻想中的氣魄，非?？蓯?ài)可嘉。后面四句則說(shuō)到年紀(jì)大了，頭發(fā)白了，一無(wú)所成的感慨。現(xiàn)在引用他的詩(shī)“早歲那知世事艱”，說(shuō)明年輕人雖然富有沖勁，但容易犯輕狂的毛病，太過(guò)沖動(dòng)，這就是“狂簡(jiǎn)”的狂。第二種典型“簡(jiǎn)”，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一樣，年輕人也容易犯這個(gè)毛病?！拔狳h之小子狂簡(jiǎn)”，是說(shuō)跟自己的這班年輕人，蠻有豪氣，看天下事太容易了。雖然文采不錯(cuò)，“斐然成章”地議論紛紛，畢竟還未成器。像現(xiàn)代許多年輕人搞的書(shū)刊著作，大談國(guó)家天下事，頭頭是道，但文章是文章，天下事是天下事，這完全兩回事。要做到事理合一，非有幾十年親身艱苦的經(jīng)歷，是不會(huì)了解的。所以孔子認(rèn)為，必須要回國(guó)教育后一代，決心把精神放在教育上，培養(yǎng)國(guó)家的根本?！安恢圆弥边@句話，是說(shuō)年輕人有夠狂的豪氣，凡事看得太容易太簡(jiǎn)單。文章見(jiàn)解固然有，卻不知道仲裁，不知道裁取。如何是該不該?怎樣是能不能?都不考慮。學(xué)問(wèn)之道，最難的是如何中肯仲裁。像做衣服的技師一樣，要把一塊布裁剪成一件合身而大方的衣服，這是一門(mén)不簡(jiǎn)單的學(xué)問(wèn)。所以他一心要回到魯國(guó)，獻(xiàn)身于文教的千秋事業(yè)。　　《論語(yǔ)講要》：禮記學(xué)記篇說(shuō)：孔安國(guó)注：「道，謂禮樂(lè)也。樂(lè)以和人，人和則易使?！辜冋囊魳?lè)，如詩(shī)的雅頌之音，可以調(diào)和人的性情，配合禮教，就是禮樂(lè)教化之道。民眾學(xué)了禮樂(lè)，與君子志同道合，對(duì)於君子愛(ài)民利民的政令必然擁護(hù)，所以易使?！　　腹胖陶撸矣雄?，黨有庠?！勾呵飼r(shí)，庠塾之教漸廢，所以雅頌之音不作。子游作了武城邑宰，實(shí)施庠塾之教，學(xué)習(xí)的人很多。孔子到武城，聽(tīng)到弦歌之聲，一時(shí)高興，便說(shuō)了「割雞焉用牛刀」這句戲言，足見(jiàn)圣人言語(yǔ)也有輕松的一面。但在輕松的言辭里，卻能顯示禮樂(lè)教育的重要，即無(wú)論治理天下國(guó)家，以至像武城這樣的小邑，都要實(shí)施禮樂(lè)教育，這才是為政之道。　　二、在疏通文句基礎(chǔ)上，從誦讀入手，揣摩人物語(yǔ)氣，品味人物思想感情(重點(diǎn)人物：孔子、子路、顏淵、子貢等)?！　〉谌n時(shí)　　教學(xué)步驟：為子路畫(huà)像　　一、文本解讀　　“子樂(lè)?！笨鬃訛槭裁炊吲d?又為什么說(shuō)像仲由那樣恐怕不能善終?　　子曰：”由之瑟，奚為于丘之門(mén)?”門(mén)人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”為什么孔子之前說(shuō)子路那手瑟不能在他那里彈，后來(lái)又說(shuō)他已經(jīng)登堂了呢?　　子路鼓瑟，不合雅頌。(集解馬注)　　子路鼓瑟有北鄙殺伐之聲。(說(shuō)苑修文篇及孔子家語(yǔ))　　在7章中，孔子說(shuō)跟隨自己漂流海外的大概是仲由吧，但他又說(shuō)“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材”，他這話什么意思?　　《史記孔子世家》記載：靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)。”孔子辭謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺(chī)帷中?？鬃尤腴T(mén)，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn)，見(jiàn)之禮答焉?！弊勇凡徽f(shuō)?？鬃邮钢唬骸坝杷裾?，天厭之!天厭之!”　　二、結(jié)合上述材料及課本所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)：　　子路是一個(gè)怎樣的人?如果你有一個(gè)像子路那樣的同學(xué)，你會(huì)喜歡嗎?　　如果你有一個(gè)像孔子那樣的老師，你會(huì)喜歡嗎?　　三、專題研究　　采用小論文的體裁，以小組合作為單位進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成果以文章形式進(jìn)行交流展示。　　(注：關(guān)于子路形象的材料，課文中還有：，、。分析子路形象時(shí)要把這些材料綜合起來(lái)考慮。)　　參考專題：　　(1)從個(gè)性化的人物語(yǔ)言分析子路性格?！　?2)子路與孔子的特殊關(guān)系。　　(3)子路對(duì)孔子思想的影響(儒學(xué)思想是一個(gè)社會(huì)群體思想氛圍的產(chǎn)物)?！　?4)怎樣看待“門(mén)人不敬子路”　　注：《論語(yǔ)》表現(xiàn)的是一個(gè)平面：一批學(xué)生在聽(tīng)孔子說(shuō)教。從《論語(yǔ)》中看不出學(xué)生年齡的大小，看不出每個(gè)人的身份面目。因此，《論語(yǔ)》中的眾生像解讀(包括孔子自己)還需聯(lián)系更多《論語(yǔ)》之外的作品：如《史記》《孔子家書(shū)》等?！　∷?、以“你心目中理想的師生關(guān)系是怎樣的?”為題寫(xiě)一篇小作文?！　“鍟?shū)設(shè)計(jì)：總評(píng)：狂簡(jiǎn)，斐然成章，猶待剪裁　　教師評(píng)學(xué)生評(píng)子路：不能善終，有勇無(wú)謀，已登堂未入室　　評(píng)顏淵：用之則行，舍之則藏，好學(xué)　　師生互評(píng)顏淵評(píng)：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)　　學(xué)生評(píng)教師　　師生關(guān)系子貢評(píng)：高墻不見(jiàn)，日月無(wú)逾　　憂慮牽掛對(duì)子路未來(lái)　　人格之美哀傷欲絕對(duì)顏淵之死　　痛苦無(wú)奈對(duì)伯牛之疾　　風(fēng)趣詼諧對(duì)子游為政