【正文】 它是一種政治行為，是向擁有政治權力的多數提出來的，是由一些政治原則而非個人的道德原則和宗教理論來指導和證明的，它訴諸的是那個構成政治秩序基礎的共有正義觀?！　。?、它是一種公開的行為?！　。?、它是一種非暴力的行為。這不僅因為它是一種表達深刻和認真的政治信念，是在試過其他手段都無效之后才采取的正式請愿，也是因為它是在忠誠法律的范圍內（雖然是在這范圍的邊緣上）對法律的不服從。這種忠誠是通過公開、和平以及愿意承擔違法的后果來體現的?！　●R丁路德金也曾對他領導的“公民抗命權”運動的基本原則“非暴力反抗”（nonviolentresistance）作過詳細說明，他認為這一“非暴力反抗”的６個特征是：　?、潘⒎窍麡O，而仍是反抗，且從根本上說是強者的手段；　?、扑粚で蟠驍』蛐呷鑼κ?，而是要贏得他的友誼和理解；　?、撬挚沟哪繕耸侵赶蛐皭罕旧矶窃谛羞@種惡的人；　?、确潜┝Ψ纯拐咴敢饨邮芡纯喽粓髲?，接受對方的打擊而不還擊；　　⑸非暴力反抗者不僅避免外在的物質暴力，也避免內在的精神暴力，即不是恨，而是愛對方。這里的愛不是愛欲，也不是友誼，而是指一種冷靜、理解、善意、尋求保存和創(chuàng)造共同體的愛；　?、史潜┝Ψ纯拐呱钚攀澜缡钦驹谡x一邊的，深信未來?！　∥覀儸F在對馬丁路德金所領導的“公民抗命權”運動及其所蘊含的根本的非暴力精神已經有了一個概略的印象，下面我們試具體聯系與本書相關的材料，來對一些可能容易引起誤解或混淆的問題作一些說明?！　〉谝?，“公民抗命權”是一種特殊的“違法行為”，它是一種出自“善意”“良知”或者說強烈的“正義感”的行為，至少行為者主觀上是如此認為，也得到相當多的人的如此承認。但即便如此，它又確實仍是一種違法行為，確實違反了當時的法律、法規(guī)或政令。所以，馬丁路德金等領袖在發(fā)動這種斗爭時是不無猶豫的。當然，他也不是要*整個法律體制或政府，他甚至試圖更忠誠于他所理解的“憲法”或“憲法精神”，他始終是一種改革而非革命，更非旨在奪取政權的暴力革命，亦非具有絕望情緒的恐怖活動。這是馬丁路德金始終強調的。　　第二，*者之所以采取這種違法行為，而不是在守法的框架下尋求問題的解決，常常是因為違法者覺得在法律的框架內已很難解決問題，或者說需要曠日持久的時間和程序，已經讓人很難等待。這還意示著，在一個法律基本上能夠順應民意的社會里，*者常常并不是處于多數，而是處于少數，而多數對于這少數感到的痛苦常常并不能完全感同身受，因而容易流于麻木。所以，*者希望通過某些相對激烈的行動、通過像我們上面所說的“集體違法”行動來刺激多數，來喚起他們的正義感，而絕不是要把對方消滅?！　【唧w到馬丁路德金所開展的斗爭，那就是，他以及追隨他的人們，在相當長一段時間里，并不代表多數，而只是少數，他所面對的對手，甚至可以說也主要不是美國聯邦政府，而是普遍的南方白人，這些人在南方許多地方居于多數，在市議會中占據支配地位，其中一些人同時還是權力機構的執(zhí)掌者或執(zhí)行人。這些人代表著另一種“民意”，是一種甚至在相當長一段時間里居于多數的“民意”，這種“民意”不僅是地方政府要優(yōu)先考慮的，中央政府也不敢小窺。所以，我們可以感受到馬丁路德金所遭受到的巨大壓力，這種壓力就來自這一“多數”──其中包括麻木、冷淡的多數人和一些激烈的少數人──像爆炸、刺殺、恐嚇大致就是后者所為?！　〉谌?，所以馬丁路德金及其運動成員確實需要一種很高的精神、意志、理性和訓練，其中包括相當重要的一種自我克制力和妥協精神，比如說在某些時候停止*一天，這并不只是作為一種斗爭策略來使用，而是源自一種根本的、對人性的深刻認識，認識到人性的某些基本缺陷，認識到正義的*者自身也同樣還有陰暗面，因而即便是對罪惡，也主要是“罪其行而不是罪其人”?！　〉谒?，從本書中我們可以看到，“公民抗命權”運動要取得成功，不僅需要*者的相當廣泛有力的組織；需要具有卓越判斷力和堅強意志的領袖；需要恰當的斗爭策略，還需要具有兩個很重要的外在條件：其中一個是立憲體制和法治，這意味著對手接受法律，遵循可以預知的游戲規(guī)則。在這一意義上，你有什么樣的對手確實至關重要──至少對于這種運動取得成功至關重要，*者也可由這一法治得到保障。比方說，一個個被捕的“公民抗命權”的參與者只要交了保釋金，就可以輕松地微笑著離去。另一個就是強大而自由的、獨立于政府的、多元和開放的新聞媒體，這還意味著媒體和輿論也不僅僅是順從多數，更不是順從權力，而是要遵循真實甚或追求某些直覺到的道德真理。在伯明翰的斗爭中，馬丁路德金組織少年學生違反禁止令連日*，開始警察還未使用暴力，只是執(zhí)法捕人，但當這些少年*者一天天持續(xù)涌現，監(jiān)獄也人滿為患時，就開始發(fā)生警民流血沖突了。而當聞風云集的新聞記者將實況、照片向全國報道；看到少年們挨打，一時間全國嘩然。此外，還有時機也起了作用，１９６３年是由年輕的民主黨人肯尼迪擔任總統(tǒng)，這對開展民權運動，爭取通過民權法案是有利的。馬丁路德金入獄時，肯尼迪甚至親自打電話給他的妻子給予安慰，并為改善馬丁路德金在獄中的處境進行干預?！　〉谖?，在某種意義上，這一切都可以在法律的意義上來理解，基本的觀念還是法律，或更準確地說，是憲政和法治：*者的組織得以存在、發(fā)展和壯大有賴于健全的法治；真正合格的領袖得以涌現，群眾經過理性的節(jié)制和訓練而得以成熟，也有賴于健全的法治；而這種運動最終能夠取得成功，也同樣有賴于健全的法治。而對成功的理解，斗爭的直接目的也是通過民權法案，而一旦通過立法，權利也就確實能得到保障。如此艱難爭取得到的法律不會是一紙空文。當然，真誠友善和心心相契并不能通過法律得到，但至少明顯的侮辱可以通過法律撤除了。而“公民抗命權”本意也就是要忠于憲法精神，或者說給法律一種道德的基礎，為按照某種正義感和良知來改革具體法律提供動力和契機，在這個意義上，我們也可以說，恰當進行的“公民抗命權”是一種最可諒解的“違法”。當然，對一個社會來說，它是一種最后的訴諸手段，這里的“最后”的意思有二：一是抗爭者在程序上最后才考慮采用它；二是作為手段本身它也是最后的，過此就將逾越非暴力的界限。　　由于社會處境的不同，以上有些觀念對我們可能還是相當陌生的，所以借此機會特意予以說明?！　々ぉみx自《我有一個夢想》，中央編譯出版社２００１年版