【正文】 中，不僅要求人們認識事物的表面現(xiàn)象，還要有抽象思維這種人類意識的反映形式來深入認識事物的本質(zhì)和規(guī)律?！　≡赱S2]勞動過程中，由于交流的需要而產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生推動了人類意識的發(fā)展?！　≡趧趧雍驼Z言的推動下，使猿腦變成了人腦，并隨著社會勞動的進步而日趨完善，這為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)?！　∮纱丝梢?，人類：意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。所以，馬克思說：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。反之，如果脫離社會實踐，不參加任何社會活動，就不會形成人的意識?！　　兑庾R的本質(zhì)》教案　　(二)、意識是人腦的機能　　◇課堂探究：(1)有沒有一種高等動物的腦在復雜性上超過人腦?　　(2)動物的腦在機能上有沒有可能達到人腦的水平?　　◇探究提示：(1)高等動物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動物的復雜性不會超過人腦。　　(2)在腦的機能上，人腦機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因為動物缺乏社會性的勞動。因此動物腦在機能上不可能達到人腦水平，不會形成意識。　　課本設(shè)置這一欄目，旨在強調(diào)意識是人腦的機能，動物腦比人腦要低級，不會形成意識。　　，意識只是人腦的特有機能，動物的腦不會產(chǎn)生意識。　　?！　〉谝?，人腦比動物腦具有結(jié)構(gòu)的復雜性和組織的嚴密性，決定人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。　　第二，人腦對外界刺激的條件反射不僅包括第一信號系統(tǒng)，而且可以在語言刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號系統(tǒng)?！　?，不一定就會產(chǎn)生意識?！　∪四X只是產(chǎn)生意識的物質(zhì)基礎(chǔ)，要產(chǎn)生意識，除了要有人腦，還必須要在社會實踐中，通過實踐使客觀存在作用于人腦?！　　笳n堂探究：(1)對動物說“梅”，能不能使動物“止渴”?對動物談“虎”，能不能使動物“色變”?　　(2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動物對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別?　　◇探究提示：(1)由于動物腦對客觀事物只能形成表面的感覺等本能性的反應(yīng)，而不能像人腦那樣抽象出事物更深層次的東西，因此對動物說”梅”不能讓其止渴，對動物談“虎”不能使其“色變”?！　?2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映，也即意識，既包括對事物表面現(xiàn)象的認識一感覺，也包括對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識——抽象思維，而且更重要的是抽象思維。人的意識是人對事物主動的、能動的反映。而動物對外界刺激的反應(yīng)則是生物學意義上的條件反射，不具有抽象概括能力。　　教材設(shè)置這一欄目，目的在于通過動物腦和人腦對事物反映的差別，強調(diào)意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)只能是人腦?！　　兑庾R的本質(zhì)》教案　　(三)、意識是客觀存在的反映　　◇課堂探究：(1)離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意識?　　(2)離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念?　　◇探究提示：(1)從內(nèi)容上來看，意識是客觀事物在人腦中的反映，而不是人腦主觀自生的，意識的形成離不開客觀事物。因此，離開了客觀對象，就不能產(chǎn)生人類意識。　　(2)鬼神觀念是意識的一種，只不過是錯誤的意識，也就是說，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映。所以，離開了客觀對象，不會形成鬼神觀念。　　教材設(shè)置這一欄目，旨在強調(diào)客觀事物對意識形成的重要性。意識的內(nèi)容來源于客觀事物?！　。庾R在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。　　，都是人腦對客觀存在的反映?！　≌_[S3]的意識是指人腦如實地反映了客觀事物的本來面目，而錯誤意識則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。二者的區(qū)別不在于是否對客觀事物做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。　　?！　∫庾R是人腦對客觀存在的反映，而人只有生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在通過人的實踐活動作用于人腦，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識?！　?，意識第二性，物質(zhì)決定意識?！　∈澜缟舷扔形镔|(zhì)，后有意識，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，意識不過是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識?！　〗滩牟鍒D說明了意識是客觀存在在人腦中的主觀映象，離開了客觀存在就不會產(chǎn)生意識?！　　笳n堂練習：關(guān)于意識的正確說法是()　　A、意識是人腦的生理基礎(chǔ)，是人腦的特有功能B、人腦會思考，有了人腦就會有意識　　C、感覺是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物　　D、意識是客觀事物在人腦中的反映　　答案：D　　解析：本題仍是在考查意識的含義，但卻是從起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容三個方面!分別設(shè)置選項。意識的生理基礎(chǔ)是人腦，A項表述正好相反，故不選。要形成意識，除了要有人腦，還要通過社會實踐使客觀存在作用于人腦，B項表述忽視了實。踐和客觀事物這兩個要件，故不選。意識包括感覺和思維兩種形式，感覺是對事i物表面現(xiàn)象的反映，思維則是對本質(zhì)和規(guī)律的反映，二者都是客觀事物在人腦中。的反映，故c項表述錯誤。只有D項準確揭示了意識的本質(zhì)，應(yīng)入選?！　≌n堂總結(jié)：　　《關(guān)于世界觀的學說》　　●教學內(nèi)容分析　　[課標要求]　　“思考日常生活中富有哲理的事例，感悟哲學是關(guān)于世界觀的學說，它能夠開啟人的智慧”的要求?！　教材分析]　　本框共分兩目。第一目：哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀。從世界觀的產(chǎn)生入手，引申出系統(tǒng)化理論化的世界觀(哲學)。再到用世界觀作指導去認識和改造世界(方法論)。第二目：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。從哲學與具體科學知識的區(qū)別入手，揭示了哲學思維的特點和基本內(nèi)涵。兩目的內(nèi)在聯(lián)系：從不同角度共同回答了第一課的核心問題——哲學是什么?！　教學重點、難點]　　哲學與世界觀的關(guān)系。哲學與具體科學的關(guān)系。世界觀與方法論的關(guān)系?！　∈澜缬^和哲學的含義　　●學情簡要分析　　通過對第一課第一框“生活處處有哲學”的學習，為初學哲學的高二學生揭開了哲學神秘的面紗，激發(fā)了學生探索哲學究竟是什么的濃厚興趣，從而為本節(jié)課的學習埋下了伏筆，在興趣的驅(qū)動下，學生可通過課前閱讀教材、自主整理形成對哲學的基本認識。但由于本節(jié)課內(nèi)容理論性強，較抽象，學生只是停留在懵懂階段，這就需要教師在課堂上加以點撥和升華?！　　窠虒W目標分析　　知識目標　　(1)識記世界觀和方法論的含義、哲學與世界觀的關(guān)系、哲學與方法論的關(guān)系?！　?2)理解哲學與具體科學的關(guān)系?！　?3)列舉人們具體的世界觀并分析哲學的含義、用史實分析哲學與具體科學的相互關(guān)系、分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學家的哲學思想?！　∧芰δ繕耍骸　?1)通過對身邊的哲學的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力　　(2)通過對哲學思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學科的綜合能力　　(3)通過對哲學與世界觀、方法論、具體知識三對關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力　　(4)通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學家觀點的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力　　情感、態(tài)度、價值觀目標：　　(1)通過對哲學的產(chǎn)生、哲學與生活的關(guān)系的分析，增強我們對哲學的體悟和思想認同　　(2)通過對哲學概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺樹立科學世界觀、自覺增強哲學修養(yǎng)的熱情　　(3)通過對哲學與具體知識的學習，增強我們以哲學為指導，學好具體知識的自覺性●教學活動過程　　哲學與生活的關(guān)系　　你對以下問題是如何認識的：　　世界是如何形成的?　　人是從哪里來?　　西方神話：世界的最初七日。東方神話：盤古開天辟地、女媧造人?！　●R克思主義哲學：人是由古猿發(fā)展而來的，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！　σ陨蟽蓚€問題的不同看法與觀點正反映了人們世界觀的不同。什么是世界觀?　　世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點?！　∽⒁猓骸　、世界觀人人都有(有科學和非科學)?！　、一般人的世界觀是自發(fā)的，樸素的，零散的?！　、世界觀研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍，最一般的問題(不是具體的，個別的)?！　∮幸晃黄呤鄽q的老太太冒雪爬上海拔一千五百多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長命百歲。臨下山時，她留下一百元錢，專門囑咐說，這錢是“修廟宇、塑神像”的。這位老太太這么大年紀冒雪爬上高山之巔，在她的心目中，“神”支配了世界上所有人的命運[LU1]?！　±咸凶约旱氖澜缬^嗎?　　她的世界觀是哲學思想嗎?　　總結(jié)：零散的、不自覺的世界觀≠哲學。　　哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，哲學與世界觀的研究對象都是整個世界。　　如果你生病了，你會怎么做?　　一個人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系?　　總結(jié)：世界觀與方法論的關(guān)系：　　世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。　　《關(guān)于世界觀的學說》教案　　具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學則對其進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。　　材料一：19世紀30年代以后自然科學的發(fā)展，特別是細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達爾文生物進化論等三大學說的創(chuàng)立，為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供了科學依據(jù)。正如恩格斯所說：推動哲學家前進的，決不只是純粹的思想的力量，恰恰相反，主要是自然科學和工業(yè)的強大推動了哲學的迅猛進步[LU2]?！　〔牧隙号ｎD是古典力學的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導下，他創(chuàng)立了萬有引力理論。然而，晚年的牛頓在研究行星繞日旋轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，得出了來自上帝的“第一推動力”是宇宙的第一推動力這一結(jié)論，繼而潛心研究神學。晚年的牛頓留下了一生的遺憾?！　≌埜鶕?jù)上述材料，分析哲學與具體科學之間的聯(lián)系?　　總結(jié)：具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導?！　⊥卣共牧希骸罢軐W要是不同科學接觸，就會變成一個空架子?！　】茖W要是沒有哲學，就是原始混亂的東西?！薄獝垡蛩固埂　∏楦猩A：　　2013年12月2日1時30分嫦娥三號攜“玉兔號”開始了奔月之旅，這項工程將實現(xiàn)中國在地外星球上的第一次著陸?！@進一步佐證了世界是物質(zhì)的世界?！　≈袊教焓聵I(yè)的發(fā)展離不開馬克思主義的指導。航天工作者們都是堅定的馬克思主義者。中國航天之父錢學森也是馬克思主義者。錢學森說：偉大的創(chuàng)造來自科學的方法。年輕時代，錢學森曾認真閱讀大量馬克思主義著作。他多次跟學生講，我在科學上取得一些成果，就是學習馬克思主義哲學的收獲?！　∞q證唯物主義——這正是錢學森不斷超越他的同行，始終走在科學最前沿的“秘密鑰匙”?！　≡诮o一位朋友的信中，錢學森寫道：“我近30年來一直在學習馬克思主義哲學，并總是試圖用馬克思主義哲學指導我的工作。馬克思主義哲學是智慧的源泉!而且一個馬克思主義者是絕不會不愛人民的，絕不會不愛國的。”　　可見，馬克思主義哲學作為真正的哲學能夠為我們的生活和實踐提供積極有益的指導。就讓哲學思維融入我們的學習和生活，人生將會更美好、更精彩?！　?