部編版七年級上冊語文第21課女媧造人課文原文及教案-資料下載頁
2024-12-07 02:08本頁面
【正文】 氣氛做必要的充實和渲染?！ ?，可想象幾種情況，從中加以選擇。既要大膽想象，故事情節(jié)設計又要合情合理?！ ?，續(xù)寫要注意前后照應，不要自相矛盾?！ 。ㄈ┱n時作業(yè) 、搜集各民族關于人類起源的神話傳說，看看先民們的想象有什么相同和不同之處?！ 緟⒖即鸢浮恳娊處熡脮 。约簩ふ椅闹兄档锰钛a的空白點，進行擴寫。 羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮。（《淮南子amp。8226。姮娥奔月》） 【思維點撥】后羿為什么要向西王母請求不死之藥呢？嫦娥知道后羿求到不死之藥后有怎樣的心理？嫦娥吃下不死之藥奔向月宮時她的神態(tài)、動作、心理、語言又是怎樣呢？ ，推薦一些神話選本，如《山海經》《淮南子》《》《伊甸園里》《中國神話故事》《希臘神話故事》等。背景來由 女媧神話的第一批古書籍記載例如先秦時期的《山海經》和《楚辭》（雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言）。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂先生就將《楚辭天問》中的“女媧有體，孰能匠之”理解為“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的”。丁山先生則更為明確地認為這兩句話說明：“（至少）在戰(zhàn)國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了?！薄 ≈劣凇渡胶＝洿蠡奈鹘洝分校骸坝猩袷耍慌畫z之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”的記載，袁珂則以晉人郭璞注為解：“或作女媧之腹?！庇衷疲骸芭畫z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神?！辈⒁詽h人許慎和劉安的話作為參證。丁山也認為這“顯然又是孕毓人類的寓言”。盡管如此，這些記載當中仍然沒有明面提出女媧造人的說法?！ 〕嗽烊酥?，先秦典籍中女媧為樂器始神（發(fā)明瑟、笙簧、塤等）的記載也應該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學中的浪漫題材，更是缺少關注?！抖Y記》與《帝王世紀》、應劭《世本作篇》作“女媧作笙簧”，可見孔疏不誤。這短短五個字的記載卻成為后代文學家馳騁才華的平臺?！ 」偶凶钤缑髅嫣岢雠畫z造人故事的是《風俗通義》，這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事跡，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經烙上人類社會變遷的影子。“摶黃土作人”被認為是人類文化制陶技術的發(fā)明在神話中的投影，而所造人類產生富貴貧賤之分則是人類進入等級社會的反映。這說明，神話一旦離開了它自身的生長土壤，它的形態(tài)就要隨著新的生長土地而呈現(xiàn)出新的姿態(tài)?！ ⊥瑫r，女媧還是人類得以延續(xù)的婚姻之神。《風俗通》云：“女媧禱祠神，祈而為女媒。因置昏姻?！绷_泌認為：“以其載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神，因典祠焉。”這應該是人類進入婚姻制度之后所賦予女媧造婚神話的痕跡。
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