【正文】 依托茅以升學院，構(gòu)建數(shù)學、物理、力學、計算機科學、經(jīng)濟學等一批基礎(chǔ)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的試驗區(qū)。（七）加強通識教育，培養(yǎng)“全人”未來本科教育的發(fā)展方向是：淡化專業(yè)，強化通識；淡化知識，強化能力和素質(zhì)。時至今日，人們對通識教育的認識遠未到位。在一些人心目中，通識教育就是理工科學生讀點文史哲，或者反過來，文科學生學點數(shù)理化，或者理科生和文科生都知道點天文、地理、歌賦、音律、金石、篆刻、書藝、丹青、戲劇等。也有人認為，通識就是什么事都知道一點點，通識課就是概論課、導言課，就是什錦課、拼盤課，甚至就是輕松過關(guān)的“水課”。如此這般的認知，可以說是對通識、通識課和通識教育的極大誤解，甚至是褻瀆。通識教育中“通”有普通、普遍、通解、通用、通曉、明白、貫通、通透之意，“識”則指稱見識、器識、智慧等。因此，只有那些最普遍、最基本、最根本、最核心的東西，才能稱通識。大學為何強調(diào)通識教育？這得從大學的本義說起，大學最經(jīng)典的定義是：探索和傳承普遍學問的場所。注意，這里的關(guān)鍵詞是“普遍”。實際上，大學的英文單詞是University，其詞根為Universal，中文意思是普遍的、宇宙的、世界的、一般的，而不是專門的、專業(yè)的、更不是職業(yè)的。由此可見，“大學”和“通識”之間的內(nèi)在邏輯。現(xiàn)在，大學過分強調(diào)專業(yè)教育，過分強調(diào)就業(yè)和職業(yè)，過分強調(diào)與市場接軌、適應(yīng)社會，有些學校甚至淪為“職業(yè)培訓機構(gòu)”。當前，就業(yè)形勢嚴峻，關(guān)切同學就業(yè)狀況、重視專業(yè)教育無可厚非，但問題在于“過分重視”。與之形成鮮明對照的是，漠視通識教育，尤其漠視作為通識教育題中之義的理想信念和道德情操。愛因斯坦說過一句振聾發(fā)聵的話：“學生必須對美和良好的道德有深切感受，否則，僅有專業(yè)知識的學生不過是（更像是）一條經(jīng)過良好訓練的狗?！贝髮W培養(yǎng)的人，不應(yīng)該僅僅是具有某些專門技能和專業(yè)知識的“單向度”人。大學應(yīng)致力于把學生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展堪當大任的人，培養(yǎng)成為知識全面、視野廣闊、教養(yǎng)博雅和人格完整的人，培養(yǎng)成有個人修養(yǎng)、有社會擔當、有人文情懷、有科學精神、有歷史眼光、有全球視野的完整人，簡言之，大學要培養(yǎng)“全人”。著名教育家潘光旦一針見血地指出，“教育的理想是在發(fā)展整個的人格”。強調(diào)教育的本質(zhì)乃是培養(yǎng)健全的“全人”，是古今中外前輩先賢們深邃的通識教育思想精要所在。關(guān)于通識教育，還應(yīng)作更深入的思考。大家可能已經(jīng)注意到，我們大陸講的“通識教育”，在海外更多對應(yīng)的不是general education，而是liberal education，即“自由教育”。何故？能否因此說通識教育的精華、精髓、精要就是自由？從一定意義上講，回答是肯定的。陳寅恪有句名言“獨立之意志，自由之精神”，裴多菲有首名詩“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，帕特里克亨利曰：不自由毋寧死（Give me liberty or give me death），這些都是對自由之重要和寶貴的極好詮釋。若進一步追問，自由的核心是什么？自由就是無限，即沒有限制。由此引申，既然自由等于無限（制），那么自由就是為所欲為，想干什么就干什么。錯！“為所欲為”表明被欲望所約束、綁架，恰恰是不自由的表現(xiàn)?；谶@樣的邏輯，“喜物”、“悲己”也是不自由的，因此，才有了范仲淹的千古名言“不以物喜，不以己悲”。同樣，待在“必然王國”是不自由的，需從從“必然王國”走向“自由王國”。“自由就是對必然的認識和超越”，斯賓諾莎如是說。（八）通識教育的“無用之用”對前面所講的通識教育重要性，想必大家認同。但仍有一個疙瘩尚未解開：怎么想怎么看都覺得通識教育沒那么有用！誠然，通識教育本身不是一個實用性、專業(yè)性、職業(yè)性的教育，也不直接以職業(yè)作準備為依歸，它不能產(chǎn)生功利的、現(xiàn)實的、物質(zhì)的、實在的和直接的效用、功用或好處，從功利的角度講的確無用。實際上，現(xiàn)在很多人做不做事，用多大的力氣做事，都取決于做事帶來的“功利”或“效用”。有功利或效用的事就做，否則免談。君不見，有些人去支教或扶貧，是因為可保研或給“素拓”加分；去聽（夠）十場學術(shù)報告，如此等等，不一而足。實際上，功利主義古已有之，只是如今猶烈?！皶凶杂星х娝?，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”是大家耳熟能詳?shù)脑?。但是，如果沒有千鐘粟，沒有黃金屋，沒有顏如玉，請問這書還讀不讀？難道讀書就是奔著千鐘粟、黃金屋、顏如玉去的嗎？須知，讀書不僅是“為稻粱謀”，讀書的最高境界不是學以致用，甚至也不是學以致知，而是孔子、朱熹所推崇的“為己之學”：心靈的攀登與成長。通識教育看似無用，實則有“無用之用”。因為“有用有所難用，無用無所不用，無用即大用”。通識教育充分體現(xiàn)羅素“從無用的知識與無私的愛的結(jié)合中更能生出智慧”的論斷，充分體現(xiàn)老子“有之以為利，無之以為用”的思想。蓋房子一定有柱、梁、墻，然而，真正用的卻是空間，這就是“有之以為利，無之以為用”。世界觀、人生觀、價值觀，以及理想信念、道德情操，這些東西表面上看很空、很虛，卻無時不在根本性地發(fā)生作用和影響。（九）經(jīng)典閱讀2017年全球年均閱讀書籍數(shù)量排名顯示，，民眾閱讀總量穩(wěn)步增長，然而與其他國家相比，差距巨大，其中排在第一位的以色列一年的人均紙質(zhì)圖書閱讀量達到60本，同時它也是全世界唯一沒有文盲的國家。在座的各位同學請捫心自問，除了教材你還讀過什么書？讀過幾本？有人會很不服氣地說，紙質(zhì)的書雖然很少讀，可自己天天甚至時時在刷微信、微博、朋友圈。誠然，使用電子瀏覽器和智能終端瀏覽電子資訊資料行為，包括刷微信、微博、朋友圈在內(nèi)，當然也是閱讀和學習，但通常屬于快餐化、淺表化、碎片化和平庸化的“淺閱讀”。讀書學習若習慣于“淺閱讀”是件非常危險的事，慣性的“淺閱讀”式讀報、讀圖、讀網(wǎng)等行為一旦形成，將使閱讀止于資訊獲取和字面意思，難以進行深入思考，缺少思維的獨立性、深刻性、敏銳性和批判性。恰如雅斯貝爾斯多年前感嘆過的情形：人們草草閱讀，只知追求簡短的、能快速獲知又迅速遺忘的訊息，而不是能引起反思的東西。因此，需要沉靜潛心的“深閱讀”，尤其要盡可能多地讀經(jīng)典，因為但凡稱得上“經(jīng)”和“典”的，都代表了所在時代的最高智慧，讀經(jīng)典是性價比最高的事。通過閱讀經(jīng)典，“將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當下生氣勃勃的精神”，充盈個體的靈魂，從而體悟自身的存在與意義，學會思考、選擇，擁有信念、自由與幸福。長此以往，必將涵養(yǎng)出由內(nèi)到外透出來的高雅氣質(zhì)，心胸更加敞亮，心態(tài)更加平和，人生也更加圓融。