馮天瑜儒家“五倫”說辨析閱讀答案(編輯修改稿)
2024-12-06 06:40 本頁面
【文章內容簡介】 當然，“五倫”說作為宗法等級社會的產物，側重強調“義務”，尤其下對上的義務，而基本沒有涉及權利問題，沒有對民眾享受權利和運用權利給予法定性的肯認，故我國傳統(tǒng)社會不可能充分實現社會和諧。我們今日建設和諧社會，可進一步弘揚“五倫”說在人際關系上的雙向觀照、和諧相處之義；同時要超越前人，有所創(chuàng)發(fā)，如在義務與權利的統(tǒng)一上實現不同層級的良性互動,則有助于處理社會人際關系，如政府與民眾關系、勞資關系、民族關系、醫(yī)患關系、家庭關系等。這社會長治久安、實現可持續(xù)發(fā)展的關鍵之一。 （選自2014年5月30日《人民日報》第7版） 6．關于“三綱”說和“五倫”說，下列理解不符合原文意思的一項（ ） A．兩漢以來將“三綱”與“五倫”并列論之，推尊為人倫準則，而20世紀初新文化運動將其歸在“舊禮教”名下加以摒棄。 B．“三綱”說與“五倫”說儒家倫理學說的組成部分，分別代表中國倫常觀念的兩種走勢，二者在主旨上有著差異。 C．“三綱”說認定尊者、長者擁有絕對權威和支配地位，抵制民主、平權的訴求，一種單向獨斷的絕對主義倫理觀念。 D．“五倫”說形成于先秦，宗法等級社會的產物，其核心思想“三綱”說所沒有的氏族民主遺存和
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