馮天瑜儒家“五倫”說(shuō)辨析閱讀答案-全文預(yù)覽
【正文】 說(shuō)的組成部分，分別代表中國(guó)倫常觀念的兩種走勢(shì)，二者在主旨上有著差異。 當(dāng)然，“五倫”說(shuō)作為宗法等級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，側(cè)重強(qiáng)調(diào)“義務(wù)”，尤其下對(duì)上的義務(wù)，而基本沒(méi)有涉及權(quán)利問(wèn)題，沒(méi)有對(duì)民眾享受權(quán)利和運(yùn)用權(quán)利給予法定性的肯認(rèn)，故我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)不可能充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。在其他人際關(guān)系中，“五倫”說(shuō)同樣提出雙向性要求?！? “五倫”說(shuō)對(duì)君與臣兩方面都提出要求：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。正從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的名論?！拔鍌悺闭f(shuō)，即孟子所謂“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，其中包含著人際間的溫馨、理解和信任，包含著發(fā)乎人心的骨肉之情，講究的“情理”和人際關(guān)系的對(duì)稱(chēng)性、和諧性。其實(shí)，無(wú)論肯定還否定，將“三綱”與“五倫”捆綁在一起并不完全符合思想史實(shí)際。兩漢以來(lái)的倫常說(shuō)，將“三綱”與“五倫”一體論之，一并推尊為人倫準(zhǔn)則；20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)則將“三綱五?！币曌鞒匀说呐f禮教，加以整體摒棄。而形成于先秦的“五倫”說(shuō)相對(duì)較多地保留了氏族民主遺存和分權(quán)之義，蘊(yùn)蓄著血親溫情。民惟邦本，本固邦寧”，此精義的著名表述?！庇址Q(chēng)：“天聰明，自我民
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