新中國60年來馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗1與新產(chǎn)品上市的促銷計劃書匯編(編輯修改稿)
2024-11-23 01:57 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 革除”[8]，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，在建設的進程中馬克思主義化。五、既，又放眼世界，“民族向度”與“世界向度”相馬克思主義化，要，體現(xiàn)“向度”，從自身的國情和黨情，否則就陷入了抽象主義。馬克思主義化，又囿于國情，世界眼光，體現(xiàn)“世界向度”，把世情納入的視野，否則就遁入了狹隘的民族主義。是世界的，的發(fā)展離不開世界。發(fā)展化的馬克思主義，絕與世隔絕，脫離世界文明軌道，搞狹隘的民族主義。恰恰相反，世界眼光，正是馬克思主義化的內(nèi)在要求。建國，黨用馬克思主義的寬廣眼光觀察世界和，在雙重向度中馬克思主義化。鄧小平之能開辟道路，與他深邃的世界眼光有極其密切的關系。他對國際的觀察，和平與發(fā)展是當今時代兩大主題的論斷，為確立黨在新時期的中心任務和制定黨在初級階段的路線了依據(jù)；他總結(jié)長期停滯落后的歷史教訓和當代各國發(fā)展的經(jīng)濟規(guī)律，了堅定不移地改革開放的政策，從而走上了持續(xù)、健康的發(fā)展道路。他對經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟的，計劃和市場調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段，從而為市場經(jīng)濟體制奠定了理論基礎；他對世界各國經(jīng)濟和科技發(fā)展的長期觀察，了科學技術是生產(chǎn)力的著名論斷；[9]他對國際政治格深度分析，了“韜光養(yǎng)晦，”的外交方針，為新時期的外交指明了方向。思想都大大地了馬克思主義的理論寶庫。的“世界”理論，主張建設持久和平、繁榮的世界。思想都體現(xiàn)了馬克思主義化的雙重向度。六、既集體智慧，又尊重，“自上而下”與“自下而上”相馬克思主義化既是集體的使命，又是理論工作者的職責，的事業(yè)。的實踐是馬克思主義創(chuàng)新的不盡源泉；理論工作者肩負著傳播、創(chuàng)新馬克思主義的雙重歷史重任；集體是領袖對馬克思主義理論創(chuàng)新的作用重大。的、理論工作者的、領袖人物的杰出作用，這三個“自下而上”和“自上而下”的辯證運動，是馬克思主義化的道路。建國60年來，馬克思主義化的重大理論集體智慧的結(jié)晶，比如，中就包含著周恩來、劉少奇、朱德、任弼時、鄧小平、陳云等老一輩無產(chǎn)階級革命家的許多思想。理論體系更是包含了幾屆集體的思想結(jié)晶。，建國60年來，化馬克思主義的新的理論觀點學說，來自基層的經(jīng)驗，來自的。比如，“二參一改三”的企業(yè)管理模式鞍山鋼鐵公司的新鮮經(jīng)驗。1992年月，鄧小平在審閱十四大報告送審稿時又說：“改革開放中許許多多的東西，由在實踐中提的。報告講我的功績，要集體范圍內(nèi)，絕人的腦筋就可以鉆出新東西來，是的智慧，集體的智慧。我的功勞是把新事物概括起來，提倡”[10]。這兩段精辟論述，體現(xiàn)了鄧小平概括的實踐經(jīng)驗和。在新的時代條件下，要把的、理論工作者的與領袖的杰出作用有機地起來，馬克思主義化的強大合力。七、既“古為今用”，又“洋為中用”，批判與借鑒相馬克思主義與傳統(tǒng)文化、西方文化的關系，是馬克思主義化的永恒主題。“古為今用”要批判地借鑒傳統(tǒng)文化中的成分。馬克思主義要與相，而“”除了包括革命和建設的以外，還有思想文化的。馬克思主義要在發(fā)展，就傳統(tǒng)文化的。，馬克思主義與傳統(tǒng)文化這兩種異質(zhì)文化如何呢？這要批判繼承的，站在馬克思主義的立場上鑒別和剔除其封建性的糟粕，吸收其性的精華，使馬克思主義更多的、氣派和風格。建國60年來，化的馬克思主義吸取了傳統(tǒng)文化的成分和內(nèi)容。、理論體系既是馬克思主義與革命和建設相的產(chǎn)物，又是馬克思主義與文化相的結(jié)果。在過程中，馬克思主義提升和改造了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，使其化的馬克思主義的內(nèi)容。當然，“古為今用”“儒家化”，馬克思主義要與
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