科學(xué)發(fā)展觀黨性分析與科學(xué)發(fā)展觀黨課的學(xué)習(xí)材料匯編(編輯修改稿)
2024-11-23 00:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 消滅資本主義和建設(shè)社會主義，目的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。新中國成立的發(fā)展觀堅持以發(fā)展為主題，依據(jù)的就是馬克思主義發(fā)展觀盡可能快地增加生產(chǎn)力總量的思想。馬克思主義發(fā)展觀重視全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人類社會的發(fā)展，根源于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動。從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義向社會主義、共產(chǎn)主義社會演進(jìn)的奧秘，就在于社會基本矛盾的運動之中。科學(xué)社會主義展望的未來理想社會是一個生產(chǎn)力發(fā)達(dá)、生活富裕、全社會公有制、沒有剝削壓迫、高度民主和文明的社會。這一全面發(fā)展的思想指導(dǎo)我們黨在社會主義建設(shè)新時期提出了全面發(fā)展觀。馬克思主義發(fā)展觀特別強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，把人的全面發(fā)展確立為社會發(fā)展的終極價值。勞動價值論和剩余價值學(xué)說充分肯定了勞動的偉大與勞動異化的原因，揭示了資本主義剝削的秘密。共產(chǎn)主義革命的意義就在于消滅侮辱人、貶低人和摧殘人的資本主義，建設(shè)作為自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義。未來社會是人人得到尊重和關(guān)心、每個人全面而自由發(fā)展的社會?？茖W(xué)發(fā)展觀以人為本的原則就來源于馬克思的人學(xué)思想和人的全面發(fā)展理論。誠然，馬克思主義發(fā)展觀沒有提出科學(xué)發(fā)展觀概念，在那個時代也不可能明確提出可持續(xù)發(fā)展思想，但馬克思主義發(fā)展觀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全面發(fā)展、人的發(fā)展思想對我們黨的發(fā)展觀的形成特別是科學(xué)發(fā)展觀的提出，具有不可忽視的指導(dǎo)意義。第二，新中國成立后的第一代發(fā)展觀確實受到過蘇聯(lián)發(fā)展觀的影響，但不能夸大這種影響。新中國成立后，在中國這樣的東方大國如何建設(shè)社會主義，作為一個嶄新的課題提到中國共產(chǎn)黨人面前。由于缺乏經(jīng)驗，建國之初，我們黨存在照搬蘇聯(lián)模式的情況，主要是借鑒了蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，也就借鑒了蘇聯(lián)的發(fā)展觀。在借鑒蘇聯(lián)發(fā)展觀基礎(chǔ)上形成的中國傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)體制與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，對中國發(fā)展觀的形成產(chǎn)生了重大影響。按照蘇聯(lián)模式建立的以高度集中統(tǒng)一為特征的社會主義經(jīng)濟(jì)體制集中人力、財力、物力，促進(jìn)了國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和重點建設(shè)的順利進(jìn)行，但隨著社會主義建設(shè)的全面展開，這種體制對地方和企業(yè)管得過多、統(tǒng)得過死的弊端也逐漸顯露出來。毛澤東最先看出蘇聯(lián)發(fā)展模式與蘇聯(lián)發(fā)展觀的問題，開始探索中國特色的社會主義建設(shè)道路。1956年5月，毛澤東在最高國務(wù)會議上作《論十大關(guān)系》的報告，提出要以蘇聯(lián)為鑒戒，要處理好國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系、中央和地方的關(guān)系，擴(kuò)大地方和企業(yè)的權(quán)力。在1956年9月召開的黨的八大上，劉少奇和周恩來所作的報告都談到了改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的問題，陳云的大會發(fā)言明確提出了區(qū)別于傳統(tǒng)模式的經(jīng)濟(jì)體制“三個主體、三個補(bǔ)充”的構(gòu)想，這些都是我們黨在社會主義建設(shè)初期對社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革道路的重要探索?？梢姡覀凕h在20世紀(jì)50年代中期就開始打破蘇聯(lián)發(fā)展觀的影響了。從20世紀(jì)50年代中期到70年代中期，第一代發(fā)展觀總體上沒有跳出傳統(tǒng)型發(fā)展模式，但與其把這種粗放型經(jīng)濟(jì)增長觀僅僅歸結(jié)為蘇聯(lián)發(fā)展觀的影響，不如從國情背景上加以解釋。我們黨是在一個經(jīng)濟(jì)、文化不發(fā)達(dá)的大國領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的，能否較快地發(fā)展，能否迅速地趕超發(fā)達(dá)國家，是黨和人民的迫切愿望。在20世紀(jì)50年代中期，毛澤東指出，我們應(yīng)該趕過美國，“這是一種責(zé)任。你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過美國，你像個什么樣子呢?那就要從地球上開除你的球籍!”在當(dāng)時的條件下要實現(xiàn)全面趕超是不可能的，只有從主要工業(yè)產(chǎn)品方面進(jìn)行趕超努力，因此提出了大辦鋼鐵的“大躍進(jìn)”發(fā)展戰(zhàn)略。可見，應(yīng)該恰當(dāng)?shù)毓纼r蘇聯(lián)發(fā)展觀對新中國成立以來的第一代發(fā)展觀的有限影響。第三，新中國成立以來的發(fā)展觀的演變吸取了人類關(guān)于發(fā)展問題研究的成果，但不能簡單地用西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、西方社會經(jīng)濟(jì)理論的影響來說明鄧小平、江澤民時代的發(fā)展觀和新世紀(jì)的科學(xué)發(fā)展觀。發(fā)展觀是隨著人類社會的進(jìn)步而不斷深化和完善的，當(dāng)代國外發(fā)展觀的演變歷經(jīng)了四個歷史時期。第一個時期是第二次世界大戰(zhàn)后形成的經(jīng)濟(jì)增長觀，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長是一個國家發(fā)展的核心，國內(nèi)生產(chǎn)總值GDP的增長是衡量發(fā)展的主要標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)增長觀對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極作用，但把經(jīng)濟(jì)增長等同于社會發(fā)展是片面的，“無發(fā)展的增長”對社會沒有實際意義。當(dāng)代國外發(fā)展觀的第二個時期是20世紀(jì)70年代提出的綜合發(fā)展觀，認(rèn)為發(fā)展是包括經(jīng)濟(jì)增長、政治民主、文化教育、社會轉(zhuǎn)型在內(nèi)的綜合發(fā)展。綜合發(fā)展觀把社會變遷與經(jīng)濟(jì)增長置于同等重要的地位，與經(jīng)濟(jì)增長觀相比是一個進(jìn)步，但只強(qiáng)調(diào)當(dāng)代社會的全面發(fā)展而未考慮到后代的發(fā)展仍是一個缺憾。當(dāng)代國外發(fā)展觀演變的第三個時期是20世紀(jì)80年代提出的可持續(xù)發(fā)展觀。人類社會在獲得經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展時遭遇資源匱乏、環(huán)境污染嚴(yán)重問題的挑戰(zhàn)，不得不重新審視人與自然、當(dāng)
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