【文章內(nèi)容簡介】 評價與學(xué)習(xí)結(jié)果評價相結(jié)合。再比如，在中學(xué)理科(特別是理、化、生三門學(xué)科)教學(xué)中，要著力培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，這是新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)和要求的，但時下理科教學(xué)園地里，并非都是一片滋潤科學(xué)素養(yǎng)的沃土。具體地說，當(dāng)前的理科教學(xué)還相當(dāng)普遍地存在以下一些問題：①過重的功利導(dǎo)向，使學(xué)生的全面素質(zhì)不高；②過窄的學(xué)科定位，使學(xué)生的綜合能力不強(qiáng)；③過強(qiáng)的共性制約，使學(xué)生的個性發(fā)展不足；④過弱的人文陶冶，使學(xué)生的人文素養(yǎng)不夠。以上種種弊端，極大地削弱了理科教學(xué)的教育功能。因此我們必須要改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式和方法，努力探索并實踐體現(xiàn)素質(zhì)教育要求，有利于提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的理科課堂教學(xué)，我認(rèn)為這種基于提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的課堂教學(xué)設(shè)計至少應(yīng)體現(xiàn)以下四個方面的特征：①發(fā)揮自主性。承認(rèn)學(xué)生是課堂教學(xué)活動的主體，似乎并無歧義，然而審視當(dāng)今的課堂教學(xué)，恐怕又是另一番景象，教師高踞講臺一講到底的現(xiàn)象比比皆是。按照建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論：“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心早表征的過程，學(xué)習(xí)者并不是把知識從外部搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來構(gòu)建的理解”。照此看來，課堂教學(xué)的過程，首先是學(xué)生自我認(rèn)知的過程，它不是單靠老師的教，而主要靠學(xué)生的主動建構(gòu)才能完成的。因此，教是為了學(xué)，或者說教是為了不教，不教是為了自教。從這個意義上說，課堂中教師的講是必要的，但有時多講不如少講，少講不如不講。如何發(fā)揮學(xué)生的自主性，就課堂教學(xué)策略而言，我認(rèn)為教師做到以下三條是必要的：一是激發(fā)認(rèn)識沖突，二是創(chuàng)設(shè)民主氛圍，三是提供體驗機(jī)會。②體現(xiàn)探究性。如果問：什么樣的教育才是最有價值的？怎樣的課才算是好課？按照現(xiàn)代教育的理念，我想回答應(yīng)該是：能使學(xué)生感受真實生活的教育是最有價值的！能使學(xué)生體驗知識的探索過程，懂得所學(xué)知識的價值，學(xué)會獲取知識的方法，并且形成繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望和能力的課才算是好課。顯而易見，要達(dá)到這樣的目標(biāo)，單憑傳統(tǒng)的接受式的教學(xué)模式是不行的，還必須大力提倡探究式教學(xué)，并使兩者互補整合，相得益彰。誠如一位科學(xué)史家所說：“科學(xué)的價值并不在于知識本身，而在于獲取知識的探究過程”。理科教學(xué)只有以過程為主線，充分體現(xiàn)探索性，才能使學(xué)生從中理解科學(xué)知識，學(xué)會科學(xué)方法，培養(yǎng)科學(xué)精神，最終達(dá)到提高科學(xué)素養(yǎng)的目的。③增強(qiáng)實踐性。眾所周知，理科特別是理、化、生三門學(xué)科都是以實驗為基礎(chǔ)的自然學(xué)科，所以實踐性理應(yīng)成為理科教學(xué)的一道底色和亮色。從一定意義上說，學(xué)生學(xué)科學(xué)，不是“聽”科學(xué)，也不是“讀”科學(xué)，而應(yīng)該是“做”科學(xué)，正所謂要在做中學(xué)!學(xué)中做!如何增強(qiáng)理科教學(xué)的實踐性，我想至少三個方面是可以有所作為的：一是拓展實驗功能，包括操作能力的培養(yǎng)、思想方法的領(lǐng)悟、觀念態(tài)度的養(yǎng)成等；二是開展課題研究，新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求在理科教學(xué)中開展學(xué)生的小課題研究活動，這無疑為學(xué)生開辟了一塊更加廣闊的實踐園地；三是改進(jìn)習(xí)題教學(xué)，給學(xué)生做的練習(xí)不能太抽象，而要盡量貼近生活，反映真實。④融合人文性?？茖W(xué)具有兩方面的屬性，一是工具屬性(如發(fā)展生產(chǎn)、改善生活)，二是文化屬性(為塑造心靈，陶冶情操)，兩者都不可偏廢。如果我們厚此薄彼，閹割了它的文化屬性，將會導(dǎo)致一系列嚴(yán)重的后果。誠如楊振寧教授所說：“忽視文化，中國將付出沉重的代價”。這話并非駭人聽聞，因為在當(dāng)前激烈競爭的世界形勢下，一個國家如果缺少科技實力，一打即倒，一個民族如果缺乏人文精神，則不打自倒。因此，當(dāng)前刻不容緩的問題，就是要把科學(xué)與人文這兩個形態(tài)的文化加以融合，反映在理科課堂教學(xué)中，就是要充分開發(fā)學(xué)科課程內(nèi)蘊含著的人文資源，并結(jié)合學(xué)生的特點，進(jìn)行有機(jī)的融合滲透，潛移默化的提高他們的人文素養(yǎng)。開展基于“教學(xué)對話”的教學(xué)行動。“行動”是指將“設(shè)計”好的方案付諸實踐。如果教學(xué)研究所“設(shè)計”的方案是某一堂課或某一個單元的教學(xué)過程，那么接下來的“行動”既包括教師的“上課”，也包括相關(guān)合作者的“聽課”與“評課”。在課堂教學(xué)研究中，目前老師們普遍認(rèn)為，“磨課”是一種行之有效的校本行動研究。所謂“磨課”，就是教師在一個時期內(nèi)，在同伴的互助下，把某一堂課或某一類課作為研究課題，采取多種形式、運用科研方法，反復(fù)、深入地學(xué)習(xí)、研究與實踐，使之成為水平較高、可供推廣的精品課。磨課通常分為準(zhǔn)備、實施、總結(jié)等三個階段，三個階段為一輪，當(dāng)然，有必要的話可以進(jìn)行多輪磨課。磨課的操作要求和內(nèi)容大致如下：一是準(zhǔn)備階段：這一階段大致要做好“選課”和“計劃”兩項工作，其中選課的要求為知識比較重要，能代表某一種課型，難度較為適中，課程資源不多，適合教師發(fā)揮，有利于學(xué)生發(fā)展。二是實施階段：這一階段一般要經(jīng)歷學(xué)課、備課、講課、說課、議課等五個階段。其中“講課”過程要錄好音或拍成錄像，以便為后面的研究提供現(xiàn)場材料，為教師準(zhǔn)確的反思教學(xué)過程，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，撰寫教學(xué)實錄和案例分析提供真實、可靠的素材；上完課之后的“說課”，一要說教學(xué)設(shè)計的思路及根據(jù)(教什么?怎么教?為什么這樣教?)；二要說教學(xué)過程中的主要亮點及其分析，三要教學(xué)過程中的主要失誤及其原因、調(diào)整措施等。三是總結(jié)階段：這一階段主要是找出自己在本輪磨課中教學(xué)的優(yōu)點和缺點，分析原因，尋求對策，同時要將本輪磨課的材料收集起來反復(fù)修改，將其中感情最深、最有價值的認(rèn)識以“敘事”的形式寫成文本，形成個人教研成果。不難發(fā)現(xiàn)，在整個磨課的過程