干部學習三嚴三實學習心得與干部學習講稿：“三嚴三實”對中國官德文化的傳承與創(chuàng)新匯編(編輯修改稿)
2024-11-22 22:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 設是一項經(jīng)常性、長期性的工作，才能不斷升華作風建設，才能推動我市農(nóng)機化事業(yè)更上臺階。干部學習講稿：“三嚴三實”對中國官德文化的傳承與創(chuàng)新同志們好，今天我們對”三嚴三實”教育專題講座做一分講。這一講的題目呢是“三嚴三實”對中國官德文化的傳承創(chuàng)新?？梢哉f呢“三嚴三實”既是對黨員干部加強黨的建設、貫徹全面從嚴治黨的新要求，同時也是對當代干部從政道德建設的新要求。干部的從政道德建設，簡稱叫干部的政德建設。為政之德，在中國的傳統(tǒng)文化中，叫為官之德，簡稱官德。幾千年來，官德建設有其自有的自成體系的官德文化。官德文化的核心是當官的基本的為政遵循。那么中國傳統(tǒng)官德文化，最主要的從政遵循是什么呢？它又和今天的“三嚴三實”有什么內(nèi)在的邏輯上的聯(lián)系呢？又有什么幾千年的文明的血脈相承呢？這是我們本講要解決的基本問題。一、中國傳統(tǒng)官德文化和“三嚴三實”的關(guān)系中國傳統(tǒng)官德文化一個基本要求叫內(nèi)圣外王，內(nèi)圣就是當官的內(nèi)心，要有孔圣人、孔夫子要求的修養(yǎng)和道德情懷，這叫內(nèi)圣。外王，要有周文王般的一統(tǒng)天下的政績，這是外王。這種官德文化的遵循，其實講的是兩個基本問題。內(nèi)圣是修養(yǎng)和道德情操建設，外王是要一統(tǒng)天下的政績建設、政績要求。所以內(nèi)圣外王反映的是為官者要把政德修養(yǎng)、官德建設和政績要求實現(xiàn)歷史的統(tǒng)一。講官德，必須有外王一統(tǒng)天下的政績做豐碑，講事業(yè)，必須有孔圣人要求的道德情懷做根基，這是內(nèi)圣外王二者歷史統(tǒng)一的要求。那跟我們“三嚴三實”啥關(guān)系？首先，“三嚴三實”展示了中國傳統(tǒng)官德文化的歷史統(tǒng)一?！叭龂馈笔切摒B(yǎng)，是道德情操，是基本從政規(guī)范的要求，嚴以修身，嚴以用權(quán)，嚴以律己，是修養(yǎng)，是道德，是品行，是規(guī)范的基本要求。“三實”是政績要求。謀事要實，是指的領(lǐng)導干部謀劃偉大事業(yè)，謀劃現(xiàn)代化事業(yè)，謀劃本地區(qū)、本。中央治國理政遵循著是內(nèi)圣外王的基本要求，強調(diào)施仁政，苛政猛于虎。那么西漢對于東西南北的邊疆地區(qū)，對于內(nèi)地各方面的不穩(wěn)定，不團結(jié)，不和諧，及其劉氏同姓諸侯王的叛亂，勝利的實現(xiàn)了內(nèi)外的一統(tǒng)天下，結(jié)束了西漢初年的諸侯謀反的局面，諸侯割據(jù)的局面。可以說，內(nèi)圣外王實現(xiàn)了西漢的歷史輝煌，也證明了內(nèi)圣外王這個要求，是官德文化的兩個支撐點，做政績，做政德，使政績以政德為根基，使政德以政績?yōu)樨S碑。那么第二次輝煌呢，仍然是把內(nèi)圣外王作為干部隊伍建設的古代官員建設的一個基本要求，創(chuàng)造了唐朝盛唐的輝煌，造就了中華民族的第二次歷史復興，實現(xiàn)了唐朝的開元盛世和整個一百多年的歷史輝煌。那么他對內(nèi)圣外王的要求，內(nèi)圣方面，在隋朝科舉考試的基礎(chǔ)上，唐朝使
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