干部學(xué)習(xí)三嚴(yán)三實(shí)學(xué)習(xí)心得與干部學(xué)習(xí)講稿：“三嚴(yán)三實(shí)”對中國官德文化的傳承與創(chuàng)新匯編-預(yù)覽頁
【正文】 ，堅持一步一個腳印，自覺抵制一切浮夸風(fēng)及“形象工程”，堅持務(wù)實(shí)創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)，做實(shí)干家，求實(shí)情、求實(shí)策、求實(shí)招、求實(shí)效。要認(rèn)清“紙上談兵，不如下馬服務(wù)”、“喊破嗓子，不如甩開膀子”等道理，實(shí)實(shí)在在深入到群眾中去，扎扎實(shí)實(shí)為百姓辦實(shí)事、辦好事，樹立起群眾心中的“親民”形象。這一講的題目呢是“三嚴(yán)三實(shí)”對中國官德文化的傳承創(chuàng)新。幾千年來，官德建設(shè)有其自有的自成體系的官德文化。外王，要有周文王般的一統(tǒng)天下的政績，這是外王。講官德，必須有外王一統(tǒng)天下的政績做豐碑，講事業(yè)，必須有孔圣人要求的道德情懷做根基，這是內(nèi)圣外王二者歷史統(tǒng)一的要求。謀事要實(shí)，是指的領(lǐng)導(dǎo)干部謀劃偉大事業(yè)，謀劃現(xiàn)代化事業(yè)，謀劃本地區(qū)、本。那么第二次輝煌呢，仍然是把內(nèi)圣外王作為干部隊伍建設(shè)的古代官員建設(shè)的一個基本要求，創(chuàng)造了唐朝盛唐的輝煌，造就了中華民族的第二次歷史復(fù)興，實(shí)現(xiàn)了唐朝的開元盛世和整個一百多年的歷史輝煌。四、內(nèi)圣外王的衰落那么內(nèi)圣外王什么時候發(fā)生演變的呢？是在北宋和南宋時期。那么遼和金在和北宋政府的博弈中，當(dāng)年有澶淵之戰(zhàn)，北宋打贏了簽訂了澶淵之盟，澶淵之盟上，北宋政府在贏了的條件下認(rèn)輸，在條約上寫清，中央與地方改變叔侄稱呼，以前是地方管中央叫二叔，這個條約規(guī)定，中央管地方叫二叔，改變叔侄稱呼。這樣一來，中國官場的學(xué)問，就逐漸的發(fā)生了變化。我們國家的學(xué)問就是外王一不行，你的道德建設(shè)，你的官德建設(shè)，你的內(nèi)圣要求，最終解決不了一個國家的政績問題，國家的發(fā)展問題，所以宋明理學(xué)加強(qiáng)道德建設(shè)，道德修養(yǎng)，向著主觀唯心主義轉(zhuǎn)變，客觀上，中國封建社會開始走下坡路，一天比一天衰落。這中間，它告訴我們一個學(xué)問，內(nèi)圣外王，如果外王政績做不出來，治國理政沒成績，平定天下沒業(yè)績，齊家齊不了，那么內(nèi)圣、道德修養(yǎng)也會走下坡路，也會偏航。我國封建社會就是從宋朝以后，外王一不行，政績一不行，政德建設(shè)，整個社會的道德建設(shè)，都失去了前進(jìn)方向。五、“三嚴(yán)三實(shí)”對內(nèi)圣外王的傳承和創(chuàng)新我們今天貫徹“三嚴(yán)三實(shí)”，“三嚴(yán)”屬于修養(yǎng)、品行、規(guī)范的要求，“三實(shí)”有這是政績的要求。兩個先鋒隊表現(xiàn)的是黨的先進(jìn)性，落在我們每個黨員干部身上，共產(chǎn)黨的先進(jìn)性在咱們身上體現(xiàn)的怎么樣，應(yīng)當(dāng)怎樣體現(xiàn)，這就是黨性修養(yǎng)，三個代表，兩個先鋒隊，三個代表，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，代表最廣大人民群眾根本利益，要求我們的干部在發(fā)展方面的修養(yǎng)和先鋒模范作用，在先進(jìn)文化方面的修養(yǎng)和推動文化的作用，在代表最廣大人民群眾利益，實(shí)現(xiàn)群眾利益，保障群眾權(quán)益，建立社會保障制度方面，應(yīng)當(dāng)有一個什么樣的修養(yǎng)
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