干部學(xué)習(xí)三嚴(yán)三實(shí)學(xué)習(xí)心得與干部學(xué)習(xí)講稿：“三嚴(yán)三實(shí)”對(duì)中國(guó)官德文化的傳承與創(chuàng)新匯編-免費(fèi)閱讀
【正文】 兩個(gè)先鋒隊(duì)表現(xiàn)的是黨的先進(jìn)性，落在我們每個(gè)黨員干部身上，共產(chǎn)黨的先進(jìn)性在咱們身上體現(xiàn)的怎么樣，應(yīng)當(dāng)怎樣體現(xiàn)，這就是黨性修養(yǎng)，三個(gè)代表，兩個(gè)先鋒隊(duì)，三個(gè)代表，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，代表最廣大人民群眾根本利益，要求我們的干部在發(fā)展方面的修養(yǎng)和先鋒模范作用，在先進(jìn)文化方面的修養(yǎng)和推動(dòng)文化的作用，在代表最廣大人民群眾利益，實(shí)現(xiàn)群眾利益，保障群眾權(quán)益，建立社會(huì)保障制度方面，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)什么樣的修養(yǎng)。我國(guó)封建社會(huì)就是從宋朝以后，外王一不行，政績(jī)一不行，政德建設(shè)，整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)，都失去了前進(jìn)方向。我們國(guó)家的學(xué)問就是外王一不行，你的道德建設(shè)，你的官德建設(shè)，你的內(nèi)圣要求，最終解決不了一個(gè)國(guó)家的政績(jī)問題，國(guó)家的發(fā)展問題，所以宋明理學(xué)加強(qiáng)道德建設(shè)，道德修養(yǎng)，向著主觀唯心主義轉(zhuǎn)變，客觀上，中國(guó)封建社會(huì)開始走下坡路，一天比一天衰落。那么遼和金在和北宋政府的博弈中，當(dāng)年有澶淵之戰(zhàn)，北宋打贏了簽訂了澶淵之盟，澶淵之盟上，北宋政府在贏了的條件下認(rèn)輸，在條約上寫清，中央與地方改變叔侄稱呼，以前是地方管中央叫二叔，這個(gè)條約規(guī)定，中央管地方叫二叔，改變叔侄稱呼。那么第二次輝煌呢，仍然是把內(nèi)圣外王作為干部隊(duì)伍建設(shè)的古代官員建設(shè)的一個(gè)基本要求，創(chuàng)造了唐朝盛唐的輝煌，造就了中華民族的第二次歷史復(fù)興，實(shí)現(xiàn)了唐朝的開元盛世和整個(gè)一百多年的歷史輝煌。講官德，必須有外王一統(tǒng)天下的政績(jī)做豐碑，講事業(yè)，必須有孔圣人要求的道德情懷做根基，這是內(nèi)圣外王二者歷史統(tǒng)一的要求。幾千年來，官德建設(shè)有其自有的自成體系的官德文化。要認(rèn)清“紙上談兵，不如下馬服務(wù)”、“喊破嗓子，不如甩開膀子”等道理，實(shí)實(shí)在在深入到群眾中去，扎扎實(shí)實(shí)為百姓辦實(shí)事、辦好事，樹立起群眾心中的“親民”形象。誠(chéng)信是共產(chǎn)黨人必須具備的基本素質(zhì)和品格，一切要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。嚴(yán)以修身，就是要強(qiáng)黨性，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。作為黨員干部修身之本、為政之道、成事之要的“三嚴(yán)三實(shí)”，已經(jīng)成為了繼“八項(xiàng)規(guī)定”之后，我黨作風(fēng)建設(shè)的新標(biāo)桿，是對(duì)全體黨員干部作風(fēng)建設(shè)發(fā)出的新號(hào)令。嚴(yán)以律己，就是牢記黨的宗旨，不斷增強(qiáng)黨性意識(shí)，心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，始終把黨和人民事業(yè)放在首位，遵守黨紀(jì)國(guó)法，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)老一輩艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，堅(jiān)決抵制各種腐朽沒落思想觀念和生活方式，不斷增強(qiáng)拒腐防變能力，做到為政清廉。農(nóng)機(jī)推廣工作更
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