20xx高中語文人教版選修中國文化經(jīng)典研讀第二單元經(jīng)典原文2老子五章教學(xué)案(編輯修改稿)
2025-01-19 23:00 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 性。 句式： 固定句式句，無以：沒有用來 ?? 的。 [要義探究 ] 7．《老子》第十九章中提出了怎樣的改造社會(huì)的主張？你如何看待這一主張？ [明確 ] (1)老子主張摒棄知識(shí)、智慧、仁義等道德規(guī)范。因?yàn)?“ 智慧 ” 等往往成了人們雕飾言行乃至弄虛作假以博取功名富貴的手段；同時(shí)，在老子看來，對(duì)百姓 “ 仁 ” 也不必要，因?yàn)?“ 仁 ” 必然會(huì)干涉百姓的生活。 (2)在位者自己的貪欲引來了盜賊。 “ 絕巧棄利，盜賊無有 ” 實(shí)際上是強(qiáng)調(diào) “ 無欲 ” ，治國者無欲，不積聚奇巧器物，百姓見不著，就不會(huì)產(chǎn)生 “ 欲 ” 了，盜竊等事情就不會(huì)發(fā)生了。 (3)老子以為智巧謀慮的產(chǎn)生就意味著純真本性的迷失，人們只有改變占有的觀念，擺脫貪欲的困擾，無為無執(zhí)，順應(yīng)自然，這樣才能恬然安適。 老子的主張顯然是片面的。時(shí)代要前進(jìn)，社會(huì)要發(fā)展，人類聰明才智總要提高，這是主流。當(dāng)然，聰明才智在某些人物身上也會(huì)帶來負(fù)面效應(yīng) —— 從自私自利到智慧犯罪，但這絕不是知識(shí)、智慧本身的罪過。老子關(guān)心并希望社會(huì)穩(wěn)定，希望恢復(fù)人的自然本性，有積極作用，但作為給社會(huì)開出的藥方，卻是錯(cuò)誤的。 8．《老子》第七十八章，以 “ 水 ” 為喻，闡述了 “ 以柔克剛 ” 的思想，結(jié)合實(shí)際說說“ 以柔克剛 ” 的意義。 [明確 ] (1)韜光養(yǎng)晦， “ 守雌 ”“ 貴柔 ”“ 知足 ” ，這樣就能持久而有韌性，保全自己并轉(zhuǎn)化劣勢(shì)。 (2)后發(fā)制人、驕兵必?cái)?、哀兵必勝、胯下之辱、君子?bào)仇十年不晚、十年不鳴一鳴驚人、大勇若怯、能屈能伸等。 (3)清醒冷靜的理智態(tài)度，是一種中國式智慧。 9．你是如何看待老子在第八十章中表達(dá)的 “ 小國寡民 ” 思想的？ [明確 ] (1)有積極的方面。老子主張 “ 小國寡民 ” 的出發(fā)點(diǎn)在于追求淳樸的民風(fēng)。他向往一種美好的境界：沒有軍隊(duì)和戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有貴族和國王，社會(huì)有條有理，大家都平等自由。這種思想顯然有著積極的因素。 (2)有消極的方面。要求社會(huì)退回 “ 結(jié)繩記事 ” 的原始狀態(tài)，違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；要求人們 “ 民至老死，不相往來 ” ，在信 息高度發(fā)達(dá)的今天顯然是荒唐可笑的。這種思想反映了沒落貴族階級(jí)知識(shí)分子在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展洪流和新生事物面前消極退縮的心情。 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書 P101 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列句中加點(diǎn)字的解釋， 不 ． 正確的一項(xiàng)是 ( ) A．道可 道 ． ，非常道 道：言說，說出 B．常有，欲以觀其 徼 ． 徼：萬物的極限 C．以為 文 ． 不足，故令有所屬 文：文章 D．受國之 垢． ，是謂社稷主 垢：恥辱 解析： 文：法則。 答案： C 2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是 ( ) ????? ① 受國 之 ． 垢，是謂社稷主② 而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫 之 ． 能勝 ????? ③ 天下莫柔弱 于． 水④ 青出于藍(lán)，而青 于 ． 藍(lán) A． ① 和 ② 相同， ③ 和 ④ 不同 B． ① 和 ② 相同， ③ 和 ④ 也相同 C． ① 和 ② 不同， ③ 和 ④ 也不同 D． ① 和 ② 不同， ③ 和 ④ 相同 解析： ① 助詞，的； ② 代詞，代 “ 水 ” ； ③④ 均為介詞，表比較，比。 答案： D 3．下列加點(diǎn)詞語屬古今異義的一項(xiàng)是 ( ) A．故有無相生， 難易 ． ． 相成 B．道可道， 非常 ． ． 道 C．雖有 甲兵 ． ． ，無所陳之 D．是以 圣人 ． ． 處無為之事 解析： B項(xiàng)，非常：古義為 “ 不是永恒的 ” ，今義為 “ 特殊的、十分 ” 。 答案： B 4．下列句中加點(diǎn)詞語沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是 ( ) A． 小 ． 國寡民 B．使民 重 ． 死而不遠(yuǎn)徙 C．此兩者，同出而異 名． D．甘其食， 美 ． 其服 解析： A項(xiàng)，形容詞的使動(dòng)用法，使 ?? 變??； B項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法，以 ?? 為重；D 項(xiàng)，形容詞的使動(dòng)用法，使 ?? 美。 答案： C 5．默寫下列名句名篇。 (1)故常無，欲以觀其妙； ____________， ________________。 (2)____________， ____________，功成而弗居。 (3)____________， ____________；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 (4)鄰國相望，雞犬之聲相聞， ____________________。 答案： (1)常有 欲以觀其徼 (2)生而不有 為而不恃 (3)絕圣棄智 民利百倍 (4)民至老死不相往來 6．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)無，名天地之始；有，名萬物之母。 譯文： ____________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)是以圣人處無為之事，行不言之教。 譯文： _________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。 譯 文： ____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： (1)以 “ 無 ” 來命名天地萬物之始，以 “ 有 ” 來命名萬物之母。 (2)因此，圣人順應(yīng)自然的規(guī)律來做事，不刻意去做，順應(yīng)自然施行教化，不強(qiáng)行制定違背自然規(guī)律的指令。 (3)國家小，人口少，擁有各種各樣的器具而不使用，使百姓對(duì)死亡看得很重而不愿遷移。 二、閱讀提升 (一 )課內(nèi)閱讀 閱讀文本選段，完成 7～ 10 題。 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 (二章 ) 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。 (十九章 ) 小國寡民，使 有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 (八十章 ) 7． 下列語句編成四組，全部能表現(xiàn)老子 “ 無為而治 ” 觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 ( ) ① 長(zhǎng)短相形，高下相傾 ② 生而不有，為而不恃，功成而弗居 ③ 絕圣棄智，民利百倍 ④ 此三者，以為文不足，故令有所屬 ⑤ 見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂 ⑥ 甘其食，美其服，安其居，樂其俗 A． ①③⑥ B． ②④⑤ C． ②⑤⑥ D． ①③④ 解析： ① 體現(xiàn)了老子 “ 有無相生 ” 的辯證法思想， ④ 說明怎樣表現(xiàn)絕棄圣智、仁義、巧利。排除這兩句即可。 答案： C 8．下列有關(guān)文意的理解， 不． 正確的一項(xiàng)是 ( ) A．老子在第二章中，闡述了有無、難易、高下、音聲、前后之間的辯證關(guān)系，認(rèn)為它們之間是相互依存的。 B．老子認(rèn)為是圣賢、智慧、仁義、技巧、利益等造成了社會(huì)的混亂，理想社會(huì)應(yīng)該“ 絕 ”“ 棄 ” 掉這些東西
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