20xx年醫(yī)學(xué)專題—第二十四講--中國(guó)文化基本精神的功能(編輯修改稿)
2025-11-19 05:06 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的新民主主義革命，推翻壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”；建國(guó)后，又以堅(jiān)忍不拔的毅力，進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的艱難探索，都是對(duì)中國(guó)文化中剛健有為、自強(qiáng)不息精神的自覺繼承和發(fā)揚(yáng)光大?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)文化的基本精神仍然是中國(guó)近現(xiàn)代優(yōu)秀文化中的活的靈魄。中國(guó)傳統(tǒng)文化中以人為本的精神，激勵(lì)人們尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，努力在現(xiàn)實(shí)生活中去發(fā)現(xiàn)人，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。這種價(jià)值，首先是道德價(jià)值。儒家認(rèn)為，人的本性中先天地具有仁、義、禮、智等美好的道德品質(zhì)，但要把它實(shí)現(xiàn)出來(lái)，并且加以充實(shí)和發(fā)展，還必須經(jīng)過(guò)自覺的道德修養(yǎng)和意志鍛煉。儒家學(xué)說(shuō)特別強(qiáng)調(diào)主體自我修養(yǎng)和道德實(shí)踐的重要意義，鼓勵(lì)人們通過(guò)道德修養(yǎng)來(lái)培養(yǎng)高尚的情操，成就完美的人格。儒家先義后利、重義輕利的價(jià)值觀，固然有忽視物質(zhì)利益和現(xiàn)實(shí)功利的弊端，但在提升人的精神境界，把人培養(yǎng)成為有道德的人、有精神追求的人方面，卻有著不可否認(rèn)的積極作用。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的各家各派，雖然價(jià)值觀不同，但都重視道德修養(yǎng)，以人為本，對(duì)于培育和發(fā)展中國(guó)的人文主義精神傳統(tǒng)，都作出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)歷代都出現(xiàn)了許多重修養(yǎng)、重氣節(jié)、重獨(dú)立人格的志士仁人，與傳統(tǒng)文化精神的熏陶、培育和激勵(lì)是分不開的。中國(guó)文化中天人合一、以和為貴的精神，還激勵(lì)人們自覺地維護(hù)整體利益，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，把天地人看做一個(gè)統(tǒng)一的整體，強(qiáng)調(diào)并努力創(chuàng)造三者之間的和諧，以維護(hù)這個(gè)整體的和諧為己任，并把個(gè)人、家庭和國(guó)家的利益看做不可分割的統(tǒng)一體，這樣一種共同的民族文化心理態(tài)勢(shì)，對(duì)于中華民族的發(fā)展壯大，有著不可忽視的積極意義。儒家的修齊治平理論，道家的“道法自然”的思維旨趣，墨家的天下尚同的政治理想等，都是以整體為上的價(jià)值取向。這種價(jià)值取向，把全局的利益看得高于局部的利益，把整體的利益看得高于個(gè)體的利益。它凸顯了中華民族以小我成全大我、以犧牲個(gè)人和局部利益去維護(hù)整體和全局利益的優(yōu)秀品格，造就了以國(guó)家民族利益為上的思想風(fēng)貌。文化精神的價(jià)值導(dǎo)向功能，在這里看得非常清楚。整合創(chuàng)新功能整合不同的價(jià)值，使其在中華一體的文化格局中熔鑄成為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，從而有所開拓創(chuàng)新，是中國(guó)文化基本精神的又一功能。中國(guó)文化的基本精神，是整個(gè)中華版圖意義上的民族精神。而中華民族的孕育、
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