【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 地表達(dá)了文章的主旨，表達(dá)了自己的思想感情。１作者說(shuō)陋室不陋的原因是寫出陋室環(huán)境清幽寧?kù)o的句子是３寫出作者交友人物高雅的是４看出作者生活情趣高雅的是５本文點(diǎn)睛之筆的句子是六閱讀理解 １“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”用了什么表達(dá)方式？有什么作用？（３分）２“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”的言外之意是什么？（３分）３本文既是寫陋室，為何寫“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！保浚ǎ撤郑础昂温?？”有什么作用？看出作者怎樣的思想感情？（３分）５前文說(shuō)“斯是陋室”后文卻說(shuō)“何陋之有”，是否矛盾？為什么？（４分）６“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！睂?duì)于作者這種交友方式，你有什么看法？（５分）第四篇：陋室銘練習(xí)題《陋室銘》知識(shí)點(diǎn)一、文學(xué)常識(shí)：《陋室銘》作者是唐代的劉禹錫，字夢(mèng)得。本文體裁銘。銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。本文采用了托物言志的寫法。二、理解性默寫①《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。②文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。③文中描寫39。陋室39。環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。④文中表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。⑤文中表現(xiàn)陋室主人情趣高雅的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。⑥從反面寫出陋室主人超塵絕俗的胸襟的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。⑦用類比贊美“陋室”，并以古代名賢自況的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。⑧《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？⑨《陋室銘》中與39。時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍39。意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。四、問(wèn)答題？答：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。？請(qǐng)你用自己 的話概括。答：環(huán)境之雅，交往之雅，情趣之雅。3.“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”言外之意？ 答：①作者對(duì)官僚們的尋歡作樂(lè)生活的批判，對(duì)官府公事的厭倦。②表現(xiàn)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情?！昂温小庇惺裁春x？ 答：既巧妙地照應(yīng)了開(kāi)頭的“惟吾德馨”，又畫龍點(diǎn)睛，強(qiáng)調(diào)了陋室不陋的主題。，為什么還要提到“諸葛廬”“子云亭”？答：此句運(yùn)用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)?！翱梢哉{(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)? 答：“無(wú)絲竹之亂耳。”“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)? 答：與“無(wú)案牘之勞形”相呼應(yīng)。文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？ 從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了?！疤凵想A綠，草色入簾青”一句的“上”、“入”二字用得生動(dòng)傳神，分析其表達(dá)作用。這兩個(gè)字采用了擬人人的寫法，化靜為動(dòng)，將靜物寫得活潑而有生氣，既寫出了陋室環(huán)境的清幽雅致，又傳達(dá)出作者對(duì)這一環(huán)境的喜愛(ài)之情。從文章的相關(guān)內(nèi)容看，作者是怎樣的一個(gè)人？ 不受世俗羈絆，淡泊名利，有著高潔例巖的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，高雅脫俗之人。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”在文中有什么作用？以比喻起興，運(yùn)用類比引出后文陋室，同時(shí)暗示“陋室不陋”。作者在文中以仙人蛟龍自況，更以孔子、諸葛亮、子云等古代名賢自比，這種毫不自謙的思想是否讓人覺(jué)得有些自以為是、不可一世？答：不會(huì)的。作者的這種自比，并非狂妄自大，實(shí)是自勉自勵(lì)，是要求自己交往純正，志趣高雅，品質(zhì)高潔，要以古代名賢為榜樣，去追求一種崇高的道德境界。立身處世就要有這種自知自勉的精神?！稅?ài)蓮說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)一、文學(xué)常識(shí)。本文作者是北宋代哲學(xué)家周敦頤，本文體裁是說(shuō)，是一種議論性的古代文體。本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。二、理解性默寫：1．全文的中心句（主旨句）是：蓮，花之君子者也。高度概括蓮的高貴品質(zhì)的語(yǔ)句是：蓮，花之君子者也。比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是： 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！敖煺叱啵吆凇毕鄬?duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。四：?jiǎn)柎痤}：課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？(1)牡丹“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。(2)菊“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。(3)蓮“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。？ 作者借愛(ài)蓮之情，表達(dá)了自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，和對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)的委婉批判。本文的對(duì)比和襯托。本文運(yùn)用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。？（君子具有怎樣的品質(zhì)？）答：象征君子①出淤泥而不染——純潔，雖身處污濁環(huán)境卻不同流合污。②濯清漣而不妖——質(zhì)樸，不嘩眾取寵，也不炫耀自己。③中通外直，不蔓不枝——豁達(dá)大度，正直，特立獨(dú)行。④香遠(yuǎn)益清——美名遠(yuǎn)揚(yáng)。⑤亭亭凈植——志潔行廉，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩——清高，令人敬重，不敢輕侮5．從哪幾方面描寫蓮花？答：生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度。6．“牡丹，花之富貴者也??牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”言外之意？答：對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)的鄙視和委婉批判。陶淵明“獨(dú)愛(ài)菊”，周敦頤“獨(dú)愛(ài)蓮”，表現(xiàn)了他們處世態(tài)度有何異同？相同點(diǎn)：表現(xiàn)出他們不隨波逐流的態(tài)度。不同點(diǎn)：陶淵明面對(duì)污濁的環(huán)境，選擇了歸隱；周敦頤強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，盡管周邊的環(huán)境很不好，但人格可以是很高尚的。文中的“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”一句有什么作用？開(kāi)頭作者從所有花寫起，總領(lǐng)一句，由面到點(diǎn)，自然過(guò)渡到寫花?！八懖菽局?，可愛(ài)者甚蕃”，為什么單單用牡丹、菊花作為蓮的襯托？用菊花、牡丹分別代表著兩種不同的人，用菊花從正面襯托出蓮這樣的君子不消極避世而要出污泥而不染，用牡丹從反面襯托出蓮這樣的君子不與世俗同流合污?！疤諟Y明獨(dú)愛(ài)蓮”、“予獨(dú)愛(ài)菊”中的兩個(gè)“獨(dú)”字分別表現(xiàn)了什么態(tài)度？?jī)蓚€(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出遺世獨(dú)立，絕不隨波逐流；“予獨(dú)愛(ài)菊”的“獨(dú)”字又相對(duì)地表明自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。1作者以蓮自況，表明他怎樣的生活態(tài)度？表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，婉轉(zhuǎn)地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。1本文是從哪幾方面描寫蓮的形象的？ A 生長(zhǎng)環(huán)境：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（高潔質(zhì)樸）B體態(tài)香氣：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。（正直芳香）C風(fēng)度氣質(zhì)：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（清高）1作者寫蓮的目的是什么？為什么寫牡丹？寫蓮來(lái)表明自己潔身自愛(ài)的生活態(tài)度。寫牡丹起反襯作用，表明自己對(duì)追逐名利的惡濁世風(fēng)的鄙棄。14你怎樣理解“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”這句話的含義？ 言外之意是說(shuō)世上趨炎附勢(shì)、追名逐利的人多。這里隱含著作者對(duì)當(dāng)時(shí)不正世風(fēng)的批判。15“蓮之愛(ài)同予者何人”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（1）表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感慨自己的知音甚少；