3講：儒之仁匯編(編輯修改稿)
2024-11-19 04:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，是一種博大的同情心。,第三十一頁(yè)，共八十一頁(yè)。,“仁”的內(nèi)涵： 第一，從血緣關(guān)系上看，孝是仁的根本。 “其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與？”（《學(xué)而》） “君子篤于親，則民興于仁?！薄短┎?第三十二頁(yè)，共八十一頁(yè)。,第二，從人我關(guān)系看，寬容忠恕是為人之道。即以誠(chéng)待人，推己及人。 “子曰：‘參乎，吾道一以貫之，……忠恕而已矣?！薄独锶省?“子貢問(wèn)曰：‘有一言可以終身行之乎？’子曰：‘其恕乎？己所不欲，勿施于人。’”（《衛(wèi)靈公》） “夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ā队阂病罚?第三十三頁(yè)，共八十一頁(yè)。,從忠的方面說(shuō)，就是以誠(chéng)待人，推己及人，從恕的方面說(shuō)，就是己所不欲，勿施于人。儒家的理想，就是要把仁愛(ài)的精神，由親人推廣到所有的人，推廣到宇宙萬(wàn)物。 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子梁惠王上》） “親親而仁民，仁民而愛(ài)物”（《孟子盡心上》）,第三十四頁(yè)，共八十一頁(yè)。,第三，從個(gè)體修養(yǎng)看，具體品行表現(xiàn)：恭、信、寬、敏、惠；剛、毅、木、訥。 子張問(wèn)仁于孔子，子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之，曰：“恭（莊重）、寬（寬厚）、信（誠(chéng)實(shí)）、敏（勤敏）、惠（慈惠）。”（《陽(yáng)貨》） 剛、毅、木、訥近仁。（《子路》）,第三十五頁(yè)，共八十一頁(yè)。,總之，仁是一種內(nèi)在的、純真美好的、真摯的情感，一種崇高的精神境界。他幾乎包含了一切優(yōu)秀的道德品質(zhì)，每一種美德都是“仁”的必要條件，全部美德的總和構(gòu)成“仁”。所以說(shuō)“好仁者，無(wú)以上之”（《里仁》）。,第三十六頁(yè)，共八十一頁(yè)。,（2）禮之用，和為貴。,“禮”首先是指社會(huì)制度，其次才是倫理道德規(guī)范。 孔子關(guān)于禮的言論相當(dāng)多，他是維護(hù)周禮的。但是，他所說(shuō)的禮，與西周有所不同，表現(xiàn)出對(duì)古代思想的改造： 其一，西周“禮不下庶人”，孔子打破了這一傳統(tǒng)，主張“齊之以禮”； 其二，孔子所說(shuō)的禮基本意思是禮儀、禮制，突出了現(xiàn)實(shí)政治的含義，敬鬼神的色彩淡化了。,第三十七頁(yè)，共八十一頁(yè)。,在孔子看來(lái)，禮的政治作用是： 第一，能夠調(diào)和各階層之間的關(guān)系； “君使臣以禮” 第二，禮也是個(gè)人修養(yǎng)、人格完善的基本手段。 “克己復(fù)禮為仁” “非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ā额仠Y》）,第三十八頁(yè)，共八十一頁(yè)。,（3）孔子的政治觀。,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。 第一，孔子倡導(dǎo)的是自上而下的政治。 “政者，正也。子帥之以正，孰敢不正？”（《論語(yǔ)》） “其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”（《子路》） “茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?” ……,第三十九頁(yè)，共八十一頁(yè)。,第二，以德為治之本。 孔子之道，既以仁為本，其政治，又為德治主義。 《論語(yǔ)為政》言： “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！?“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”,第四十頁(yè)，共八十一頁(yè)。,孟子,第四十一頁(yè)，共八十一頁(yè)。,孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒縣)人，其生卒年無(wú)詳考，約生于公元前372年，約卒于公元前289年。他是孔子的第四代弟子，曾游說(shuō)于各國(guó)。他的學(xué)說(shuō)被認(rèn)為“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，得不到當(dāng)政者采納。晚年，與弟子萬(wàn)章等人埋頭著述，有《孟子》七篇傳世，在古代被譽(yù)為“亞圣”。,第四十二頁(yè)，共八十一頁(yè)。,性善說(shuō)（人性論）,四端——惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心 四德——仁、義、禮、信 五倫——君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友,第四十三頁(yè)，共八十一頁(yè)。,值得注意的是，與孔子倫理思想相比，孟子將仁義并稱，明顯提高了義的重要性；他又明確地把禮作為“節(jié)文”，即“仁義”的形式，而不再像孔子那樣講“克己復(fù)禮”為仁。孟子的這些論述，反映了時(shí)代的進(jìn)步潮流。,第四十四頁(yè)，共八十一頁(yè)。,孟子講的心與性，是指善心和善性。盡心、知性是保持和發(fā)展善心、善性。他認(rèn)為仁義禮智等道德觀念是人心固有的，不慮而知，不學(xué)而能，叫良知、良能。,第四十五頁(yè)，共八十一頁(yè)。,如何修養(yǎng)自己的道德呢?孟子提出“寡欲’的方法。他說(shuō)： “養(yǎng)心莫善于寡欲，其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！?孟子的心性修養(yǎng)論：修養(yǎng)先天善端的方法是，注重自我內(nèi)在修養(yǎng)，注重主觀能動(dòng)性，“修身”、“養(yǎng)性”；寡欲、思誠(chéng)；
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