【文章內(nèi)容簡介】 端。對書士人若能忍，忍去外務(wù)工夫?qū)?。莊農(nóng)人家若能忍，忍能養(yǎng)家治莊田。買賣手藝若能忍，忍待運來發(fā)財源。一家能忍一家樂，一國能忍一國安。天下之人都能忍，一忍就是太平年。萬禍全從不忍起，百福俱在忍里邊。不能忍處強(qiáng)學(xué)忍，強(qiáng)忍自有妙機(jī)關(guān)。強(qiáng)忍不怕天大事，天大之事一忍完?？上瞬欢嘀?，知忍能忍感動天。忍字多少好報應(yīng)，為何人不細(xì)細(xì)參。南邑李宅祖上忍，忍得他孫中解元。冀州曹氏祖上忍，忍出父子兩孝廉。今人能忍且不講，咱把古人忍再言?？＞趟婪Q大孝，虞舜能忍帝位禪。姜里能忍稱至德，周文能忍八百年。身牛不問兄弟兄，牛宏能忍列朝班。妻瞽不嫌夫婦忍，孝純能忍貴非凡。負(fù)荊請罪朋友忍，相如能忍趙國安。圮橋進(jìn)履因能忍，劉候能忍兵書傳。鴻門赴宴因能忍，沛公能忍坐江山?？柘率苋枵婺苋?，韓信能忍將印懸。叱名不問俱能忍，蒙正能忍中狀元。唾面自干真能忍，師德能忍坐高官。犯而不校即是忍，彥子忍列四科先。恭呈御覽寫百忍，張公忍后成神仙。一言難盡忍字好，忍字奧妙說不完。今天咱把忍字勸，切把忍字記心間。忍勸學(xué)忍忍又忍，忍字價值幾萬千。念得十遍千個忍，消災(zāi)免難百忍篇。第五篇：百人百善百人百善倡議佛法主旨，無外乎“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”。故修行即是止惡、行善的身心凈化，而善惡萬端，種類殊別，有大小、偏正、半滿，更有真?zhèn)尾煌?，由此修行需是?xì)下心來，靜上功夫。善惡種種造作，皆萌于心意、行于言語、顯于身形，此即佛法所謂三業(yè)。由三業(yè)之萬別千差，而六道迥然各異。故主夭壽之變、貧富之境，豈外人乎？己也！故而，普渡寺倡百人百善之法會，舉百人之力，興百善之舉，祈萬善同歸，以益于見聞耳。百人百善序人生一世，由少壯而老死，光陰似箭，實屬短暫。其間名利紛紛，諸欲牽引，幾人不顛倒迷惑。如夢如幻之妄境，我等于中沉淪癡醉，癡醉如狂。奈何一聲鑼鼓俱寂，頃刻無常，三更有人來喚，做的主么？修尚難，況不修乎。佛法主旨一字蔽之，善。四諦然，六度亦然。善乃入世明燈，善乃出世舟行。善為意動，在心有三。善為音聲，在口有四。善為身體力行，不殺、不盜、不淫。此十善業(yè)道也，解脫之路。古德于善，日精又精，精不敢怠，末世福薄，豈有不為之理？百人百善者，舉百人之力，行百善之舉，積萬善之功。薪火相傳，百而千，千而萬，則善莫大焉。此善可啟初善之蒙，可助久善之基，于己可安身立命，于人可受益結(jié)緣，于社會可易風(fēng)、可易俗。矣，此實乃自利利他之美事，惟愿知者之志者，先覺與后覺，普利有緣，豈不善哉！豈不善哉！百人百善須知歡迎您參加百人百善！百人百善是一個面向社會大眾，倡導(dǎo)“善行從我做起”的公益活動?；顒佑诿磕贽r(nóng)歷的2月19日開始，至當(dāng)年的9月19日結(jié)止，共歷時七個月二百一十余天，一年一期，每期有預(yù)定的參加人數(shù)。參與活動的方法為填寫“百人百善報名表”，報名表經(jīng)核實后，存檔分組。分組后將有一個信封發(fā)放到百善參與人的手中，信封上有注明參與人的組別及編號。信封內(nèi)為“善行記錄卡”，卡片為四張，每張二十五善，合計百善。百善參與人需認(rèn)真記錄自已日常的善行，每一善行記錄需清楚寫明“善行時間”及“善行內(nèi)容”，待百件善行圓滿完成后，將自已的“善行記錄卡”裝回信封，交到自已所屬的組內(nèi)。善行小組待本組“善行記錄卡”齊備后，再將信封統(tǒng)一交到百善辦公室，辦公室將根據(jù)“善行記錄卡”的記錄予以整理統(tǒng)計，對逾期未交、善行記錄不足的將做為“未完成百善善行”歸類，這一歸類將影響到百善參與人的精神鼓勵及紀(jì)念品鼓勵！善行為我們?nèi)松匦?，這已將成為人類大多數(shù)的共識。孝行、感恩心、責(zé)任感，這些發(fā)自于內(nèi)心良知深處的，人人都有。烏鴉反哺、羊羔跪乳，可見禽畜也不例外?？纯搭l仍的自然災(zāi)害、不斷的各類瘟疫、持續(xù)的人類內(nèi)部沖突，我們這不安、憂慮的一切，原因是什么呢？舉自然界為例，我們無限度的破壞它，它就回報我們以地震、海嘯，是人類自已造就的苦果。若是人人都是善良的，世界也必定是和諧與寧靜的。勿庸置疑，善行有利于國家的穩(wěn)定、有利于企業(yè)的團(tuán)結(jié)、有利于家庭的美滿，更有利于自身的身心健康。既然善行有利于人生社會，那就利落干脆的加以落實。有人認(rèn)為行善是好的，但記錄是不必要的，浪費時間，徒增分別。話是有道理，古德如蓮池大師所說，上士確是可記可不記的。問題是，說此話的人是否是上士呢？“外不見善惡相，內(nèi)不見能止能修之心。福且不受，罪亦性空”，果真如此，實應(yīng)為我輩人等之所贊嘆??！若是夜深自問其心，一日行了幾件善事，幾天行了一件善行，都是渾渾噩噩、茫然不知的，又何顏說此不必記之語呢。善有大善、有小善；有真善、有偽善；有陰善、有陽善；有世間善、有出世間善；有勝義善、自性善、相應(yīng)善、等起善；有一善、二善乃至十善，我們是否了解的清楚。有止善、有行善；有定善、有散善；有事善、有理善，我們是否做的明白。若非如此，切莫小看這“善”。約修行而言，六度、四攝哪一不是善？從起心動念，從發(fā)言立行，這身口意可是戒定慧道場，還是貪嗔癡淫祠！莫興言謗善，謗善已不善，“其失非細(xì)”。愿這人間，五戒常為人所依止，十善共為人所修習(xí)，是為國土莊嚴(yán)。感謝您與我們攜手共行百善！善行從我做起去年在網(wǎng)上以“百善小記”的形式，完成了我的“百人百善”。確切的說，我并沒有完成百善的善行，因為活動的結(jié)止時間為農(nóng)歷九月十九，我完成百善的時間已至年底，延期不少，所以嚴(yán)格的說，自已是未達(dá)標(biāo)、合格的。在網(wǎng)上倡導(dǎo)200人參加“百人百善”的事，也未能如愿，暫時先掛在那兒吧，總有一天會完成的。收獲還是有的，而且不少，首先是認(rèn)識到了行善不易。曾經(jīng)覺得善行很簡單，就是做好事啊。真正去落實才發(fā)現(xiàn)，好事沒那么多，也沒那么好做。往往很多時候，幾天都沒做一件善事。有時一個行善的因緣現(xiàn)前，當(dāng)你正要去做時，對方一個不合自己善心的舉動，這個善行可能就立刻化為泡影了。了凡先生三千件善事十年時間，他可是將“過格”這一項加在里面的，就是說功過相抵后，每年有三百件善行。對于今天的我來說，若也是三百件善行，也以功過相抵的行形來完成的話，得多長時間？有點不敢想。其次是善的行動更積極了，以前也有，但比較隨緣。隨緣是什么意思呢？就是這個善行并非有意為之。遇到了，正好這時也機(jī)緣成熟，便去做了；沒遇到，或正好在遇到時自已有點其它的事，也便作罷了。現(xiàn)在應(yīng)該比較積極些了，例如路上見到釘子（釘尖向上的）、玻璃，便會將其移開，避免其它車輛、路人受到損傷。久而久之，便很自然了，也并未（刻意）覺得是什么善舉，只是心里裝著自我的同時，也多少的裝點兒他人。還有，就是對法義的理解細(xì)致、深入了些。過去很多法義頗費心緒的去思維，也難以明了。近來，一些法相時爾豁然開朗般的了達(dá)的，也未必透徹，但的確是更進(jìn)一步和深入了。法義的理解是需要福報與智慧的，所以同樣是一部《金剛經(jīng)》，六祖聽了便有所領(lǐng)悟，而后進(jìn)一步親近善知識，繼續(xù)聽聞，便了悟心性，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。我們聽聞?wù)b讀《金剛經(jīng)》數(shù)遍、數(shù)十遍、近百遍甚至可以背誦，為什么未能通達(dá)自性呢？善根不厚，?；鄄蛔?。善行確實可以累積福德與智慧的，歸依佛兩足尊，這兩足便是福德的具足與智慧的具足。最后，就是通過參加百善，我個人的一點認(rèn)識。隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)前學(xué)習(xí)佛法的人也越來越多起來。能講經(jīng)