【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 端。對(duì)書(shū)士人若能忍，忍去外務(wù)工夫?qū)?。莊農(nóng)人家若能忍，忍能養(yǎng)家治莊田。買(mǎi)賣(mài)手藝若能忍，忍待運(yùn)來(lái)發(fā)財(cái)源。一家能忍一家樂(lè)，一國(guó)能忍一國(guó)安。天下之人都能忍，一忍就是太平年。萬(wàn)禍全從不忍起，百福俱在忍里邊。不能忍處強(qiáng)學(xué)忍，強(qiáng)忍自有妙機(jī)關(guān)。強(qiáng)忍不怕天大事，天大之事一忍完?？上瞬欢嘀?，知忍能忍感動(dòng)天。忍字多少好報(bào)應(yīng)，為何人不細(xì)細(xì)參。南邑李宅祖上忍，忍得他孫中解元。冀州曹氏祖上忍，忍出父子兩孝廉。今人能忍且不講，咱把古人忍再言。浚井忍死稱大孝，虞舜能忍帝位禪。姜里能忍稱至德，周文能忍八百年。身牛不問(wèn)兄弟兄，牛宏能忍列朝班。妻瞽不嫌夫婦忍，孝純能忍貴非凡。負(fù)荊請(qǐng)罪朋友忍，相如能忍趙國(guó)安。圮橋進(jìn)履因能忍，劉候能忍兵書(shū)傳。鴻門(mén)赴宴因能忍，沛公能忍坐江山。胯下受辱真能忍，韓信能忍將印懸。叱名不問(wèn)俱能忍，蒙正能忍中狀元。唾面自干真能忍，師德能忍坐高官。犯而不校即是忍，彥子忍列四科先。恭呈御覽寫(xiě)百忍，張公忍后成神仙。一言難盡忍字好，忍字奧妙說(shuō)不完。今天咱把忍字勸，切把忍字記心間。忍勸學(xué)忍忍又忍，忍字價(jià)值幾萬(wàn)千。念得十遍千個(gè)忍，消災(zāi)免難百忍篇。第五篇：百人百善百人百善倡議佛法主旨，無(wú)外乎“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”。故修行即是止惡、行善的身心凈化，而善惡萬(wàn)端，種類殊別，有大小、偏正、半滿，更有真?zhèn)尾煌?，由此修行需是?xì)下心來(lái)，靜上功夫。善惡種種造作，皆萌于心意、行于言語(yǔ)、顯于身形，此即佛法所謂三業(yè)。由三業(yè)之萬(wàn)別千差，而六道迥然各異。故主夭壽之變、貧富之境，豈外人乎？己也！故而，普渡寺倡百人百善之法會(huì)，舉百人之力，興百善之舉，祈萬(wàn)善同歸，以益于見(jiàn)聞耳。百人百善序人生一世，由少壯而老死，光陰似箭，實(shí)屬短暫。其間名利紛紛，諸欲牽引，幾人不顛倒迷惑。如夢(mèng)如幻之妄境，我等于中沉淪癡醉，癡醉如狂。奈何一聲鑼鼓俱寂，頃刻無(wú)常，三更有人來(lái)喚，做的主么？修尚難，況不修乎。佛法主旨一字蔽之，善。四諦然，六度亦然。善乃入世明燈，善乃出世舟行。善為意動(dòng)，在心有三。善為音聲，在口有四。善為身體力行，不殺、不盜、不淫。此十善業(yè)道也，解脫之路。古德于善，日精又精，精不敢怠，末世福薄，豈有不為之理？百人百善者，舉百人之力，行百善之舉，積萬(wàn)善之功。薪火相傳，百而千，千而萬(wàn)，則善莫大焉。此善可啟初善之蒙，可助久善之基，于己可安身立命，于人可受益結(jié)緣，于社會(huì)可易風(fēng)、可易俗。矣，此實(shí)乃自利利他之美事，惟愿知者之志者，先覺(jué)與后覺(jué)，普利有緣，豈不善哉！豈不善哉！百人百善須知?dú)g迎您參加百人百善！百人百善是一個(gè)面向社會(huì)大眾，倡導(dǎo)“善行從我做起”的公益活動(dòng)?；顒?dòng)于每年農(nóng)歷的2月19日開(kāi)始，至當(dāng)年的9月19日結(jié)止，共歷時(shí)七個(gè)月二百一十余天，一年一期，每期有預(yù)定的參加人數(shù)。參與活動(dòng)的方法為填寫(xiě)“百人百善報(bào)名表”，報(bào)名表經(jīng)核實(shí)后，存檔分組。分組后將有一個(gè)信封發(fā)放到百善參與人的手中，信封上有注明參與人的組別及編號(hào)。信封內(nèi)為“善行記錄卡”，卡片為四張，每張二十五善，合計(jì)百善。百善參與人需認(rèn)真記錄自已日常的善行，每一善行記錄需清楚寫(xiě)明“善行時(shí)間”及“善行內(nèi)容”，待百件善行圓滿完成后，將自已的“善行記錄卡”裝回信封，交到自已所屬的組內(nèi)。善行小組待本組“善行記錄卡”齊備后，再將信封統(tǒng)一交到百善辦公室，辦公室將根據(jù)“善行記錄卡”的記錄予以整理統(tǒng)計(jì)，對(duì)逾期未交、善行記錄不足的將做為“未完成百善善行”歸類，這一歸類將影響到百善參與人的精神鼓勵(lì)及紀(jì)念品鼓勵(lì)！善行為我們?nèi)松匦?，這已將成為人類大多數(shù)的共識(shí)。孝行、感恩心、責(zé)任感，這些發(fā)自于內(nèi)心良知深處的，人人都有。烏鴉反哺、羊羔跪乳，可見(jiàn)禽畜也不例外?？纯搭l仍的自然災(zāi)害、不斷的各類瘟疫、持續(xù)的人類內(nèi)部沖突，我們這不安、憂慮的一切，原因是什么呢？舉自然界為例，我們無(wú)限度的破壞它，它就回報(bào)我們以地震、海嘯，是人類自已造就的苦果。若是人人都是善良的，世界也必定是和諧與寧?kù)o的。勿庸置疑，善行有利于國(guó)家的穩(wěn)定、有利于企業(yè)的團(tuán)結(jié)、有利于家庭的美滿，更有利于自身的身心健康。既然善行有利于人生社會(huì)，那就利落干脆的加以落實(shí)。有人認(rèn)為行善是好的，但記錄是不必要的，浪費(fèi)時(shí)間，徒增分別。話是有道理，古德如蓮池大師所說(shuō)，上士確是可記可不記的。問(wèn)題是，說(shuō)此話的人是否是上士呢？“外不見(jiàn)善惡相，內(nèi)不見(jiàn)能止能修之心。福且不受，罪亦性空”，果真如此，實(shí)應(yīng)為我輩人等之所贊嘆啊！若是夜深自問(wèn)其心，一日行了幾件善事，幾天行了一件善行，都是渾渾噩噩、茫然不知的，又何顏說(shuō)此不必記之語(yǔ)呢。善有大善、有小善；有真善、有偽善；有陰善、有陽(yáng)善；有世間善、有出世間善；有勝義善、自性善、相應(yīng)善、等起善；有一善、二善乃至十善，我們是否了解的清楚。有止善、有行善；有定善、有散善；有事善、有理善，我們是否做的明白。若非如此，切莫小看這“善”。約修行而言，六度、四攝哪一不是善？從起心動(dòng)念，從發(fā)言立行，這身口意可是戒定慧道場(chǎng)，還是貪嗔癡淫祠！莫興言謗善，謗善已不善，“其失非細(xì)”。愿這人間，五戒常為人所依止，十善共為人所修習(xí)，是為國(guó)土莊嚴(yán)。感謝您與我們攜手共行百善！善行從我做起去年在網(wǎng)上以“百善小記”的形式，完成了我的“百人百善”。確切的說(shuō)，我并沒(méi)有完成百善的善行，因?yàn)榛顒?dòng)的結(jié)止時(shí)間為農(nóng)歷九月十九，我完成百善的時(shí)間已至年底，延期不少，所以嚴(yán)格的說(shuō)，自已是未達(dá)標(biāo)、合格的。在網(wǎng)上倡導(dǎo)200人參加“百人百善”的事，也未能如愿，暫時(shí)先掛在那兒吧，總有一天會(huì)完成的。收獲還是有的，而且不少，首先是認(rèn)識(shí)到了行善不易。曾經(jīng)覺(jué)得善行很簡(jiǎn)單，就是做好事啊。真正去落實(shí)才發(fā)現(xiàn)，好事沒(méi)那么多，也沒(méi)那么好做。往往很多時(shí)候，幾天都沒(méi)做一件善事。有時(shí)一個(gè)行善的因緣現(xiàn)前，當(dāng)你正要去做時(shí)，對(duì)方一個(gè)不合自己善心的舉動(dòng)，這個(gè)善行可能就立刻化為泡影了。了凡先生三千件善事十年時(shí)間，他可是將“過(guò)格”這一項(xiàng)加在里面的，就是說(shuō)功過(guò)相抵后，每年有三百件善行。對(duì)于今天的我來(lái)說(shuō)，若也是三百件善行，也以功過(guò)相抵的行形來(lái)完成的話，得多長(zhǎng)時(shí)間？有點(diǎn)不敢想。其次是善的行動(dòng)更積極了，以前也有，但比較隨緣。隨緣是什么意思呢？就是這個(gè)善行并非有意為之。遇到了，正好這時(shí)也機(jī)緣成熟，便去做了；沒(méi)遇到，或正好在遇到時(shí)自已有點(diǎn)其它的事，也便作罷了?，F(xiàn)在應(yīng)該比較積極些了，例如路上見(jiàn)到釘子（釘尖向上的）、玻璃，便會(huì)將其移開(kāi)，避免其它車輛、路人受到損傷。久而久之，便很自然了，也并未（刻意）覺(jué)得是什么善舉，只是心里裝著自我的同時(shí)，也多少的裝點(diǎn)兒他人。還有，就是對(duì)法義的理解細(xì)致、深入了些。過(guò)去很多法義頗費(fèi)心緒的去思維，也難以明了。近來(lái)，一些法相時(shí)爾豁然開(kāi)朗般的了達(dá)的，也未必透徹，但的確是更進(jìn)一步和深入了。法義的理解是需要福報(bào)與智慧的，所以同樣是一部《金剛經(jīng)》，六祖聽(tīng)了便有所領(lǐng)悟，而后進(jìn)一步親近善知識(shí)，繼續(xù)聽(tīng)聞，便了悟心性，“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?。我們聽(tīng)聞?wù)b讀《金剛經(jīng)》數(shù)遍、數(shù)十遍、近百遍甚至可以背誦，為什么未能通達(dá)自性呢？善根不厚，?；鄄蛔?。善行確實(shí)可以累積福德與智慧的，歸依佛兩足尊，這兩足便是福德的具足與智慧的具足。最后，就是通過(guò)參加百善，我個(gè)人的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)前學(xué)習(xí)佛法的人也越來(lái)越多起來(lái)。能講經(jīng)