【文章內(nèi)容簡介】 ，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。?把屬下送的禮物全部退回，這畏懼的應(yīng)當(dāng)是自己的內(nèi)心良知了。正是對于良知的畏懼，成全了葉存仁的一世清名，他的?畏己知?和楊震的?四知?也一樣成為我們心中的千古韻事。⑤因為心中有所?怕?，我們生活中才能嚴(yán)格自律，常保自身平安。這點即使是古代那些享有至高無上權(quán)力的皇帝們，也有許多是明白的。他們一怕上天降罪；二怕百姓造反；三怕后人唾罵。雖然他們僅僅是為了維護(hù)自己統(tǒng)治，思想境界不是很高，但心中有這?三畏?的他們，當(dāng)政之時，大多天下太平，而?貞觀之治??康乾盛世?之類，也出自他們的手中。而現(xiàn)實生活中也不乏成克杰、胡長清、王天義之類?無所畏懼?的官員，這些人倒是不怕工作庸庸碌碌，不怕群眾怨聲載道，甚至不把黨紀(jì)國法放在眼里，到頭來，不僅搞砸了工作，搞亂了人心，也送掉了自己的前途和性命。⑥古語云：?官有所畏，業(yè)有所成?。確實不假，但也要看?畏?的是什么？一個人首先畏懼的應(yīng)當(dāng)是法律的懲罰、民眾的監(jiān)督，當(dāng)然還應(yīng)當(dāng)有自己內(nèi)心良知的譴責(zé)。為官如此，做人也如此。某種意義上說，一個人，只有有?畏?才有責(zé)任心，有?畏?才有好人品，有?畏?才有一生的事業(yè)成功，也才有一生長久的快活。⑦所以說，人，應(yīng)當(dāng)有所畏懼。（注解一）當(dāng)了大官，對人驕傲，百姓就要離開他；職位高而大權(quán)獨攬的人，國君就會厭惡他，俸祿優(yōu)厚，卻不滿足，禍患就隱伏在哪里。2文章第②段引用孔子和紀(jì)曉嵐的話有何作用？（2分）2請試著分析第⑤段的論證過程。（3分）2作者在文章中要求我們?有所畏懼?，其理由是什么？（3分）閱讀下面的文章，完成13～16題。在敬業(yè)中提升人生境界①總有這樣一些人讓我們動容：四川省涼山山區(qū)郵遞員王順友，24年跋涉26萬公里，沒有丟失過一份郵件；航空發(fā)動機(jī)專家吳大觀，以對航空事業(yè)幾十年如一日的熱愛，88歲高齡才離開科研一線；中信重工能源公司經(jīng)理、黨委書記楊奎烈，在醫(yī)生已經(jīng)下了“死亡判決書”后，還將在病床上口述的《關(guān)于能源供應(yīng)的變化及應(yīng)對措施》一文作為“遺產(chǎn)”留給企業(yè)??②上述幾個事例，內(nèi)容不盡相同，但都生動展現(xiàn)了社會主義核心價值觀的一個基本內(nèi)涵——敬業(yè)。他們用敬業(yè)樂業(yè)的精神，書寫了一個個大寫的自我。他們都在服務(wù)社會、助人為樂、愛崗敬業(yè)中提升人生境界。③對國家和民族而言，敬業(yè)是社會和諧穩(wěn)定的精神支撐。敬業(yè)體現(xiàn)為“畏而不敢怠慢”，將“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中在這事上頭，一點不旁騖”的精氣體現(xiàn)在所從事的職業(yè)和事業(yè)中。敬業(yè)不僅是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，也為各個民族所珍視。無論時代發(fā)生怎樣的變化，社會發(fā)展永遠(yuǎn)需要敬業(yè)精神，敬業(yè)精神永遠(yuǎn)熠熠生輝。培育和弘揚社會主義核心價值觀，需要大力倡導(dǎo)敬業(yè)精神。④對個體而言，敬業(yè)是“成為更好的自己”的修為方式。我國近代思想家梁啟超說：“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利?！痹诂F(xiàn)實生活中也可以體會到：當(dāng)我們以虔誠恭敬的態(tài)度對待工作、對待事業(yè)時，就能夠在精益求精中體驗到內(nèi)心的充實和精神的愉悅。這樣來看，敬業(yè)就不是約束人的“規(guī)矩”，而是激勵人的理念，需要每個勞動者、每個行業(yè)以至全社會共同遵守。⑤世界上一切幸福生活、美好未來，都從勞動中來，從奮斗中來。敬業(yè)正是勞動、奮斗的具體體現(xiàn)，是創(chuàng)造幸福生活、美好未來的不二法門。唯有敬業(yè)，我們才能成事成功，才能實現(xiàn)人生價值，提升人生境界。13．選文的中心論點是什么？14．選文開頭列舉三個人物的敬業(yè)事跡有什么好處？15．選文中畫線句子有什么表達(dá)效果？16．請舉出一例關(guān)于“敬業(yè)”的正面事例，充當(dāng)本文的事實論據(jù)。閱讀下文，完成15—18題?！暗皖^族”，你錯過了什么①好萊塢動畫大片《機(jī)器人總動員》中，描述了公元2700年時人們的生活：那時的人類文明高度發(fā)達(dá)，但由于過度依賴智能設(shè)備，人們都變成四體不勤的大胖子，每時每刻面對的只有一個支在他們眼前的電腦屏幕。除了和屏幕對話，他們不懂得如何與其他人交流，甚至離開屏幕就幾乎無法生存??他們就是傳說中的“低頭族”。②事實上，世界各地智能手機(jī)普及之處，地鐵里、公交車上、工作會議上、課堂上、餐桌上、排隊時，甚至駕車時，總有很多人低著頭，手里拿著手機(jī)或是平板電腦，手指在觸摸屏上來回滑動，所有的注意力都集中在手中發(fā)亮的方寸屏幕上，對身邊的世界漠不關(guān)心。③首都師范大學(xué)心理咨詢中心的一項調(diào)查顯示：77％的人每天開機(jī)12小時以上，％的人24小時開機(jī)，65％的人表示“如果手機(jī)不在身邊會有些焦慮”，超過九成的人離不開手機(jī)。智能手機(jī)帶來的負(fù)面作用，現(xiàn)在已經(jīng)開始顯現(xiàn)了。④發(fā)表在《驗光和視覺科學(xué)》期刊上的一項研究指出，人們通過手機(jī)閱讀文本信息或上網(wǎng)時，眼晴會比手里拿著一本書或一張報紙離得更近，這意味著，眼睛聚焦手機(jī)圖文更費勁，更容易導(dǎo)致頭痛和雙眼疲勞等問題。⑤長時間使用智能手機(jī)，會導(dǎo)致眼部結(jié)膜血管充血，甚至出現(xiàn)刺痛、流淚、畏光等癥狀。而長期低頭看手機(jī)還會引起頸椎問題，半個小時到一個小時的低頭就可引起頸部的疲勞，時間長久會引起椎間盤退型性病變、骨質(zhì)增生，進(jìn)而壓迫血管和神經(jīng)。此外，長期玩手機(jī)還會引起失眠、聽力下降、手指肌腱炎等健康問題。⑥因?qū)Ｗ⒂谑謾C(jī)而引發(fā)的各類事故早已不是新聞。研究表明，走路玩手機(jī)導(dǎo)致人們左右看的幾率減少了20％，遭遇交通事故的幾率增加了43％。美國俄亥俄州立大學(xué)的一項統(tǒng)計顯示，因?qū)Ｗ⒂谑謾C(jī)而導(dǎo)致的傷害事件近年來明顯上升。2007年有600名行人因看手機(jī)而受傷，2010年這個數(shù)字增加到1500人，研究學(xué)者警告說：如果這一趨勢繼續(xù)發(fā)展的話，類似的傷害事件將在未來5年增長一倍。⑦埋頭于網(wǎng)絡(luò)世界，帶來的不僅是對身體的傷害，還有對人們精神世界的影響。2012年10月，青島市民張先生與弟弟妹妹相約去爺爺家吃晚飯。飯桌上，老人多次想和孫子孫女說說話，但面前的孩子一個個拿著手機(jī)玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盤子離席。⑧有媒體評論稱：老人摔盤離席是現(xiàn)代社會生活的一個典型切片，手機(jī)引發(fā)的各種情感危機(jī)，在社會的各個角落里不斷重復(fù)上演。沉醉于手機(jī)的虛擬空間，消解了社會倫理，致使人與人之間的關(guān)系變得冷漠、隔閡。“世界上最遠(yuǎn)的距離不是天涯海角，而是我站在你面前，你卻在玩手機(jī)?！本W(wǎng)上廣為流傳的這句話，反映了人們對人際交往中手機(jī)這個角色的復(fù)雜心態(tài)。⑥段畫線句運用了哪些說明方法?有什么作用??請結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。，為什么? 除了和屏幕對話，他們不懂得如何與其他人交流，甚至離開屏幕就幾乎．．生．．存??他們就是傳說中的“低頭族”。18.《奇妙的克隆》一文中說，“科技進(jìn)步是一首悲喜交集的進(jìn)行曲”，請以手機(jī)為例，談?wù)勀銓@句話的理解。閱讀下面三個文段，完成第1416題。（一）自古以來，徽州磚雕就被譽(yù)為我國古徽州地域文化的一朵奇葩，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。磚雕是在徽州盛產(chǎn)的青灰磚上雕刻團(tuán)的一種建筑裝飾?；张山ㄖ嘤们嗷疑菁购臀蓓敚┌咨蹓?，水墨青磚的門罩、門樓和飛檐等，磚雕裝嵌其中，顯得和諧美觀?；罩荽u雕的圖案涉及人物、山水、花卉、走獸、文字等，可謂無所不包。其工藝更是令人贊嘆不已，見方尺余、厚不及寸的磚坯上能被雕出情節(jié)復(fù)雜、前后透視、多層鏤空的畫面。此外，門樓上訪四角翹起、彎曲上揚的磚雕可以避雷，門樞上方的門罩磚雕可以引導(dǎo)魚雨水順墻面流下，窗罩的方框磚雕能夠遮擋墻面上方的雨水，避免墻窗潮濕，具有很強(qiáng)的實用性。（二）明代是徽州磚雕的大發(fā)展時期，隨著徽州商幫的異軍突起，徽州磚雕在民居、祠堂、廟塔等建筑中得以廣泛應(yīng)用。這一時期的徽州磚雕構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)對稱，刻風(fēng)粗獷質(zhì)樸，多借助于簡單線條進(jìn)行人物造型。清代時，徽州商幫雄踞中國商界翹楚。據(jù)《歙縣志》記載，商人致富后，即回家“修祠堂，建園第，重樓宏麗”，以此光宗耀祖，炫耀故里。同時，徽商“賈而好儒”的文化品質(zhì)使他們追求生活的藝術(shù)品味，強(qiáng)調(diào)用建筑的布局、結(jié)構(gòu)、裝飾展現(xiàn)主人的涵養(yǎng)，這也是促進(jìn)了徽州磚雕藝術(shù)的發(fā)展。另外，徽州本土的新安畫派、徽州版畫等藝術(shù)流派也逐漸繁榮起來，對徽州磚雕建筑藝術(shù)的反戰(zhàn)也起到有力的推動作用。此時的徽州磚雕風(fēng)格漸趨細(xì)膩繁復(fù)，注重情節(jié)和構(gòu)圖，雕刻層次更加分明。（三）位于安徽屯溪博物館的一幅門罩磚雕作品，顏色為淡灰色，由52塊磚雕拼接而成。磚雕畫面主板內(nèi)容為《三國演義》中的三組故事，從左至右分別為長坂坡趙子龍單槍救阿斗、劉備招親、借東風(fēng)。主板 畫面雕刻有樓臺、亭閣、屋宇、人物，布局嚴(yán)謹(jǐn)，遠(yuǎn)近適宜，層次分明。其四周有數(shù)塊花卉、壽字紋等雕刻，下面左右邊角處刻有對獅，活靈活現(xiàn)。這幅磚雕雕工精細(xì)，線條流暢活潑，人物、建筑、獅子極富立體感。（一）主要介紹了徽州磚雕和諧美觀、____________、____________、實用性強(qiáng)的特點。（2分）（二），概括明清時期徽州磚雕得以發(fā)展的原因。（3分）答：_____________________________________________________________________ （二）的相關(guān)內(nèi)容，判斷文段（三）中屯溪博物館的門罩磚雕是明清哪個朝代的作品，并簡要說明理由。（3分）答：______________________________________________________________________ 排序：北京有許多老字號常以對聯(lián)來突顯產(chǎn)品或經(jīng)營特色。以下對聯(lián)依次對應(yīng)“一得閣”“同仁堂”“全聚德”“張一元”這些老字號，完全正確的一項是（）① 香酥嫩脆鮮全聚，德壽康寧福滿弘 ② 一藝足供天下用，得法多自古人書 ③ 同氣同聲濟(jì)世濟(jì)民，仁心仁術(shù)醫(yī)國醫(yī)人 ④ 茶香高山云霧質(zhì)，水甜幽泉霜雪魂 A．④②③① B． ②③①④ C.③④①② D． ②④①③議論文鞏固練習(xí)： 正視細(xì)節(jié)①生活中有一些人抱有“成大事者不拘小節(jié)”的偏見，認(rèn)為重視細(xì)節(jié)是浪費時間。也有一些人自信于“天生我才必有用”，總是不屑一顧小事和事情的細(xì)節(jié)。更有一些人盲目地相信“天將降大任于斯人”，不屑做具體的小事，等待“大事”的降臨。這樣的浮躁心態(tài)是大錯而特錯的，從辯證法的角度看，細(xì)節(jié)同整體、同大事密切相關(guān)。古人云：“海不擇細(xì)流，故能成其大，山不拒細(xì)壤，方能成其高?！庇纱丝梢姡?xì)節(jié)能夠成就完美和偉業(yè)。②細(xì)節(jié)看似藐小，但它卻能體現(xiàn)一個人的精神，只有重視細(xì)節(jié)的人，才能取得輝煌的成就。③細(xì)節(jié)是成功的基石，世間偉人的光輝成就，無—不是建立在注重細(xì)節(jié)之上。如果把偉大的成就比做高樓大廈，那么細(xì)節(jié)就是一塊塊磚，只有把每一塊磚都砌扎實，高樓大廈才能巍然屹立。《戰(zhàn)爭與和平》這部不朽巨著的誕生，就是細(xì)節(jié)決定成就的真實寫照。當(dāng)年托爾斯泰在創(chuàng)作這部作品時，除了幾次調(diào)整小說的結(jié)構(gòu)，在細(xì)節(jié)的修改、完善方面，更是到了令人吃驚的程度，據(jù)說，光小說的開頭，他就前后修改了幾十次，更有甚者，他對書中的關(guān)鍵詞語和標(biāo)點的使用，也總是刪來改去，直至找到最貼切的詞語、最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點才肯罷休。不過托爾斯泰沒有白費心血，《戰(zhàn)爭與和平》一經(jīng)問世便轟動文壇，成為不朽之作，同時也奠定了托爾斯泰在文學(xué)史上的崇高地位。④《戰(zhàn)爭與和平》的誕生，不僅生動地說明了追求細(xì)節(jié)、追求完美的艱辛，體現(xiàn)了托爾斯泰一絲不茍的創(chuàng)作精神，也更生動地詮釋了重視細(xì)節(jié)的價值。⑤細(xì)節(jié)看全似簡單，但卻能反映一個人的品質(zhì)，只有看重細(xì)節(jié)的人，才能承擔(dān)偉大的使命。⑥品質(zhì)高尚的人——般都不忽視細(xì)節(jié)，注重細(xì)