【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的意境美，在于他所表現(xiàn)的情感和他所描寫的景物二者之間水乳交融所達(dá)到的境界。C．“一切景語皆情語”馬致遠(yuǎn)這首小令，前四句皆寫景色,這些景語都是情語，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使?jié)庥舻那锷刑N(yùn)含著無限凄涼悲苦的情調(diào)。D．這首小令很短，一共只有五句二十八個(gè)字，全曲無一秋字，但卻描繪出一幅凄涼動(dòng)人的秋郊夕照?qǐng)D，并且準(zhǔn)確地傳達(dá)出旅人凄苦的心境，被稱為“秋思之祖”。⑺，山河表里潼關(guān)路。（張養(yǎng)浩《山坡羊 潼關(guān)懷古》）⑻，小橋流水人家。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）二、名著閱讀恰當(dāng)?shù)卦趯?duì)聯(lián)中嵌入人名地名書名是寫對(duì)聯(lián)的技巧之一。以下是一位學(xué)者閱讀《三國(guó)演義》后寫的一副對(duì)聯(lián)，在下面橫線處填入人名正確的一項(xiàng)是（）紅面，黑面，白面子龍，面面護(hù)著劉玄德； 奸心，雄心，黑心董卓，心心奪取漢江山。A．關(guān)羽李逵曹操周瑜B．關(guān)羽張飛孫權(quán)劉備 C．關(guān)羽張飛曹操周瑜D．關(guān)羽李逵孫權(quán)周瑜《三國(guó)演義》中非諸葛亮故事的是（）A揮淚斬馬謖 B空城計(jì) C舌戰(zhàn)群儒 D桃園三結(jié)義 E借東風(fēng) F七擒孟獲3他”是個(gè)義重如山之人，想起當(dāng)日曹操許多恩義，與后來五關(guān)斬將之事，如何不動(dòng)心？ “他”于是把馬頭勒回，謂眾軍曰：“四散擺開。”這分明是放曹操的意思。操見“他”回馬，便和眾將一齊沖將過去?！八币娮曰?，孔明執(zhí)杯相迎，“他”曰：“吾特來請(qǐng)死?！雹?從以上內(nèi)容來看，“他”姓___，名___，字___?！八彼T “駿馬”的名子是___。②下列選項(xiàng)中與“他”完全有關(guān)的故事情節(jié)是（）A．刮骨療毒 三顧茅廬 擊鼓罵曹 轅門射戟 單騎救主B．舌戰(zhàn)群儒 七擒孟獲 煮酒論英雄 割須棄袍 躍馬過檀溪 C．怒鞭督郵 三氣周瑜 溫酒斬華雄 截江奪阿斗 群英會(huì)中計(jì) D．?dāng)∽啕湷?水淹七軍 過五關(guān)斬六將 華容道捉放曹 千里走單騎③“他”在《三國(guó)演義》中以忠、義、勇、謀、傲著稱于世，請(qǐng)分別寫出與之相關(guān)的故事情節(jié)。答： 忠____ 義____ 勇____ 謀____ 傲____ ④“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”是《三國(guó)演義》中哪一個(gè)人的處世態(tài)度？ 答：___ ⑤.在我國(guó)悠久的歷史文化中，有一文一武兩位圣人，被人們崇拜和敬仰，其中“文圣”指____，“武圣”指____ 4青梅煮酒論英雄故事中，曹操故意試探劉備，看他能否成就大業(yè)，而劉備生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩飾內(nèi)心的恐慌。從中我們可以看出兩人在性格上有什么特點(diǎn)？答：________三、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成14～16小題。桃花源記 陶淵明⒈晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。⒉林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。⒊見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?⒋既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。⒌南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。（1）漁人甚異之 異：（2）屋舍儼然． 儼然：（3）此人一一為具言所聞 具：（4）尋向所志 志： 。（1）阡陌交通，雞犬相聞。（2）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。16．本文在情節(jié)構(gòu)思、景物描寫和情感抒發(fā)三方面均值得稱道，請(qǐng)選擇其中的一個(gè)方面，結(jié)合相關(guān)語句說說你的探究發(fā)現(xiàn)。（一）【甲】林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?【乙】上與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之。上哂之曰:“民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi),輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪？”自是數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商旅野宿焉。（1）屋舍儼然（2）阡陌交通（3）或請(qǐng)重法以禁之（4）自是數(shù)年之后“之”的用法不同于其它三項(xiàng)的是（）A問所從來，具答之B民之所以為盜者 C上哂之曰D或請(qǐng)重法以禁之 （1）問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。（2）使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪？，它之所以美好，用【乙】段里的話來說，起碼是因?yàn)槟抢餂]有和。陶淵明虛構(gòu)這個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界其目的是什么？【二】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光便舍船，從口入初極狹，才通人復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬阡陌交通，雞犬相聞其中往來種作，男女衣著，悉如外人黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。1．陶淵明《飲酒(其五)》詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”一句描寫了自己恬淡、閑適的田園生活，選文中同樣能表現(xiàn)桃花源中人這種生活的句子是：。2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3．中華文學(xué)史上留下了許許多多像陶淵明的《桃花源記》一樣膾炙人口的名篇佳作，明清時(shí)代的四大古典名著更是不朽的豐碑請(qǐng)你寫出其中的一部作品和作者的名字。作品《》作者“林盡水源，便得一山”5.“黃發(fā)垂髫”分別指代什么人？“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”展現(xiàn)出一幅怎樣的生活圖景？“世外桃源”其實(shí)并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是詩人心中的“桃花源”，古今文人描寫這些想像中的世界有什么相同的用意？閱讀下面兩段文言文（節(jié)選）,完成811題.（共13分）【甲】見魚人,人,率妻子邑人來此絕境,乃不知有漢,：“不足為外人道也”.（選自《桃花源記》）【乙】貞觀十九年,太宗征高麗,次定州,有兵士到者,不能進(jìn),詔至床前,問其所苦,仍敕州縣醫(yī)療之,詔集前后戰(zhàn)亡人骸骨,設(shè)太牢致祭,親臨,哭之盡哀,歸家以言其父母曰：“吾兒之喪,天子哭之,死無所恨.”[來源:]太宗征遼東,攻白巖城,右衛(wèi)大將軍李思摩,為流矢所中,帝親為吮血,將士莫不感勵(lì).（選自《貞觀政要》）【注】①太牢：古代祭祀對(duì)牛、羊、豕（shi,豬）三具備謂之“太牢”,：（4分）①便要還家（）②率妻子邑人來此絕境（）③次定州（）④天子哭之,死無所恨（）.（4分）①乃不知有漢,無論魏晉.②.【甲】文中桃源人為什么“皆嘆惋”?（2分）11.【乙】文寫了唐太宗的哪幾件事情?從中可以看出唐太宗是怎樣的君王?（3分）8.（4分）①“要”同“邀”,邀請(qǐng)②妻子兒女③駐扎（旅行或行軍在途中停留）④遺憾（答對(duì)一個(gè)得1分）9．（4分）①（2分）(他們)竟然不知道有個(gè)漢朝,更不必說魏朝和晉朝了.（“乃”、“無論”譯錯(cuò)一個(gè)扣1分）②（2分）因此將士們沒有不高興地愿意跟從的.（或意譯：因此將士們沒有不甘心情愿隨駕出征的.）（“是以”、“莫”譯錯(cuò)一個(gè)扣1分）10.（2分）桃源人嘆惋桃花源外面戰(zhàn)亂不絕,民不聊生.（意思對(duì)即可）11（3分）親臨州城北門樓撫慰兵士：床前詢問士兵的病情并令州縣為他治療（答對(duì)其中一點(diǎn)即可）；親自祭奠陣亡將士；為李思摩吮血.（答對(duì)兩點(diǎn)得1分,答對(duì)四點(diǎn)得2分,答對(duì)一點(diǎn)不得分）寬厚仁愛,體恤將士,善于收攬人心（1分）.(答對(duì)一點(diǎn)即得分,意思對(duì)即可)附：《貞觀政要》（節(jié)選）的參考譯文：貞觀十九年,太宗親征高麗,駐扎在定州,只要有士兵到來,太宗都親臨州城北門樓撫慰他們,當(dāng)時(shí)有一個(gè)隨從的士兵病重,詢問他的病情,又詔令收集前后陣亡將士的骸骨,為死者哀悼痛哭,把這件事情告訴陣亡者的父母,他們的父母說：“我們的兒子戰(zhàn)死,天子為他哭喪致哀,死了也沒有什么遺憾了.”太宗征伐遼東,攻打白巖城,右衛(wèi)大將軍李思摩被亂箭射中,太宗親自替他吮血止傷,將士們沒有不因此而受感動(dòng)和深受激勵(lì)的一）1.（3）有的人（4）3.（2）使老百姓穿的吃的都有富余,那么他們自然就不會(huì)去做盜賊了,何必要用嚴(yán)厲的刑法呢？,官吏貪求。表達(dá)了作者對(duì)和平、平等、和諧自足的幸福生活的向往與追求，也含蓄的表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿?！径?．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂2(這里)土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地，美好的池塘和桑樹竹子之類3．例如：《紅樓夢(mèng)》，（在那里）就看見一座山5.“黃發(fā)垂髫”分別指代老人和小孩“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”展現(xiàn)出一幅和諧安寧、沒有戰(zhàn)亂、自給自足的社會(huì)，與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了他對(duì)理想社會(huì)的追求郭沫若寫牛朗織女的幸福生活，也表現(xiàn)出詩人對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和對(duì)自由美好生活的向往在這一方面兩者是相同的閱讀下面《圓明園十二生肖像》，完成1820題。①圓明園古跡海晏堂，建于1759年（乾隆二十四年），是圓明園中觀賞實(shí)用性建筑群。海晏堂正樓朝西，上下各十一間，樓門左右有疊落式噴水槽，階下為一大型噴水池，池左右呈?八?字形排列著十二個(gè)銅像，這就是該建筑群的精華——以水報(bào)時(shí)而聞名世界的十二生肖像。②十二生肖像在海晏堂前的扇形水池噴水臺(tái)南北兩岸十二個(gè)石臺(tái)上。生肖們6個(gè)一組在這個(gè)巨大的扇子前分列左右兩邊，左側(cè)為南岸，右側(cè)為北岸。十二生肖排坐的順序是從南向北排列，南一子鼠、北一丑牛，南二寅虎、北二卯兔，南三辰龍、北三巳蛇，南四午馬、北四未羊，南五申猴、北五酉雞，南六戌狗、北六亥豬。③這些肖像皆獸首人身，獸頭為銅質(zhì)，人身為石質(zhì)，中空連接噴水管，每隔一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），代表該時(shí)辰的生肖像，便從口中噴水，水呈拋物線狀注入池中；即子時(shí)(23時(shí)至次日1時(shí))時(shí)分，鼠首銅像口中噴射水柱；丑時(shí)(1時(shí)至3時(shí))時(shí)分，牛首銅像口中噴射水柱。正午12點(diǎn)整，除馬首繼續(xù)噴水外，其他十一動(dòng)物銅像的口中也一齊噴射水柱，剎那間場(chǎng)面極為壯觀。因十二生肖像通過輪流噴水來報(bào)時(shí)，故十二生肖像也俗稱?水力鐘?。④十二生肖像不僅有報(bào)時(shí)的實(shí)用價(jià)值，還有很高的藝術(shù)價(jià)值。⑤首先，它所用的銅，系專門為宮廷所煉制的合金銅，內(nèi)含諸多貴重金屬，與北京故宮、頤和園陳列的銅鶴等所用銅相同，顏色深沉，內(nèi)蘊(yùn)精光，歷經(jīng)風(fēng)雨而不銹蝕，堪稱一絕。⑥其次，它是由專門為皇帝服務(wù)的宮廷造辦處工匠們精心制作的，鑄工精細(xì)。表面還以精細(xì)的鏨工刻劃，銅像上動(dòng)物絨毛等細(xì)微之處皆一鑿一鑿鍛打而成，清晰逼真；鼻、眼、耳等重點(diǎn)部位及鼻上和頸部皺褶皆表現(xiàn)十分細(xì)膩，不見一絲馬虎，展現(xiàn)出極高的工藝水準(zhǔn)。⑦更讓人稱道的是，來自歐洲的郎世寧等藝術(shù)設(shè)計(jì)大師們不僅考慮到西方噴泉設(shè)計(jì)的造型特點(diǎn)，還充分考慮到中國(guó)的民俗文化，即以十二生肖的坐像取代了西方噴泉設(shè)計(jì)中常用的人體雕塑。這些獸首人身、穿著袍服的十二生肖像，既有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)審美趣味，也融合了西方造型藝術(shù)的特點(diǎn)，是展現(xiàn)中西方文化交融的藝術(shù)珍品，在國(guó)際上具有極高的藝術(shù)價(jià)值和鑒賞價(jià)值。⑧1860年，英法聯(lián)軍燒毀圓明園，圓明園十二生肖像自此流失海外，成為中國(guó)文物流失的一個(gè)縮影——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后百余年間，因戰(zhàn)爭(zhēng)、搶掠、盜鑿等流失海外的中國(guó)文物多達(dá)百萬件。①段開始對(duì)海晏堂的介紹在全文的寫作中起到了什么樣的作用？，概括出?圓明園十二生肖像?有哪幾方面的藝術(shù)價(jià)值和鑒賞價(jià)值。（3分）（三）閱讀下面的議論文，完成2124題。①明太祖朱元璋當(dāng)上皇帝后，曾經(jīng)問手下的大臣們：?天下何人快活？?群臣眾說不一。沉默片刻，一個(gè)叫萬剛的大臣答：?畏法度者快活！?眾人愕然，朱元璋卻大悅，連連贊其見解獨(dú)到。②人若是心存畏懼，成天怕這怕那的，要如何才能快活呢？這種言論非常奇怪。更奇怪的是，不但孔子主張?君子有三畏?，清代學(xué)者紀(jì)曉嵐有句話說得更白：?做人要記住一個(gè)字：‘怕’?——他們竟然也都主張人應(yīng)當(dāng)有所畏懼。這是為什么？思之再三，想來無非是：③因?yàn)樾闹杏兴?怕?，我們?cè)诠ぷ魃喜挪桓荫R虎怠懈，才更容易在自己的崗位上做出成績(jī)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孫叔敖被司馬遷稱贊為?古來第一循吏?。他剛當(dāng)上楚國(guó)令尹，就有老人告誡說：?身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。（注解一）?這三句話貫穿的就是一個(gè)?怕?字！孫叔敖正是心中有著對(duì)?民?、?君?、?患?的畏懼，在宰相任上小心謹(jǐn)慎，做起事來兢兢業(yè)業(yè)，因此政績(jī)卓然，深受楚人愛戴。④因?yàn)樾闹杏兴?怕?，我們?yōu)槿颂幨虏挪桓翼б馔秊?，在思想道德上才可追求更高的境界。古來中?guó)為官者皆以?清廉?為上。而能夠做到的大多是心有所?畏?者。清代咸寧知縣葉存仁為官清正，甘于清貧，離任之際，僚屬們備好禮物，直到明月高懸之時(shí)，才前來送行，以避人耳目。葉存仁即席賦詩一首：?月白風(fēng)清半夜時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知。?把屬下送的禮物全部退回，這畏懼的應(yīng)當(dāng)是自己的內(nèi)心良知了。正是對(duì)于良知的畏懼，成全了葉存仁的一世清名，他的?畏己知?和楊震的?四知?也一樣成為我們心中的千古韻事。⑤因?yàn)樾闹杏兴?怕?，我們生活中才能嚴(yán)格自律，常保自身平安。這點(diǎn)即使是古代那些享有至高無上權(quán)力的皇帝們，也有許多是明白的。他們一怕上天降罪；二怕百姓造反；三怕后人唾罵。雖然他們僅僅是為了維護(hù)自己統(tǒng)治，思想境界不是很高，但心中有這?三畏?的他們，當(dāng)政之時(shí)，大多天下太平，而?貞觀之治??康乾盛世?之類，也出自他們的手中。而現(xiàn)實(shí)生活中也不乏成克杰、胡長(zhǎng)清、王天義之類?無所畏懼?的官員，這些人倒是不怕工作庸庸碌碌，不怕群眾怨聲載道，甚至不把黨紀(jì)國(guó)法放在眼里，到頭來，不僅搞砸了工作，搞亂了人心，也送掉了自己的前途和性命。⑥古語云：?官有所畏，業(yè)有所成?。確實(shí)不假，但也要看?畏?的是什么？一個(gè)人首先畏懼的應(yīng)當(dāng)是法律的懲罰、民眾的監(jiān)督，當(dāng)然還應(yīng)當(dāng)有自己內(nèi)心良知的譴責(zé)。為官如此，做人也如此。某種意義上說，一個(gè)人，只有有?畏?才有責(zé)任心，有?畏?才有好人品，有?畏?才有一生的事業(yè)成功，也才有一生長(zhǎng)久的快活。⑦所以