【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 族精神之根，振興民族精神。第三篇：文化在繼承中發(fā)展教案知識(shí)目標(biāo)①闡明文化發(fā)展過(guò)程中文化繼承與發(fā)展的關(guān)系；闡述文化發(fā)展的過(guò)程。②明確影響文化發(fā)展的重要因素；理解教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。能力目標(biāo)運(yùn)用“推陳出新、革故鼎新”的方法，批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度課程標(biāo)準(zhǔn) 的基本要求闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理本課重點(diǎn)影響文化發(fā)展的重要因素；教育在文化傳承中的作用本課難點(diǎn)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系談到我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開(kāi)發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，“教學(xué)相長(zhǎng)”的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。[思考] 你是如何看待文化傳承的？請(qǐng)對(duì)觀點(diǎn)一、二作簡(jiǎn)要評(píng)述。提示：(1)文化繼承應(yīng)“推陳出新，革故鼎新”。繼承是前提，發(fā)展是要求，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(2)觀點(diǎn)一看到了中國(guó)古代教育思想中的不合理因素是正確的，但對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定是不科學(xué)的；觀點(diǎn)二看到了古代教育思想的“精華”，但認(rèn)為發(fā)展教育必須回歸古代教育思想是不科學(xué)的。(3)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承正確的觀點(diǎn)應(yīng)是，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，批判地繼承，推陳出新。一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面1．繼承是發(fā)展的，發(fā)展是繼承的。是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的，這就是。2．文化在 發(fā)展，在 繼承，這就是文化傳承。把握好文化 與 的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)文化，不斷，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。必要前提 必然要求 繼承與發(fā)展 新文化“推陳出新，革故鼎新” 繼承的基礎(chǔ)上 發(fā)展的過(guò)程中 繼承 發(fā)展 批判地 推陳出新 革故鼎新二、影響文化發(fā)展的重要因素1．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著，也決定著。每當(dāng) 發(fā)生新舊更替時(shí)，代表 的新文化，通過(guò)反對(duì)代表的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。2．就文化自身的傳承而言，和，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(1)，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。(2)思想運(yùn)動(dòng)往往，促進(jìn)文化發(fā)展。社會(huì)制度的 變化文化的發(fā)展方向 社會(huì)制度新的政治、經(jīng)濟(jì)力量 舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 催生社會(huì)變革 科學(xué)技術(shù) 思想運(yùn)動(dòng)三、教育在文化傳承中1．教育是人類(lèi)特有的 的能動(dòng)性活動(dòng)，具有、的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。2．教育通過(guò)對(duì)受教育者的“ ”，把文化傳遞給下一代。3．教育能夠以 重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。4．隨著 的不斷變革，教育在 的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。傳承文化選擇傳遞創(chuàng)造文化傳道、授業(yè)、解惑濃縮的形式既有的文化財(cái)富教育方式人類(lèi)文化1．文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系注意：(1)無(wú)論是發(fā)展文化，還是繼承傳統(tǒng)文化，都要正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，不存在先后順序。(2)區(qū)分文化繼承與文化傳播：文化繼承主要是文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于本民族的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于不同民族文化的交流借鑒和融合。2．教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)首先，教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能。人類(lèi)文化既是人們社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活的產(chǎn)物，同時(shí)又是新生一代進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活的必要條件。人類(lèi)文化只能被學(xué)而知之，不能通過(guò)遺傳方式獲得。這就決定了人類(lèi)文化從它產(chǎn)生的那天起，就與教育有著不可分割的關(guān)系。如果說(shuō)人類(lèi)的繁殖過(guò)程是人類(lèi)種族的傳遞、保存和延續(xù)過(guò)程，那么，教育則是人類(lèi)文化的傳遞、保存和延續(xù)過(guò)程。同時(shí)，教育對(duì)人類(lèi)文化有活化作用，即將儲(chǔ)存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)活躍文化，這一過(guò)程的完成，除了教育，別無(wú)他法。任何一種文化只有通過(guò)教育完成了這種轉(zhuǎn)化，才能在人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。其次，教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能。自從學(xué)校教育產(chǎn)生之后，教育選擇文化的功能就日益突出。人類(lèi)文化發(fā)展的速度愈加快，各種文化之間的交流愈頻繁，內(nèi)容愈廣泛，社會(huì)對(duì)教育選擇文化的要求就愈高。教育選擇文化的功能主要是通過(guò)以下幾種途徑實(shí)現(xiàn)的：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。在教育對(duì)文化選擇的同時(shí)，它同樣也整理著文化。教育通過(guò)選擇和整理，使得人類(lèi)文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承，從而顯示出更強(qiáng)的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。再次，教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易往來(lái)、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。不同文化間的交流，很大程度上依賴(lài)于不同文化體內(nèi)的人們?cè)谡Z(yǔ)言、文字上的溝通和理解，而語(yǔ)言文字上的溝通和理解又很大程度上依靠系統(tǒng)的外民族語(yǔ)言教育。通過(guò)教育來(lái)吸收其他民族的文化，有一個(gè)積極的選擇過(guò)程，去其糟粕，取其精華，因而最為有效。學(xué)校教育的對(duì)象主要是青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。這種心理優(yōu)勢(shì)對(duì)吸收和融合外民族文化是極為有利的。教育，使各民族文化得以相互吸收、融合和創(chuàng)造更新，有利于人類(lèi)文化的發(fā)展、繁榮。3．“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系(1)“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。(2)“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程?！巴脐惓鲂拢锕识π隆眰?cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程。[例1](2009廣東)改革開(kāi)放以來(lái)，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了()a．新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 b．文化在批判中繼承 d．文化在繼承中發(fā)展[解析] 廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”是文化在繼承中發(fā)展的體現(xiàn)，選d。[答案] d[例2](2009江蘇)2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開(kāi)展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是()①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 ②傳統(tǒng)文化是健康有益的 ④教育是文化傳承的重要途徑 [答案] b [例3](2008江蘇單科)在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿(mǎn)人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們()a．文化繼承是發(fā)展的前提 b．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 d．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 [答案] a [例4] 在中國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”；在西歐，中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革。這段文字表明()a．思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo) b．科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展有重要影響 d．社會(huì)實(shí)踐是文化變革的決定力量 [答案] a [例5] 封建社會(huì)韓非子推行“法治”，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治天下的工具，維護(hù)封建君主統(tǒng)治?，F(xiàn)如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。這一變化說(shuō)明()①傳統(tǒng)文化具有民族性②對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，發(fā)揚(yáng)光大 ③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變a．①②③b．②③④ [解析] 韓非子推出的“法治”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)應(yīng)是一種先進(jìn)的理念，但實(shí)質(zhì)卻是維護(hù)君主利益；現(xiàn)在我們堅(jiān)持依法治國(guó)，其實(shí)質(zhì)已發(fā)生了根本變化，這說(shuō)明我們對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，故②③應(yīng)選?！胺ㄖ巍痹诓煌瑫r(shí)代實(shí)質(zhì)不同，說(shuō)明④也是符合題意的。①在材料中未體現(xiàn)。[答案] b [例6](2007廣東單科)看漫畫(huà)，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問(wèn)題。注：本題漫畫(huà)根據(jù)羅琪的《取之不盡》改編。(1)這幅漫畫(huà)反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？(2)結(jié)合漫畫(huà)，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？[解析] 此題為一漫畫(huà)題，題目的本質(zhì)要求，往往在漫畫(huà)的標(biāo)題中，畫(huà)面則是對(duì)標(biāo)題這一本質(zhì)的展示，可以對(duì)回答問(wèn)題提供有用的信息?！叭　焙汀胺摹闭f(shuō)明有可取之物，有“取”的價(jià)值?！安槐M”說(shuō)明其內(nèi)容的豐富性，“翻拍”意指“翻版”缺乏創(chuàng)新、發(fā)展?！肮诺洹闭f(shuō)明是傳統(tǒng)文化，從這些字里行間獲得了這些信息、綜合梳理，答案便漸趨明確了。評(píng)分建議：考生只要從辯證的兩個(gè)方面評(píng)價(jià)，意思相近，可酌情給分。(2)中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的