【文章內(nèi)容簡介】 族精神之根，振興民族精神。第三篇：文化在繼承中發(fā)展教案知識目標(biāo)①闡明文化發(fā)展過程中文化繼承與發(fā)展的關(guān)系；闡述文化發(fā)展的過程。②明確影響文化發(fā)展的重要因素；理解教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。能力目標(biāo)運用“推陳出新、革故鼎新”的方法，批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)樹立正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度課程標(biāo)準(zhǔn) 的基本要求闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理本課重點影響文化發(fā)展的重要因素；教育在文化傳承中的作用本課難點文化繼承與發(fā)展的關(guān)系談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，“教學(xué)相長”的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。[思考] 你是如何看待文化傳承的？請對觀點一、二作簡要評述。提示：(1)文化繼承應(yīng)“推陳出新，革故鼎新”。繼承是前提，發(fā)展是要求，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(2)觀點一看到了中國古代教育思想中的不合理因素是正確的，但對傳統(tǒng)文化全盤否定是不科學(xué)的；觀點二看到了古代教育思想的“精華”，但認(rèn)為發(fā)展教育必須回歸古代教育思想是不科學(xué)的。(3)對傳統(tǒng)文化的繼承正確的觀點應(yīng)是，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承，推陳出新。一、同一過程的兩個方面1．繼承是發(fā)展的，發(fā)展是繼承的。是同一個過程的兩個方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的，這就是。2．文化在 發(fā)展，在 繼承，這就是文化傳承。把握好文化 與 的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)文化，不斷，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。必要前提 必然要求 繼承與發(fā)展 新文化“推陳出新，革故鼎新” 繼承的基礎(chǔ)上 發(fā)展的過程中 繼承 發(fā)展 批判地 推陳出新 革故鼎新二、影響文化發(fā)展的重要因素1．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著，也決定著。每當(dāng) 發(fā)生新舊更替時，代表 的新文化，通過反對代表的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。2．就文化自身的傳承而言，和，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(1)，是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。(2)思想運動往往，促進(jìn)文化發(fā)展。社會制度的 變化文化的發(fā)展方向 社會制度新的政治、經(jīng)濟力量 舊的政治、經(jīng)濟力量 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 催生社會變革 科學(xué)技術(shù) 思想運動三、教育在文化傳承中1．教育是人類特有的 的能動性活動，具有、的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。2．教育通過對受教育者的“ ”，把文化傳遞給下一代。3．教育能夠以 重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。4．隨著 的不斷變革，教育在 的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。傳承文化選擇傳遞創(chuàng)造文化傳道、授業(yè)、解惑濃縮的形式既有的文化財富教育方式人類文化1．文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系注意：(1)無論是發(fā)展文化，還是繼承傳統(tǒng)文化，都要正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，不存在先后順序。(2)區(qū)分文化繼承與文化傳播：文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化的交流借鑒和融合。2．教育是人類特有的傳承文化的能動性活動首先，教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能。人類文化既是人們社會生產(chǎn)與社會生活的產(chǎn)物，同時又是新生一代進(jìn)行社會生產(chǎn)與社會生活的必要條件。人類文化只能被學(xué)而知之，不能通過遺傳方式獲得。這就決定了人類文化從它產(chǎn)生的那天起，就與教育有著不可分割的關(guān)系。如果說人類的繁殖過程是人類種族的傳遞、保存和延續(xù)過程，那么，教育則是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。同時，教育對人類文化有活化作用，即將儲存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實活躍文化，這一過程的完成，除了教育，別無他法。任何一種文化只有通過教育完成了這種轉(zhuǎn)化，才能在人類的現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出它的生命力和價值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。其次，教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能。自從學(xué)校教育產(chǎn)生之后，教育選擇文化的功能就日益突出。人類文化發(fā)展的速度愈加快，各種文化之間的交流愈頻繁，內(nèi)容愈廣泛，社會對教育選擇文化的要求就愈高。教育選擇文化的功能主要是通過以下幾種途徑實現(xiàn)的：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。在教育對文化選擇的同時，它同樣也整理著文化。教育通過選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承，從而顯示出更強的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。再次，教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭、貿(mào)易往來、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。不同文化間的交流，很大程度上依賴于不同文化體內(nèi)的人們在語言、文字上的溝通和理解，而語言文字上的溝通和理解又很大程度上依靠系統(tǒng)的外民族語言教育。通過教育來吸收其他民族的文化，有一個積極的選擇過程，去其糟粕，取其精華，因而最為有效。學(xué)校教育的對象主要是青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。這種心理優(yōu)勢對吸收和融合外民族文化是極為有利的。教育，使各民族文化得以相互吸收、融合和創(chuàng)造更新，有利于人類文化的發(fā)展、繁榮。3．“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系(1)“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。(2)“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的過程。[例1](2009廣東)改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了()a．新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 b．文化在批判中繼承 d．文化在繼承中發(fā)展[解析] 廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”是文化在繼承中發(fā)展的體現(xiàn)，選d。[答案] d[例2](2009江蘇)2008年2月，江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動的依據(jù)是()①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 ②傳統(tǒng)文化是健康有益的 ④教育是文化傳承的重要途徑 [答案] b [例3](2008江蘇單科)在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們()a．文化繼承是發(fā)展的前提 b．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 d．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 [答案] a [例4] 在中國，春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，20世紀(jì)初的“新文化運動”；在西歐，中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運動”，都是預(yù)示社會大變革的著名思想運動。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革。這段文字表明()a．思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo) b．科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展有重要影響 d．社會實踐是文化變革的決定力量 [答案] a [例5] 封建社會韓非子推行“法治”，其思想的實質(zhì)是使法律成為君主治天下的工具，維護(hù)封建君主統(tǒng)治?，F(xiàn)如今，我們黨和政府堅持依法治國的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。這一變化說明()①傳統(tǒng)文化具有民族性②對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，發(fā)揚光大 ③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)文化會因時而變a．①②③b．②③④ [解析] 韓非子推出的“法治”，在當(dāng)時的社會應(yīng)是一種先進(jìn)的理念，但實質(zhì)卻是維護(hù)君主利益；現(xiàn)在我們堅持依法治國，其實質(zhì)已發(fā)生了根本變化，這說明我們對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚光大，故②③應(yīng)選?！胺ㄖ巍痹诓煌瑫r代實質(zhì)不同，說明④也是符合題意的。①在材料中未體現(xiàn)。[答案] b [例6](2007廣東單科)看漫畫，運用文化生活的知識，回答下列問題。注：本題漫畫根據(jù)羅琪的《取之不盡》改編。(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？[解析] 此題為一漫畫題，題目的本質(zhì)要求，往往在漫畫的標(biāo)題中，畫面則是對標(biāo)題這一本質(zhì)的展示，可以對回答問題提供有用的信息。“取”和“翻拍”說明有可取之物，有“取”的價值?！安槐M”說明其內(nèi)容的豐富性，“翻拍”意指“翻版”缺乏創(chuàng)新、發(fā)展?！肮诺洹闭f明是傳統(tǒng)文化，從這些字里行間獲得了這些信息、綜合梳理，答案便漸趨明確了。評分建議：考生只要從辯證的兩個方面評價，意思相近，可酌情給分。(2)中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的