【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 種幸福！君子安心在道，樂天知命，不管什么事業(yè)，能知足守分，故能隨遇而安，無論在什么地方，做什么事情，都能悠然自得，幸福隨處可得！二、我們的教師為什么喪失了職業(yè)幸福感十一五期間，新教育實(shí)驗(yàn)的主題語是“過一種幸福完整的教育生活”。這是對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)的宗旨或者說目標(biāo)的準(zhǔn)確概括。這也表明，新教育實(shí)驗(yàn)著眼于人（包括教師與學(xué)生，特別是教師），著眼于人的“教育生活”。因此，新教育實(shí)驗(yàn)要改變的是師生的行走方式與精神狀態(tài)，而要改變教師的行走方式與精神狀態(tài)，必定首先認(rèn)定許多教師的日常教育生活可能是不幸福的、割裂的。為什么許多教師日常教育生活可能是不幸福的？這種不幸福根源在哪里？這種不幸福的根源可能在于制度的壓迫。在這里使用制度這個(gè)詞是中性的。無論在哪個(gè)國(guó)家，哪種社會(huì)制度下，制度與自由永遠(yuǎn)都是對(duì)立的。這種制度不僅僅包含政治制度，也包括課程制度等等。在中國(guó)語境下，這種制度很容易發(fā)生異化變形，從而對(duì)教師構(gòu)成傷害。比如各種不合理的考評(píng)制度特別是教師評(píng)價(jià)機(jī)制。在就業(yè)壓力越來越大的情況下，這種對(duì)教師的異化越來越嚴(yán)重。這種不幸福的根源可能來自于學(xué)生的變化。越來越多的教師會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生越來越難教了！校園暴力層出不窮，戀愛現(xiàn)象嚴(yán)重，迷戀網(wǎng)絡(luò)、厭學(xué)普遍化，教師在面對(duì)學(xué)生的時(shí)候，很難再依靠傳統(tǒng)的權(quán)威去維持必要的紀(jì)律。――從另一方面來說，也可以說學(xué)生的民主意識(shí)普遍增強(qiáng)了。教育的市場(chǎng)化傾向日漸明顯，家長(zhǎng)與學(xué)生擁有了越來越多的發(fā)言權(quán)，也讓許多老師難于應(yīng)付。這種不幸福的根源可能來自于教育改革。近年來，各種教育改革你方唱罷我登場(chǎng)，教材再也不是數(shù)十年不變的老面孔了，特別是推行新課程以來，教育領(lǐng)域中的巨大變化讓許多老師難以適應(yīng)，理論話語與實(shí)踐話語缺乏融合使得專家與教師彼此不信任，也加劇了教師的焦慮。在這種情況下，為了尋求幸福感與安全感，教師很容易拒絕變化，變得平庸。因此，許多教師的日常教育生活是以重復(fù)性為特征的，日復(fù)一日，年復(fù)一年。在這種狀態(tài)下生活的教師，很容易形成犬儒主義態(tài)度。什么是犬儒主義態(tài)度呢？犬儒主義是個(gè)外來詞，中文里本來沒有現(xiàn)成的對(duì)應(yīng)詞匯，通常將它理解為譏誚嘲諷，憤世嫉俗，玩世不恭。把憤世嫉俗、行為乖張的人格行為稱作“犬儒”源于古希臘。把“犬儒”奉為信仰并堅(jiān)持一定的主張，持有一定的理想，實(shí)踐一種生活方式則成了一種“主義”。這種態(tài)度至少表現(xiàn)為：一．怨言滿腹。其實(shí)，抱怨是改變現(xiàn)狀的第一步，因?yàn)椴粷M現(xiàn)實(shí)，我們往往才著手改變它。但是，當(dāng)一個(gè)老師只停留在抱怨階段而不采取任何措施時(shí)，抱怨的意義就變了。在這種時(shí)候，抱怨中既有真實(shí)的不滿，也有掩飾自己的作用。在抱怨領(lǐng)導(dǎo)、抱怨制度甚至抱怨同事的同時(shí)，他很可能也是在轉(zhuǎn)移自己無奈與無助。當(dāng)我們把一切歸咎于領(lǐng)導(dǎo)、歸咎于制度時(shí)，我們實(shí)際上是在為自己開脫，規(guī)避自己對(duì)于現(xiàn)狀的責(zé)任。（也有才華橫溢者怨言滿腹，這里只列舉其中的一種情形）二．妒賢嫉能。對(duì)于平庸的教師而言，優(yōu)秀教師的存在永遠(yuǎn)對(duì)自己是一種威脅。因此，他們可能會(huì)結(jié)成同盟，嘲諷、打擊優(yōu)秀教師以維持自己地位與安全感。三．拒絕變化。新課程的成功與否，在很大程度上要取決于教師素質(zhì)。新課程在設(shè)計(jì)上存在一些問題，但新課程最大的阻力或許仍然是來自于一線教師。有相當(dāng)一部分教師，既不滿現(xiàn)狀，同時(shí)又拒絕變化，因?yàn)槿魏巫兓紩?huì)帶來不確定性，這種不確定性會(huì)帶來不安全感。雖然現(xiàn)在的安全感是虛幻的，但是也會(huì)本能地維系。因此，他們對(duì)于新課程會(huì)采取一種破壞性的批判，還不是建設(shè)性的批評(píng)。這種教師往往墨守成規(guī)，無所作為甚至喪失人格。他們已經(jīng)形成了習(xí)慣性思維，不能適應(yīng)新的情境，教育教學(xué)生活日益教條化，這種日常教育教學(xué)生活的庸俗化，也是教育改革舉步維艱的原因之一。而這種生活態(tài)度所帶來的幸福感既是虛幻的，也是低層次的?；蛘哒f，教師的教育與生活是割裂的。而對(duì)于新教育而言，“過一種幸福完整的教育生活”，絕對(duì)不是只進(jìn)行局部的改革，更不是強(qiáng)加于教育生活之上的任務(wù)?！靶腋Ｍ暾慕逃睢?，首先是對(duì)以重復(fù)性為特征的日常教育生活的批判，在批判的基礎(chǔ)上，試圖以行動(dòng)為切入點(diǎn)來重建教師的教育生活或者說職業(yè)生活。而這種重建的目的不僅僅在于將來，它首先著眼于現(xiàn)在，著眼于教師教育生活的幸福完整?！斑^一種幸福完整的教育生活”，這不僅僅意味著課堂的改變，教育的改變，從某種意義上，也意味著教師職業(yè)態(tài)度與生活態(tài)度的根本變化。也就是說，我們要改變的，不僅僅是教育，甚至是我們的人生。當(dāng)然，以上的概括和論述還不盡準(zhǔn)確和嚴(yán)密，但他的確說到了一些教師喪失幸福感的原因?！皾M腹怨言”使我們的教師成天生活在哀嘆之中，而這種哀嘆一點(diǎn)都不能改變現(xiàn)實(shí)，反而讓他們覺得自己是世界上最不幸的人。所以，我們經(jīng)常對(duì)老師們說“如果你對(duì)自己的職業(yè)不滿意，有兩種辦法可以選擇—要么改變職業(yè)，要么改變職業(yè)心態(tài)！”“妒賢嫉能”可能是教師普遍存在的問題，但的確也有一些教師出于對(duì)學(xué)科成績(jī)?cè)u(píng)比競(jìng)爭(zhēng)，而斤斤計(jì)較，患得患失，進(jìn)而嫉妒比自己做的好的教師這可能也會(huì)增加自己的煩惱和不安全感?！熬芙^變化”可能是教師幸福感喪失的根本原因。教師的幸福感是由于厭倦感的滋生，而厭倦感的滋生，主要源于兩點(diǎn)：遠(yuǎn)離學(xué)生，拒絕變化。遠(yuǎn)離學(xué)生，不是指在物理距離上遠(yuǎn)離學(xué)生，而是指教師和學(xué)生的心靈距離拉大。本來我們面前的學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，但因?yàn)楦星榈母裟?，學(xué)生在我們眼前成了物，成了分?jǐn)?shù)，成了試卷，成了學(xué)習(xí)和考試的機(jī)器！“目中無人”的教育，怎么可能會(huì)有幸福感？厭倦感焉能不油然而生？拒絕變化，指的是一切都喜歡按經(jīng)驗(yàn)辦事，總希望以不變應(yīng)萬變，或者說總希望學(xué)生適應(yīng)自己，而不是自己去適應(yīng)已經(jīng)變化了的學(xué)生，學(xué)生的變化折射的是社會(huì)和時(shí)代的變化，不愿跟上社會(huì)和時(shí)代的變化的教師，面對(duì)前所未有的教育難題，很容易束手無策。也有些教師很有責(zé)任心，工作踏實(shí)，勤勤懇懇，但觀念陳舊，方法過時(shí)，缺乏現(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新精神，繁重的工作任務(wù)使他們無暇學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育科學(xué)理論。因此，面對(duì)變化不斷的教育對(duì)象，他們感到困惑：“哎！老辦法不靈，新辦法不明，蠻辦法不行”，如此一來，不厭倦教師工作才怪！三、教師的職業(yè)幸福感源于何處我認(rèn)為，教師的幸福源于以下幾個(gè)方面：享受職業(yè)，贏得尊嚴(yán)，學(xué)生愛戴，同行敬佩，家庭幸福，衣食無憂，超越自己。享受職業(yè)。一個(gè)人只有以享受的心境對(duì)待職業(yè)，才可能獲得職業(yè)幸福。享受職業(yè)本身就是堅(jiān)守職業(yè)。舉個(gè)例子：為了提煉出鐳，居里夫婦傾注居大的心血、智慧、體力甚至生命，他們?cè)谝婚g夏不避燥熱，冬不避寒冷的破舊棚屋內(nèi)，從事著腦力加苦力的勞動(dòng)，從一八九八年到一九○二年四年時(shí)間里，廢寢忘食，堅(jiān)持不懈，終于從幾十噸鈾瀝青礦廢渣中提煉出十分之一克純鐳鹽并測(cè)定了鐳的原子量。人們?cè)诰磁寰永锓驄D的時(shí)候，往往用堅(jiān)忍不拔、犧牲精神、嘔心瀝血等詞語來贊美他們。其實(shí)，我認(rèn)為這種贊美并沒有理解科學(xué)家的情懷。照世俗的眼光看，他們的確做出了一種犧牲，但這種犧牲在居里夫婦那里是一種享受，是一種幸福，是一種陶醉！只有把職業(yè)當(dāng)做享受的人，才可能心甘情愿地廢寢忘食，堅(jiān)持不懈。那是一種享受職業(yè)的癡迷狀態(tài)呀！回過頭說教師，如果我們能夠以享受職業(yè)的態(tài)度對(duì)待我們的工作，把職業(yè)事業(yè)和生活融為一體的人一定是幸福的。贏得尊嚴(yán)。有句話經(jīng)常被教育人說：“不要把教育當(dāng)作謀生的職業(yè)，而要當(dāng)作事業(yè)?！蔽艺J(rèn)為這話不對(duì)。不當(dāng)作謀生的職業(yè)，教師吃什么？靠自己的勞動(dòng)謀生，這是很光榮的并不可恥，只是，如果我們對(duì)自己的要求再高一些，就不要僅僅把教育當(dāng)作謀生的飯碗，而應(yīng)該作為事業(yè)來追求。因?yàn)樽鳛槿?，特別是作為知識(shí)分子的教師，我們當(dāng)然不能僅僅滿足于吃飽穿暖，還應(yīng)該有一種更高的精神層面的追求，那就是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，那就是自身的光榮感。這就是我說的“贏得尊嚴(yán)”。一個(gè)教師得到家長(zhǎng)和學(xué)生的信賴是一種尊嚴(yán)，所帶班級(jí)獲得優(yōu)秀班級(jí)他也覺得有尊嚴(yán)，他的學(xué)生獲得優(yōu)異的成績(jī)他也覺得有尊嚴(yán)，他發(fā)表文章了或者出版專著了更是覺得有尊嚴(yán)。這種尊嚴(yán)就是幸福的來源之一。學(xué)生愛戴。學(xué)生愛戴這是教師最大的幸福，這種幸福超過了任何來自領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，而要獲得學(xué)生的衷心愛戴就必須尋找一切機(jī)會(huì)自然而然地融入學(xué)生當(dāng)中。不但在行動(dòng)上和他們交往，而且在情感上和他們交融。不斷被孩子感染和感動(dòng)，你就會(huì)有幸福感的。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說，“一人好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能夠成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的歡樂與悲傷，了解孩子的心理，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子?！睍r(shí)刻不忘記自己是孩子的老師，必然和孩子心心相印，而且每天都會(huì)生活在被童心感動(dòng)的情懷中，生活在感動(dòng)中就是一種幸福。同行敬佩。這說的是校內(nèi)人際關(guān)系要和諧。教師之間因?yàn)榉N種評(píng)比競(jìng)賽，容易暗中較勁，甚至互相詆毀，教師一定要胸懷豁達(dá)開闊，不要斤斤計(jì)較。同行之間要相互欣賞，相互敬佩。只有生活在這樣的人文環(huán)境中，我們才會(huì)幸福。家庭幸福。教師的確要比其他行業(yè)的人犧牲更多的本來屬于自己的家庭生活時(shí)間，所謂“七上八下”（指早晨七點(diǎn)上班晚上八點(diǎn)回家），因此，我們的家人承擔(dān)了更多的家務(wù)，這實(shí)際上也是在為我們做出貢獻(xiàn)。所以教師一方面要想方設(shè)法取得家人的理解，同時(shí)另一方面要盡可能地多照顧家庭，另外在節(jié)假日應(yīng)該多陪陪家人，只有工作快樂，家庭也和諧，這樣的幸福才是完整的。衣食無憂。剛才我們說教師工作也是我們謀生的飯碗，這并不可恥。我們通過自己的勞動(dòng)掙錢，是一件很光榮的事。我們是要把教師工作當(dāng)作事業(yè)來追求，但從事這項(xiàng)工作的底線，還是保證生活的基本質(zhì)量。當(dāng)然，追求物質(zhì)生活是無止境的，如果僅僅是追求物質(zhì)享受，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)滿足，因而永遠(yuǎn)都不會(huì)幸福。但是，如果連其碼的生活條件都不能保證