【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準(zhǔn)確地反映。詩(shī)人正是抓住了這一點(diǎn)作進(jìn)一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！薄皢?wèn)渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當(dāng)于“它”的意思，這里是指方塘。“問(wèn)渠”就是“問(wèn)它”。在這個(gè)地方“它”指代的是“方塘”。詩(shī)人并沒(méi)有說(shuō)“方塘”有多深，第三句詩(shī)里邊突出了一個(gè)“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因?yàn)樘了绻麤](méi)有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩(shī)人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點(diǎn)。但是到此詩(shī)人并沒(méi)有結(jié)束，他進(jìn)一步地提出了一個(gè)問(wèn)題。“問(wèn)”那個(gè)“方塘”“那得清如許？”問(wèn)它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來(lái)。而這個(gè)問(wèn)題孤立地看這個(gè)“方塘”的本身沒(méi)有法子來(lái)回答。詩(shī)人于是放開(kāi)了眼界，從遠(yuǎn)處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因?yàn)椤胺教痢辈皇菬o(wú)源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個(gè)“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)“深”而且“清”?！扒濉钡貌粌H能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細(xì)致的情態(tài)。這就是這一首小詩(shī)所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。dǐ(宋)林升 山 外 青 山 樓 外 樓，西 湖 歌 舞 幾 時(shí) 休？ 暖 風(fēng) 熏 得 游 人 醉，直 把 杭 州 作 汴 州。作者背景林升，南宋孝宗淳熙年間（11741189）的一位讀書(shū)人，其他情況都無(wú)從查考。注詞釋義臨安：即詩(shī)中的杭州（在今浙江），南宋的國(guó)都。?。郝玫?。直：簡(jiǎn)直。汴州：北宋的國(guó)都，在今河南開(kāi)封。古詩(shī)今譯山外有青山樓外有樓，西湖的歌舞何時(shí)方休？暖風(fēng)把游人熏得陶醉，簡(jiǎn)直把杭州當(dāng)作汴州。名句賞析——“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！蹦纤谓y(tǒng)治者不思收復(fù)失地，只想偏安一隅，在杭州大造宮殿園林，僅花園就修了40多所，其他貴族富豪的樓臺(tái)亭榭更是不計(jì)其數(shù)。這首詩(shī)的前兩句，從空間和時(shí)間的無(wú)限，寫盡杭州的山水樓臺(tái)之美和歌舞升平的景復(fù)象?！皫讜r(shí)休”三個(gè)字，責(zé)問(wèn)統(tǒng)治者：驕奢淫逸的生活何時(shí)才能停止？言外之意是抗金復(fù)國(guó)的事業(yè)幾時(shí)能著手？然而，暖洋洋的風(fēng)把游人吹得好像喝醉了酒，飄飄然，陶陶然，個(gè)個(gè)醉生夢(mèng)死，毫無(wú)憂患意識(shí)，竟然把江南的杭州當(dāng)作了中原的汴州?！芭L(fēng)”語(yǔ)意雙關(guān)，既是溫暖的自然風(fēng)，也是紙醉金迷的靡靡之風(fēng)。末句既是諷刺，又是警告：長(zhǎng)此以往，必將重蹈覆轍，杭州也會(huì)像汴州一樣，淪于金人的鐵蹄之下。全詩(shī)不用典故，篇幅極短而內(nèi)蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言平易而憂憤深沉。xūn d233。bi224。n(宋)葉紹翁yīng應(yīng) 憐 屐 齒 印 蒼 苔，小 扣 柴 扉 久 不 開(kāi)。春 色 滿 園 關(guān) 不 住，一 枝 紅 杏 出 墻 來(lái)。Jīchǐ作者背景葉紹翁（生卒年不詳），南宋詩(shī)人。字嗣宗，祖籍建安（今福建建甌）。原姓李，后嗣龍泉（今浙江龍泉）葉氏。長(zhǎng)期隱居錢塘西湖，《游園不值》廣為傳誦。注詞釋義不值：沒(méi)有遇到主人。屐：一種木頭鞋，底下有齒，可以防滑。小扣：輕敲。柴扉：用樹(shù)條編扎的簡(jiǎn)陋的門。古詩(shī)今譯園主人該是怕木屐齒踩壞了蒼苔，為什么客人輕敲柴門久久地不開(kāi)。那滿園的美麗春色怎能關(guān)閉得住，一枝紅色杏花已經(jīng)早早探出墻來(lái)。名句賞析——“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”詩(shī)以“游園不值”為題，本是說(shuō)自己游園的目的沒(méi)有達(dá)到?？墒窃?shī)人卻由此生發(fā)感想。他想，這可能是因?yàn)橹魅伺虏葔膱@中的青苔，怕破壞了園中的美景，因此才不讓自己進(jìn)來(lái)的緣故罷。短短兩句，寫出了詩(shī)人的善解人意，也寫出了他那一片憐春惜春的情懷！但這首詩(shī)更為膾炙人口的還是后兩句。柴門雖然不開(kāi)，滿園春色卻難以關(guān)住，你看一枝紅杏探出墻頭，不正在向人們炫耀著春天的美麗嗎？“關(guān)不住”、“出墻來(lái)”，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，寫出的并不僅僅是園中美麗的春色，還寫出了春天的勃勃生機(jī)，寫出了一片春意盎然。盡管主人沒(méi)有訪到，但作者的心靈已經(jīng)被這動(dòng)人的早春景色完全占滿了！juǎn(宋)翁卷 綠 遍 山 原 滿 白 川，子 規(guī) 聲 里 雨 如 煙。鄉(xiāng) 村 四 月 閑 人 少，才 了 蠶 桑 又 插 田。詩(shī)詞注釋：山陵和原野。白滿川：指稻田里的水色映著天光。川：平地。子規(guī)：鳥(niǎo)名，杜鵑鳥(niǎo)。才了：剛剛結(jié)束。蠶桑：種桑養(yǎng)蠶。插田：插秧。鄉(xiāng)村四月詩(shī)句譯文山坡田野間草木茂盛，稻田里的水色與天光相輝映。天空中煙雨蒙蒙，杜鵑聲聲啼叫，大地一片欣欣向榮的景象。四月到了，沒(méi)有人閑著，剛剛結(jié)束了蠶桑的事又要插秧了。鄉(xiāng)村四月作品鑒賞這首詩(shī)以白描手法寫江南農(nóng)村初夏時(shí)節(jié)的田野風(fēng)光和農(nóng)忙景象，前兩句描繪自然景物：綠原、白川、子規(guī)、煙雨，寥寥幾筆就把水鄉(xiāng)初夏時(shí)特有的景色勾勒出了出來(lái)。以“綠遍”形容草木蔥郁，“白滿”表示雨水充足，“子規(guī)聲”暗寓催耕之意，生動(dòng)地展現(xiàn)出“鄉(xiāng)村四月”特有的風(fēng)物。后兩句敘述農(nóng)事繁忙，畫(huà)面上主要突出剛剛收完蠶繭便在水田插秧的農(nóng)民形象，從而襯托出“鄉(xiāng)村四月”勞動(dòng)的緊張、繁忙。前呼后應(yīng)，交織成一幅色彩鮮明的圖畫(huà)卷。四月的江南，山坡是綠的，原野是綠的，綠的樹(shù)，綠的草，綠的禾苗，展現(xiàn)在詩(shī)人眼前的，是一個(gè)綠色主宰的世界。在綠色的原野上河渠縱橫交錯(cuò)，一道道洋溢著，流淌著，白茫茫的；那一片片放滿水的稻田，也是白茫茫的。舉目望去，綠油油的禾田，白茫茫的水，全都籠罩在淡淡的煙霧之中。其實(shí)那不是霧，那是如煙似霧的蒙蒙細(xì)雨，不時(shí)有幾聲布谷鳥(niǎo)的呼喚從遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的樹(shù)上、空中傳來(lái)。詩(shī)的前兩句描寫初夏時(shí)節(jié)江南大地的景色，眼界廣闊，筆觸細(xì)膩；色調(diào)鮮明，意境朦朧；靜動(dòng)結(jié)合，有色有聲?！白右?guī)聲里雨如煙”，如煙似霧的細(xì)雨好像是被子規(guī)的鳴叫喚來(lái)的，尤其富有境界感?！班l(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”后兩句歌詠江南初夏的繁忙農(nóng)事。采桑養(yǎng)蠶和插稻秧，是關(guān)系著衣和食的兩大農(nóng)事，四月正是忙季，家家戶戶都在忙碌不停。對(duì)詩(shī)的末句不可看得過(guò)實(shí)，以為家家都是首先做好采桑喂蠶，有人運(yùn)苗，有人插秧；有人是先蠶桑后插田，有人是先插田后蠶桑，有人則只忙于其中的一項(xiàng)，少不得有人還要做其他活計(jì)。“才了蠶桑又插田”，不過(guò)是化繁為簡(jiǎn)，勾畫(huà)鄉(xiāng)村四月農(nóng)家的忙碌氣氛。至于不正面直說(shuō)人們太忙，卻說(shuō)閑人很少，那是故意說(shuō)得委婉一些，舒緩一些，為的是在人們一片繁忙緊張之中保持一種從容恬靜的氣度，而這從容恬靜與前兩名景物描寫的水彩畫(huà)式的朦朧色調(diào)是和諧統(tǒng)一的。這首詩(shī)全篇語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，風(fēng)格平易自然，富有生活氣息，表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)民辛勤勞動(dòng)的贊美之情。[2][4]鄉(xiāng)村四月作者簡(jiǎn)介翁卷，字續(xù)古，一字靈舒，南宋詩(shī)人，永嘉（今浙江溫州）人，生卒年不詳，他一生沒(méi)有做過(guò)官，屢考進(jìn)士不中，布衣文人。與趙師秀、徐照、徐璣合稱“永嘉四靈”。他的詩(shī)大多講究技巧，有清新淡遠(yuǎn)的意味，講究錘煉字句，寫景善白描，時(shí)有佳句，為人傳誦，著有《四巖集》、《葦碧軒集》。 梅(元)王冕 我 家 洗 硯 池 頭 樹(shù)，朵 朵 花 開(kāi) 淡 墨 痕。不 要 人 夸 顏 色 好，只 留 清 氣 滿 乾 坤。作者背景王冕（12871359），元代畫(huà)家、詩(shī)人。字元章，號(hào)煮石山農(nóng)、飯牛翁、梅花屋主等。諸暨（今浙江諸暨）人。出身貧寒，少年時(shí)常常白天下田、放牛，晚上去佛寺長(zhǎng)時(shí)燈下讀書(shū)。工于畫(huà)梅，又擅長(zhǎng)作詩(shī)。詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸自然。注詞釋義墨梅：用水墨畫(huà)成的梅花。洗硯池：傳說(shuō)晉代大書(shū)法家王羲之在池邊練習(xí)書(shū)法，在池水里洗刷毛筆，池水都變成了黑色。淡墨痕：用洗硯的池水澆灌梅花，花朵上顯出淡淡的墨痕。清氣：清香之氣。乾坤：天地。詩(shī)中指人間。古詩(shī)今譯長(zhǎng)在我家洗硯池邊的梅花樹(shù)，花兒朵朵都染上淡淡的墨痕。不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)它顏色美好，只求得讓清香之氣充滿乾坤。名句賞析——“朵朵花開(kāi)淡墨痕?！边@是一首語(yǔ)言質(zhì)樸，不同一般的題畫(huà)詩(shī)。梅花本是彩色的，她不會(huì)因?yàn)槟厮臐补喽兂珊谏?。顯然，這墨梅不是現(xiàn)實(shí)中所有，而是出自于詩(shī)人的畫(huà)筆之下；同時(shí)，這也不是對(duì)梅花外表之美的描摹，而是詩(shī)人對(duì)梅花品格的贊美。試想，那傲霜斗雪的梅花，即便沒(méi)有那嬌艷顏色，她那不屈不撓的斗爭(zhēng)精神和凌寒獨(dú)開(kāi)的高潔品格不照樣值得我們?nèi)ジ璩⑷ベ澝绬?？這同詩(shī)人自己不畏權(quán)貴、蔑視功名利祿的高潔情懷是多么一致。所以詩(shī)人看來(lái)，他畫(huà)筆之下的梅花不需要有美麗的顏色，只要能長(zhǎng)久保留住她的清香之氣就足夠了。這是詩(shī)人對(duì)梅花精神的獨(dú)特體會(huì)，也是這首詩(shī)的高妙之處。(明)于謙 千 錘 萬(wàn) 鑿 出 深 山，烈 火 焚 燒 若 等 閑。粉 骨 碎 身 渾 不 怕，要 留 清 白 在 人 間。作者背景于謙（13981457），明代軍事家、詩(shī)人，永樂(lè)進(jìn)士。字廷益，號(hào)節(jié)庵，錢塘（今浙江杭州）人。詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不事雕琢。注詞釋義出深山：意思是說(shuō)石灰是從深山中開(kāi)采出來(lái)的。等閑：尋常，平常。清白：指石灰顏色純潔雪白。古詩(shī)今譯經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打出自深山，熊熊烈火焚燒也視若等閑。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片清白長(zhǎng)留人間。名句賞析——“要留清白在人間。”這是一首托物寫志的詩(shī)，相傳是作者17歲時(shí)所作。石灰是古人建筑中用于涂抹和粘合的主要原料，它由石灰石燒制而成，須經(jīng)過(guò)山中千錘百擊的開(kāi)采和熊熊烈火的冶煉。詩(shī)人把這一過(guò)程用擬人的方式形象地描寫出來(lái)，借石灰的自吟來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人自己那種不畏艱險(xiǎn)、不怕磨煉、敢于粉身碎骨的獻(xiàn)身精神和清白高潔的優(yōu)秀品格。詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，全詩(shī)貫注著一種磊落剛正的英雄之潔氣，具有極強(qiáng)的感染力。 石(清)鄭燮 咬 定 青 山 不 放 松，立 根 原 在 破 巖 中。千 磨 萬(wàn) 擊 還 堅(jiān) 勁，任 爾 東 西 南 北 風(fēng)。（千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)。）作者背景鄭燮（16931765），清代書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人。字克柔，號(hào)板橋，清乾隆年間的進(jìn)士，興化（今江蘇興化）人。詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸潑辣，在畫(huà)壇上也是獨(dú)樹(shù)一幟，稱其為“揚(yáng)州八怪”之一。注詞釋義立根：扎根、生根。原：本來(lái)。破巖：破裂的巖石縫隙。磨：折磨，挫折。擊：打擊。堅(jiān)勁：堅(jiān)韌、剛勁。任：任憑。爾：你。古詩(shī)今譯咬住了青山就決不肯放松，根須已經(jīng)深扎在巖石之中。歷經(jīng)千萬(wàn)次磨煉更加堅(jiān)韌，任xi232。憑你東西南北來(lái)的狂風(fēng)。名句賞析這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品佳。既是贊美了巖竹的題畫(huà)詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)，開(kāi)頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達(dá)出它的風(fēng)神；后兩句進(jìn)一步寫巖竹的品格，她經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的磨難，長(zhǎng)就了一身特別挺拔的豐姿，決不懼怕來(lái)自東西南北的狂風(fēng)。鄭燮不但詠竹詩(shī)美，而且畫(huà)出的竹子也栩栩如生，用他的話說(shuō)是“畫(huà)竹子以慰天下勞人”。所以這首詩(shī)表面上寫竹，其實(shí)是寫人，寫作者自己那種正直倔強(qiáng)的性格，決不向任何邪惡勢(shì)力低頭的高傲風(fēng)骨。同時(shí)，這首詩(shī)也能給我們以生命的感動(dòng)，曲折惡劣的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，像巖竹一樣剛強(qiáng)勇敢。 見(jiàn)(清)袁枚m233。i牧 童 騎 黃 牛，歌 聲 振 林 樾。意 欲 捕 鳴 蟬，忽 然 閉 口 立。詞句注釋①牧童：指放牛的孩子。②振：振蕩；回蕩。說(shuō)明牧童的歌聲嘹亮。③林樾（yu232。）：指道旁成陰的樹(shù)。④欲：想要。⑤捕：捉。⑥鳴：叫。⑦立：站立。所見(jiàn)白話譯文牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回蕩。忽然想要捕捉樹(shù)上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹(shù)旁。所見(jiàn)創(chuàng)作背景詩(shī)人在旅途的路上看見(jiàn)一個(gè)牧童騎著牛，唱著歌，忽然聽(tīng)到蟬的叫聲，于是停住歌聲跳下牛背，準(zhǔn)備捕捉蟬。這一幕觸發(fā)了詩(shī)人的詩(shī)興，就寫下了這一首“所見(jiàn)”。所見(jiàn)文學(xué)賞析這首詩(shī)的第一句平平而起，不著痕跡。第二句調(diào)子突然高昂，旋律突然加快，從而形成一個(gè)高潮。一二句描寫了小牧童的天真活潑、悠然自得的可愛(ài)模樣和他的愉快心情，“騎”字直接寫出了牧童的姿勢(shì)，“振”字則間接點(diǎn)出他的心情。通過(guò)“騎”和“振”兩個(gè)動(dòng)詞,把牧童那種悠閑自在、無(wú)憂無(wú)慮的心情和盤托了出來(lái)。他幾乎完全陶醉在大自然的美景之中，簡(jiǎn)直不知道世間還有“憂愁”二字。正因?yàn)樾闹袣g樂(lè)，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“振林樾”。三四句仍然是繼續(xù)描寫神態(tài)。第三句是過(guò)渡，是作勢(shì)。寫牧童的心理活動(dòng)，交代了他“閉口立”的原因，也是全詩(shī)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第四句，急轉(zhuǎn)直下，如千尺懸瀑墜入深潭，戛然而止?！昂鋈弧币辉~，把這個(gè)牧童發(fā)現(xiàn)樹(shù)上鳴蟬時(shí)的驚喜心情和機(jī)警性格栩栩如生地表現(xiàn)了出來(lái)。“忽然”發(fā)生了變化：由響而靜、由行而停，把小牧童閉口注目鳴蟬的瞬間神態(tài)寫得韻味十足。而“閉”和“立”兩個(gè)動(dòng)詞，則把這個(gè)牧童天真的神態(tài)和孩子式的機(jī)智刻劃得淋漓盡致。全詩(shī)純用白描手法，緊緊抓住小牧童一剎那間的表現(xiàn)，逼真地寫出小牧童非常機(jī)靈的特點(diǎn)，讓人倍覺(jué)小牧童的純真可愛(ài)。[4]這是一首反映兒童生活的詩(shī)篇，詩(shī)人在詩(shī)中贊美了小牧童充滿童趣的生活畫(huà)面。詩(shī)人先寫小牧童的動(dòng)態(tài)，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；后寫小牧童的靜態(tài)，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，顯得特別專注。“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。這從動(dòng)到靜的變化，寫得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好聽(tīng)多事的形象，刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。這首詩(shī)正是在這種起伏變化中獲得了巨大的藝術(shù)效果。詩(shī)的語(yǔ)言，明白如話，質(zhì)樸無(wú)華，十分本色。至于下一步的動(dòng)靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到?jīng)]有，詩(shī)人沒(méi)有寫，留給讀者去體會(huì)、去遐想、去思考。[5]這首詩(shī)通過(guò)對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)生活的描寫，直接抒發(fā)生活的感受，看似閑情逸致，實(shí)則寄托情思。同時(shí)這首詩(shī)不顧及格律，活潑自由，語(yǔ)言淺顯明了，形象自然生動(dòng)。綜觀全詩(shī)，它所描繪的和平、寧?kù)o和優(yōu)美如畫(huà)的田園風(fēng)光，所刻劃的活潑、自在和天真無(wú)邪的牧童形象，表現(xiàn)了詩(shī)人的一種“真性情”。詩(shī)人曾經(jīng)說(shuō)過(guò) “詩(shī)人者，不失其赤子之心也。”毋庸諱言，詩(shī)所描繪、所刻劃的，正是詩(shī)人畢生追求的境界，也正是他所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“真性情”。作者簡(jiǎn)介袁枚(公元1716年一公元1797年)，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘(今浙江杭州)人。清代詩(shī)人、散文家。乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績(jī)，四十歲即告歸。在江寧小倉(cāng)山下筑隨園，吟詠其中。廣收弟子，提倡婦女學(xué)文，女弟子尤眾。是乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。其文自成一家，與紀(jì)曉嵐齊名，時(shí)稱“南袁北紀(jì)”。有((小倉(cāng)山房集》((隨園詩(shī)話》等。 居(清)高鼎 草 長(zhǎng) 鶯 飛 二 月 天，拂 堤 楊 柳 醉 春 煙，兒 童 散 學(xué) 歸 來(lái) 早，忙 趁 東 風(fēng) 放 紙