【正文】 振聾發(fā)聵的作用。人們到現(xiàn)在還思念項(xiàng)羽，只因他不肯偷生回江東。后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。”（公元前232前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。：鬼中的英雄。注釋?zhuān)喝酥械暮澜?。夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)。這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。人們之所以認(rèn)不清廬山本來(lái)的面目，是因?yàn)樽约荷碓趶]山之中啊!賞析蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。（7）此山：這座山，指廬山。）（5）真面目：指廬山真實(shí)的景色。（4）識(shí)：認(rèn)識(shí)；清楚。側(cè)：從側(cè)面看。（2）橫看：從正面看。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě)。注釋?zhuān)?）題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上。將要回游的河豚是畫(huà)家畫(huà)不出的，詩(shī)人用他的想象，把江南初春特有的氣氛表現(xiàn)得多么真切啊題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。解說(shuō)竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺(jué)了初春江水的回暖。3．河豚：一種有毒的魚(yú)，經(jīng)過(guò)加工后可以食用。蘆芽：蘆筍。曉：早晨。注釋1．惠崇：宋初僧人，擅長(zhǎng)歌和繪畫(huà)。惠崇《春江曉景》蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。這首詩(shī)概括性很強(qiáng)，它不是描寫(xiě)西湖的一處之景、一時(shí)之景，而是對(duì)西湖美景的全面評(píng)價(jià)。西施無(wú)論濃施粉黛還是淡描娥眉，總是風(fēng)姿綽約的；西湖不管晴姿雨態(tài)還是花朝月夕，都美妙無(wú)比，令人神往?！坝盐骱任髯樱瓓y濃抹總相宜”兩句，詩(shī)人用一個(gè)奇妙而又貼切的比喻，寫(xiě)出了西湖的神韻。在善于領(lǐng)略自然美景的詩(shī)人眼中，西湖的晴姿雨態(tài)都是美好奇妙的。次句“山色空蒙雨亦奇”描寫(xiě)雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周?chē)娜荷?，迷迷茫茫，若有若無(wú)，非常奇妙。原作有兩首，這是第二首。：即西施，春秋時(shí)代越國(guó)著名的美女。：云霧迷茫的樣子。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。大自然變化多么迅速，詩(shī)人用筆又多么神奇。賞析這首描寫(xiě)了夏日西湖上一場(chǎng)來(lái)去匆匆的暴雨。3．跳珠：形容雨點(diǎn)像珍珠一樣在船中跳動(dòng)。2．翻墨：像墨汁一樣的黑云在天上翻卷。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。講了湖陰先生的無(wú)私教師育人的品質(zhì)，贊頌了他的善施教化。詩(shī)中雖然沒(méi)有正面寫(xiě)人，但寫(xiě)山水就是寫(xiě)人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無(wú)痕。前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。修辭手法后兩首詩(shī)句，詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動(dòng)，顯得自然化，既生機(jī)勃勃又清靜幽雅。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞。譯文茅草房庭院因經(jīng)常打掃，所以潔凈得沒(méi)有一絲青苔。這是作者題寫(xiě)在湖陰先生居室墻壁上的一首詩(shī)。世威排闥呼曰：?左將軍，富貴至矣！速命酒飲我！”徐遲《祁連山下》：“風(fēng)景排闥而入?！鼻笆穸殴馔ァ厄镑卓蛡鳌罚骸癧李靖]乃雄服乘馬，排闥而去。十馀日，噲乃排闥直入，大臣隨之。樊酈滕灌列傳》：“高祖嘗病甚，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶(hù)者無(wú)得入羣臣。闥：小門(mén)。⑧排闥(t224。⑦將：攜帶。據(jù)《漢書(shū)）：成壟成行。④無(wú)苔：沒(méi)有青苔。本題共兩首，這里選錄第一首。②湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時(shí)的鄰居。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。因?yàn)槠渌淖种槐磉_(dá)春風(fēng)的到來(lái)，卻沒(méi)表現(xiàn)春天到來(lái)后千里江岸一片新綠的景物變化?！熬G”字是吹綠的意思，是使動(dòng)用法，用得絕妙。次句“鐘山只隔數(shù)重山”暗示詩(shī)人歸心似箭的心情。首句“京口瓜洲一水間”寫(xiě)了望中之景。還：回。ng綠：吹綠了。讀sh249。隔：間隔。王安石是想說(shuō)江南江北之近，而不是想說(shuō)它們之隔離。整句的意思是說(shuō)京口和瓜州就一條（橫向的）河的距離之內(nèi)。根據(jù)本平仄格律、“間”字固有的詞義，以及古人語(yǔ)言習(xí)慣，此“間”字必須為平聲。間（jiān）：在一定的空間（時(shí)間）內(nèi)。瓜洲：瓜洲在今天江蘇省揚(yáng)州市邗（h225。泊，停泊。泊船瓜洲 宋 王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫(xiě)當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思。第三句“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日”，寫(xiě)旭日的光輝普照千家萬(wàn)戶(hù)。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂(lè)的氣氛。賞析這首詩(shī)描寫(xiě)新年元日熱鬧、歡樂(lè)和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。王安石變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推動(dòng)改革，力圖革除北宋存在的積弊，推行一系列措施富國(guó)強(qiáng)兵，是中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家。桃符是用桃木做成的，古時(shí)候逢到新年，家家戶(hù)戶(hù)都用兩塊桃木板子，畫(huà)上兩個(gè)神像，掛在大門(mén)上，說(shuō)是可以驅(qū)除魔鬼。全句說(shuō)，初升的太陽(yáng)照遍了千家萬(wàn)戶(hù)。全句說(shuō)，春風(fēng)把暖氣吹進(jìn)了屠蘇酒（意思是 說(shuō)，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺(jué)到春天已經(jīng)來(lái)了）。：屠蘇酒。注釋?zhuān)恨r(nóng)歷正月初一。50、元日 宋 王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。本文描繪了生活勞動(dòng)的艱苦。公元1015年（真宗大中祥符八年）進(jìn)士，恢復(fù)范姓，后官至參知政事（副宰相）。北宋政治家，文學(xué)家，軍事家，謚號(hào)“文正”。[1] 表達(dá)作者對(duì)漁民工作痛苦艱險(xiǎn)的同情和對(duì)百姓的憐愛(ài)。鱸魚(yú)雖然味美，捕捉卻艱辛表達(dá)出詩(shī)人對(duì)漁人疾苦的同情，深含對(duì)“但愛(ài)鱸魚(yú)美”的岸上人的規(guī)勸。次句寫(xiě)岸上人的心態(tài)，揭示“往來(lái)?的原因。請(qǐng)您看那一葉小小漁船，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)在滔滔風(fēng)浪里。⑦一葉舟：像落葉漂浮在水面的小船。指一會(huì)兒看得見(jiàn)，一會(huì)兒看不見(jiàn)。一葉舟：像漂浮在水上的一片樹(shù)葉似的小船。生長(zhǎng)快，體大味美。愛(ài)：喜歡。注釋①漁者：捕魚(yú)的人。第一篇：小學(xué)必背75首古詩(shī)含注解4975古詩(shī)整理材料164江上漁者 宋 范仲淹江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。君看一葉舟，出沒(méi)**里。②但：只。③鱸魚(yú)：一種頭大口大、體扁鱗細(xì)、背青腹白、味道鮮美的魚(yú)。④君：你。⑤出沒(méi)：若隱若現(xiàn)。⑥**：波浪。譯文江上來(lái)來(lái)往往無(wú)數(shù)人，只知喜愛(ài)鱸魚(yú)之鮮美。作品鑒賞首句寫(xiě)江岸上人來(lái)人往，十分熱鬧。后二句通過(guò)的視線，指示出風(fēng)浪中忽隱忽現(xiàn)的捕魚(yú)小船，注意捕魚(yú)的情景。“江上”和“**”兩種環(huán)境，“往來(lái)人”和“一葉舟”兩種情態(tài)、“往來(lái)”和“出沒(méi)”兩種動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈對(duì)比，顯示出全詩(shī)旨在所在。作者簡(jiǎn)介范仲淹（989年～1052年）（即太宗端拱二年～皇祐四年）字希文，原名朱說(shuō)。漢族，祖籍陜西彬州（今陜西省咸陽(yáng)市彬縣），生于蘇州吳縣（今江蘇省蘇州市）。這首詩(shī)概述這首語(yǔ)言樸實(shí)、形象生動(dòng)、對(duì)比強(qiáng)烈、耐人尋味的小詩(shī)，反映了漁民勞作的艱辛，喚起人們對(duì)民生疾苦的注意。指出江上來(lái)來(lái)往往飲酒作樂(lè)的人們，只知道品嘗鱸魚(yú)味道的鮮美，卻不知道也不想知道打魚(yú)人出生入死同驚濤駭浪搏斗的艱辛。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。：一年過(guò)去了。古時(shí)候的風(fēng)俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井里，元旦取出來(lái)，全家老小朝東喝屠蘇酒。：光輝燦爛。：總拿新門(mén)神換掉了舊門(mén)神。作者介紹王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），宋代詩(shī)人，漢族，字介甫，晚號(hào)半山，謚號(hào)“文”，世稱(chēng)王文公，自號(hào)臨川先生，晚年封荊國(guó)公，世稱(chēng)臨川先生又稱(chēng)王荊公，江西臨川(今臨川區(qū)鄧家巷)人，中國(guó)杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。在文學(xué)上具有突出成就，是唐宋時(shí)期八大家之一，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍（蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱(chēng)為三蘇）、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏(曾經(jīng)拜過(guò)歐陽(yáng)修為師）。首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來(lái)新年。次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫(xiě)人們迎著和煦的春風(fēng)，開(kāi)懷暢飲屠蘇酒。用“曈曈”表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無(wú)限光明美好的前景。“桃符”是一種繪有神像、掛在門(mén)上避邪的桃木板?！靶绿覔Q舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬(wàn)象更新的景象。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？注釋泊船：停船。京口：在今江蘇省鎮(zhèn)江市，長(zhǎng)江的南岸,和瓜洲相對(duì)。n）江區(qū)縣南，與京口相對(duì)一水：這里的“一水”指長(zhǎng)江。要注意不能誤讀成去聲，不是動(dòng)詞“間隔”的“間”。“一水間”為體詞性偏正詞組，內(nèi)部結(jié)構(gòu)與“咫尺間”、“幾步間”、“一瞬間”、“一念間”相同，中心詞為“間”，限定成分為“一水”。按古人文言的說(shuō)法，即所謂僅“一水之遙”。鐘山：今南京市的紫金山，詩(shī)人當(dāng)時(shí)家居于此。數(shù)重：幾層。 ch243。何時(shí)：什么時(shí)候。譯文春日夜里，行船停泊在瓜洲岸邊，我隔江遙望對(duì)岸的京口，心里想，這里與我居住的鐘山也就只隔著幾座大山，和煦的春風(fēng)吹綠了長(zhǎng)江南岸的草木，而我何時(shí)才能在皎潔的月光照耀下返回家鄉(xiāng)呢？ 賞析詩(shī)以“泊船瓜洲”為題，點(diǎn)明詩(shī)人的立足點(diǎn)。詩(shī)人站在長(zhǎng)江北岸瓜洲渡口放眼南望，看到了南岸的“京口”與這邊的“瓜洲”這么近，就一條江水的距離，不由地聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔幾座山了，也不遠(yuǎn)了。第三句為千古名句，再次寫(xiě)景，點(diǎn)出了時(shí)令已經(jīng)是春天，描繪了長(zhǎng)江南岸的景色。傳說(shuō)王安石為用好這個(gè)字改動(dòng)了十多次，從“到”“過(guò)”“入”“滿”等十多個(gè)動(dòng)詞中最后選定了“綠”字。結(jié)句“明月何時(shí)照我還”，詩(shī)人眺望已久，不覺(jué)皓月初上，詩(shī)人用疑問(wèn)的句式，想象出一幅“明月照我還”的畫(huà)面，進(jìn)一步表現(xiàn)詩(shī)人思念家園的心情，表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情!5書(shū)湖陰先生壁王安石茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。注釋①書(shū)：書(shū)寫(xiě)，題。也是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。③茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。⑤成畦（q237。畦：經(jīng)過(guò)修整的一塊塊田地⑥護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)、環(huán)繞著園田。西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護(hù)。綠：指水色。)：開(kāi)門(mén)。《史記羣臣絳灌等莫敢入?！睆埵毓?jié)正義：“闥，宮中小門(mén)?！鼻搴罘接颉秾幠虾顐鳌罚骸癧左良玉]走匿牀下?！雹崴颓鄟?lái)：送來(lái)綠色。湖陰先生，本名楊德逢，是作者的朋友。花草樹(shù)木成行滿畦，都是主人親手栽種。兩座青山像推開(kāi)的兩扇門(mén)送來(lái)一片翠綠。簡(jiǎn)析這首詩(shī)是題寫(xiě)在湖陰先生家屋壁上的。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫(xiě)山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。六月二十七日望湖樓醉書(shū)蘇軾黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。注釋1．望湖樓：在杭州西湖邊。遮：遮蓋，掩蓋。4．卷地風(fēng)：風(fēng)從地面卷起。第一句寫(xiě)黑云翻滾，第二句寫(xiě)大雨傾盆，后兩句寫(xiě)雨過(guò)天晴。飲湖上初晴后雨蘇軾水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。注釋?zhuān)翰ü忾W動(dòng)的樣子。：奇妙。賞析這是一首贊美西湖美景的，寫(xiě)于詩(shī)人任杭州通判期間。首句“水光瀲滟晴方好”描寫(xiě)西湖晴天的水光：在燦爛的陽(yáng)光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗。從題目可以得知，這一天詩(shī)人在西湖游宴，起初陽(yáng)光明麗，后來(lái)下起了雨。“晴方好”“雨亦奇”，是詩(shī)人對(duì)西湖美景的贊譽(yù)。詩(shī)人之所以拿西施來(lái)比西湖，不僅是因?yàn)槎咄谠降?，同有一個(gè)“西”字，同樣具有婀娜多姿的陰柔之美，更主要的是她們都具有天然美的姿質(zhì)，不用借助外物，不必依靠人為的修飾，隨時(shí)都能展現(xiàn)美的風(fēng)致。這個(gè)比喻得到后世的公認(rèn)，從此，“西子湖”就成了西湖的別稱(chēng)。這首詩(shī)的流傳，使西湖的景色增添了光彩。蔞蒿滿地蘆芽短，正是灑豚欲上時(shí)。這是蘇軾為惠崇畫(huà)的《春江曉景圖》所做的題畫(huà)詩(shī)。2．蔞蒿：生長(zhǎng)在河灘上的一種草本植物，可以食用。烹調(diào)河豚時(shí)，用蔞蒿和蘆筍做佐料，味道十分鮮美。河豚欲上時(shí)：河豚春天要從海里回游到江河，初春正是河豚將要逆流而上的時(shí)候。河灘上已經(jīng)滿是蔞蒿，蘆筍也開(kāi)始抽芽，這些可都是烹調(diào)河豚的好佐料，而河豚此時(shí)正要逆流而上，從大?；赜蔚浇永飦?lái)了。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。西林寺在廬北麓。西林：西林寺，在江西廬山。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。（3）各不同：不相同。（注：這里不是看清楚，沒(méi)有看的意思，只有清楚的意思。（6）緣：同“原”，因?yàn)椋挥捎凇Ｗg文從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游。開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽