【文章內(nèi)容簡介】 ，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。注釋：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！保ü?32前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領(lǐng)導(dǎo)起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。譯文活著的當(dāng)作人中的豪杰，死了也應(yīng)是鬼中的英雄。人們到現(xiàn)在還思念項(xiàng)羽，只因他不肯偷生回江東。賞析這首詩起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的價(jià)值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國家建功立業(yè)；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢于言表，在當(dāng)時(shí)確有振聾發(fā)聵的作用。但南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，但求茍且偷生。因此，詩人想起了項(xiàng)羽。項(xiàng)羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。項(xiàng)羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰(zhàn)，殺死敵兵數(shù)百，然后自刎。詩人鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩僅二十個(gè)字，連用了三個(gè)典故，但無堆砌之弊，因?yàn)檫@都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，出自女性之手三衢（q）道中（宋）曾幾梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來時(shí)路，添得黃鸝四五聲。詩人資料曾幾（jī）(1084～1166)中國南宋詩人。字吉甫，自號(hào)茶山居士。贛州（今屬江西）人，徙居河南洛陽。歷任江西、浙西提刑、秘書少監(jiān)、禮部侍郎。曾畿學(xué)識(shí)淵博，勤于政事。他的學(xué)生陸游替他作《墓志銘》，稱他“治經(jīng)學(xué)道之余，發(fā)于文章，雅正純粹，而詩尤工?！焙笕藢⑵淞腥虢髟娕?。其詩多屬抒情遣興、唱酬題贈(zèng)之作，閑雅清淡。五、七言律詩講究對仗自然，氣韻疏暢。古體如《贈(zèng)空上人》，近體詩如《南山除夜》等，均見功力。所著《易釋象》及文集已佚?！端膸烊珪酚小恫枭郊?卷，輯自《永樂大典》。注釋①三衢道中：在去三衢州的道路上。三衢即衢州，今浙江省衢江區(qū)，因境內(nèi)有三衢山而得名。②梅子黃時(shí)：指五月，梅子成熟的季節(jié)。③小溪泛盡：乘小船走到小溪的盡頭。小溪，小河溝。泛，乘船。盡，盡頭。④卻山行：再走山間小路。卻，再的意思。⑤綠陰：蒼綠的樹陰。陰，樹陰。⑥不減：并沒有少多少，差不多。⑦黃鸝：黃鶯。賞析：詩作寫初夏時(shí)寧靜的景色和詩人山行時(shí)輕松愉快的心情。首句寫出行時(shí)間，“梅子黃時(shí)”指五月。梅子快要成熟的季節(jié)，往往多雨，但現(xiàn)在卻“日日晴”，寫天晴，也是寫詩人的愉快心情。天晴人心也晴，那么明睸，那么開朗！次句寫出行路線。詩人乘船去游山去了，“泛盡”了舟，到了小溪的盡頭，又換走山路——三衢山中之小道，其樂無窮，其雅無窮，其趣無窮。第三句寫“綠陰”，游山歸來的路目，綠陰那美好的景象仍然不減登山時(shí)的濃郁。第四句寫黃鶯聲，路邊綠林中又增添了幾聲悅耳的黃鶯的鳴叫聲，為三衢山道中增添了無窮的生機(jī)和意趣。全詩明快自然，極富有生活韻味。譯文梅子黃透了的時(shí)候，天天都是晴和的好天氣，乘小舟沿著小溪而行，走到了小溪的盡頭，再改走山路繼續(xù)前行。山路上蒼翠的樹，與來的時(shí)候一樣濃密，深林叢中傳來幾聲黃鸝的歡鳴聲，比來時(shí)更增添了些幽趣。詩意這是一首紀(jì)行詩，寫詩人行于三衢道中的見聞感受。首句點(diǎn)明此行的時(shí)間，“梅子黃時(shí)”正是江南梅雨時(shí)節(jié)，難得有這樣“日日晴”的好天氣，因此詩人的心情自然也為之一爽，游興愈濃。詩人乘輕舟泛溪而行，溪盡而興不盡，于是舍舟登岸，山路步行。一個(gè)“卻”字，道出了他高漲的游興。三四句緊承“山行”，寫綠樹蔭濃，爽靜宜人，更有黃鸝啼鳴，幽韻悅耳，渲染出詩人舒暢愉悅的情懷?！皝頃r(shí)路”將此行悄然過渡到歸程，“添得”二字則暗示出行歸而興致猶濃，故能注意到歸途有黃鸝助興，由此可見出此作構(gòu)思之機(jī)巧、剪裁之精當(dāng)。示 兒陸游死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。：給兒子們看。：只。：祖國統(tǒng)一。：指淮河以北淪陷在金人手里的地區(qū)。：對祖先的祭祀。：你的父親。賞析陸游是南宋愛國人，畢生從事抗金和收復(fù)失地的正義事業(yè)。雖然屢遭投降派排擠、打擊，但愛國熱情始終沒有消減?！妒緝骸吩娛窃娙伺R終寫給兒子的遺囑，表達(dá)了詩人至死念念不忘“北定中原”、統(tǒng)一祖國的深摯強(qiáng)烈的愛國激情。秋夜將曉出籬門迎涼有感三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。注釋題意思：秋天的夜里，天快要亮的時(shí)候，走出籬笆門，忽然對面吹來一陣涼風(fēng)，心中產(chǎn)生一股傷感，于是寫下這首詩。(1)將曉：天將要亮。(2)籬門：用竹片或竹竿編的門。（3）三萬里:長度，形容它的長，是虛指。河：指黃河。(4)“五千仞”形容它的高。仞：古代計(jì)算長度的一種單位，八尺為一仞(一作七尺)。(5)岳：指西岳華山。岳：指北方泰、恒、嵩、華諸山，一說指東岳泰山和西岳華山。（6）摩天：碰到天。摩：摩擦、接觸。（7）遺民：指在金占領(lǐng)區(qū)生活卻認(rèn)同南宋王朝統(tǒng)治的人民。（8）淚盡：眼淚流干了，形容十分悲慘、痛苦。（9）胡塵：指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚(yáng)起的塵土，指金朝的暴政。胡：中國古代對北方少數(shù)民族的泛稱。（10）南望：遠(yuǎn)眺南方。（11）王師：指宋朝的軍隊(duì)。譯文三萬里黃河?xùn)|流入大海，五千仞華山高聳接青天。鐵蹄下遺民欲哭已無淚，盼望官軍收失地又一年。思想感情這首詩表達(dá)了作者愛國和憂國憂民的思想感情。歷史背景南宋時(shí)期，金兵占領(lǐng)了中原地區(qū)。詩人作此詩時(shí)，中原地區(qū)已淪陷于金人之手六十多年了。此時(shí)愛國詩人陸游被罷斥歸故鄉(xiāng)，在山陰（今浙江紹興）鄉(xiāng)下向往著中原地區(qū)的大好河山，也惦念著中原地區(qū)的人民，盼望宋朝能夠盡快收復(fù)中原，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。6四時(shí)田園雜興(1)(宋)范成大晝 出 耘 田 夜 績 麻，村 莊 兒 女 各 當(dāng) 家。童 孫 未 解 供 耕 織，也 傍 桑 陰 學(xué) 種 瓜。作者背景范成大（11261193），南宋詩人。字致能，號(hào)石湖居士，吳郡（今江蘇蘇州市）人。雖寫過不少愛國詩篇，但最著名的還是田園詩，比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)村生活和風(fēng)土人情。注詞釋義雜興：有感而發(fā)、隨事吟詠的詩。耘田：鋤草。績麻：即緝麻，把麻搓成線。童孫：幼小的孫子。未解：不能，不會(huì)。供：擔(dān)任，擔(dān)負(fù)。傍：靠近。古詩今譯白天出去鋤草夜里緝麻，農(nóng)家兒女都能各自持家。小孫子還不會(huì)耕田紡織，也靠近桑樹陰學(xué)習(xí)種瓜。名句賞析《四時(shí)田園雜興》共60首，宛如農(nóng)村生活的長幅畫卷。本篇是其中的一首，寫的是夏日村莊的生活場景：男耕女織，日夜操勞，雖然辛苦，卻也其樂陶陶。最精彩的是后兩句。模仿是兒童的天性，農(nóng)村孩子的游戲，也多是模仿大人的勞動(dòng)。一個(gè)“學(xué)”字，透出兒童的天真活潑，極富生活情趣。詩中沒有出現(xiàn)老人的形象，但稱農(nóng)夫農(nóng)婦為“兒女”，稱小孩為“童孫”，分明是老農(nóng)的口吻，是一位老祖父眼中的農(nóng)家樂事圖。這里有寫實(shí)的成分，更蘊(yùn)含著詩人對田園生活的理想。語言通俗淺顯，文筆清新輕巧，使人由景見情，給人以極美的藝術(shù)享受。jiě g242。ngb224。ng sāng yīn(2)(宋)范成大梅 子 金 黃 杏 子 肥，麥 花 雪 白 菜 花 稀。日 長 籬 落 無 人 過，唯 有 蜻 蜓 蛺 蝶 飛。譯文: 一樹樹梅子變得金黃，杏子也越長越大了；蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。白天長了，籬笆的影子隨著太陽的升高變得越來越短，沒有人經(jīng)過；只有蜻蜓和蝴蝶繞著籬笆飛來飛去。簡析:這首詩寫初夏江南的田園景色。詩中用梅子黃、杏子肥、麥花白、菜花稀，寫出了夏季南方農(nóng)村景物的特點(diǎn)，有花有果，有色有形。前兩句寫出梅黃杏肥，麥白菜稀，色彩鮮麗。詩的第三句，從側(cè)面寫出了農(nóng)民勞動(dòng)的情況：初夏農(nóng)事正忙，農(nóng)民早出晚歸，所以白天很少見到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛺蝶飛”來襯托村中的寂靜，靜中有動(dòng)，顯得更靜。后兩句寫出晝長人稀，蜓飛蝶舞，以動(dòng)襯靜。ji225。注詞釋義：梅子：梅樹的果實(shí)，夏季成熟，可以吃。肥：指果肉肥厚。麥花：蕎麥花。菜花：油菜花。日長：夏天已近，白天越來越長了。籬落：籬笆。惟有：只有。蛺（ji225。）蝶：菜粉蝶。 池(宋)楊萬里 泉 眼 無 聲 惜 細(xì) 流，樹 陰 照 水 愛 晴 柔。小 荷 才 露 尖 尖 角，早 有 蜻 蜓 立 上 頭。作者背景楊萬里（11241206），南宋詩人，字廷秀，號(hào)誠齋，吉州吉水（今屬江西）人。是我國古代寫詩最多的作家之一。他的詩通俗清新，流暢自然，人稱“誠齋體”。詩的內(nèi)容以山水風(fēng)光自然景色為主，所以他的好朋友曾經(jīng)幽默地跟他開玩笑說“處處山川怕見君”。注詞釋義泉眼：泉水的出口。惜：愛惜。細(xì)流：細(xì)小的流水。照水：倒映在水面。晴柔：晴天柔和的風(fēng)光。尖尖角：指剛出生的、緊裹著的嫩小荷葉尖端。古詩今譯泉眼悄無聲是珍惜細(xì)細(xì)的水流，樹陰映水面是它喜歡晴日的溫柔。小小的嫩荷剛露出緊裹的葉尖，早飛來可愛的蜻蜓站立在上頭。名句賞析——“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！边@首詩抒發(fā)了作者熱愛生活之情，通過對小池中的泉水、樹陰、小荷、蜻蜓的描寫，給我們描繪出一種具有無限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動(dòng)畫面：泉眼默默地滲出涓涓細(xì)流，仿佛十分珍惜那晶瑩的泉水；綠樹喜愛在晴天柔和的氣氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷葉剛剛將尖尖的葉角伸出水面，早就有調(diào)皮的蜻蜓輕盈地站立在上面了。全詩從“小”處著眼，生動(dòng)、細(xì)致地描摹出初夏小池中生動(dòng)的富于生命和動(dòng)態(tài)感的新景象，用來形容初露頭角的新人。(宋)楊萬里畢 竟 西 湖 六 月 中，風(fēng) 光 不 與 四 時(shí) 同。接 天 蓮 葉 無 窮 碧，映 日 荷 花 別 樣 紅。作者背景楊萬里（11241206），南宋詩人，字廷秀，號(hào)誠齋，吉州吉水（今屬江西）人。是我國古代寫詩最多的作家之一。他的詩通俗清新，流暢自然，人稱“誠齋體”。詩的內(nèi)容以山水風(fēng)光自然景色為主，所以他的好朋友曾經(jīng)幽默地跟他開玩笑說“處處山川怕見君”。注詞釋義凈慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。林子方：作者的朋友，曾做過直閣秘書等官。四時(shí)：春夏秋冬四季。別樣：宋代俗語，特別的。古詩今譯畢竟是西湖六月天的景色，風(fēng)光與其他季節(jié)確實(shí)不同。蓮葉接天望不盡一片碧綠，陽光下荷花分外艷麗鮮紅。名句賞析——“映日荷花別樣紅。”詩人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩通過對西湖美景的極度贊美，曲折地表達(dá)對友人的眷戀。詩人開篇即說畢竟六月的西湖，風(fēng)光不與四時(shí)相同，這兩句質(zhì)樸無華的詩句，說明六月西湖與其他季節(jié)不同的風(fēng)光，是足可留戀的。然后，詩人用充滿強(qiáng)烈色彩對比的句子，給我們描繪出一幅大紅大綠、驚采絕艷的畫面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身于無窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽的映照下，更顯得格外艷麗。這種謀篇上的轉(zhuǎn)化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感?？此破降墓P墨，給我們展現(xiàn)了令人回味的藝術(shù)境地。 日(宋)朱熹 勝 日 尋 芳 泗 水 濱，無 邊 光 景 一 時(shí) 新。等 閑 識(shí) 得 東 風(fēng) 面，萬 紫 千 紅 總 是 春。作者背景朱熹（11301200），南宋哲學(xué)家。字元晦（hu236。），一字仲晦，號(hào)晦庵，別稱紫陽，徽州婺（今江西婺源）人。他是宋代理學(xué)的集大成者，也寫過一些好詩，善于寓哲理于形象，以《春日》、《觀書有感》等較著名。注詞釋義勝日：風(fēng)光美好的日子。尋芳：游賞美景。泗水：河名，流經(jīng)山東曲阜一帶。濱：水邊。等閑：輕易，隨便。總是：都是。古詩今譯良辰探尋美景在泗水之濱，無限的風(fēng)光景物煥然一新。輕易便能識(shí)得東風(fēng)的妖面，滿眼的萬紫千紅都是芳春。名句賞析——“萬紫千紅總是春?！笔拙潼c(diǎn)明出游的時(shí)令、地點(diǎn)，下三句寫“尋芳”的所見所識(shí)。春回大地，詩人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩人認(rèn)識(shí)了東風(fēng)。仿佛是一夜東風(fēng)，吹開了萬紫千紅的鮮花；而百花爭艷的景象，不正是生機(jī)勃勃的春光嗎？詩人由“尋”而“識(shí)”，步步深化，統(tǒng)率全詩的則是一個(gè)“新”字。但泗水在山東，孔夫子曾在泗水之濱講學(xué)傳道；而南宋時(shí)那地方早已淪陷于金國，朱熹怎能去游春呢？原來這是一首哲理詩。詩中的“泗水”暗喻孔門，“尋芳”暗喻求圣人之道，“東風(fēng)”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡導(dǎo)的“仁”。這些意思如果用哲學(xué)講義式的語言寫出來，難免枯燥乏味。本詩卻把哲理融化在生動(dòng)的形象中，不露說理的痕跡。這是朱熹的高明之處。當(dāng)然，如果讀者全不理會(huì)那些哲理，只把它當(dāng)作一首游春詩來欣賞，那也是讀者的權(quán)利，朱熹是無可奈何的。s236。 shuǐ bīn6觀書有感(宋)朱熹 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。觀書有感注釋譯文：又稱半畝塘，在福建尤溪城